考研教育學(xué)：中國教育史知識點(diǎn)復(fù)習(xí)

1、考研教育學(xué)：中國教育史知識點(diǎn)復(fù)習(xí)為大家提供考研教育學(xué)：中國教育史知識點(diǎn)復(fù)習(xí)，希望大家好好 掌握下面的知識點(diǎn)。考研教育學(xué)：中國教育史知識點(diǎn)復(fù)習(xí)一、官學(xué)制度的建立與 六藝 教育的形成1 .學(xué)校萌芽的傳說 舜、虞時期：庠和成均；(2)夏朝：序和校;(3) 商朝：大學(xué)、小學(xué)、庠、序、瞽宗。2 .西周的教育制度(1)學(xué)在官府(2)國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)：國學(xué)分大學(xué)和小學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)分閭塾、黨庠、州序、鄉(xiāng)校等，學(xué)習(xí)內(nèi)容為 鄉(xiāng)三物， 由大司徒負(fù)責(zé)；(3)大學(xué)與小學(xué)：天子設(shè)大學(xué)稱辟雍；諸侯設(shè)大學(xué)稱泮 宮(4)家庭教育：7歲開始分男女進(jìn)行教學(xué)。3 .六藝 教育(1)禮的作用：明確等級關(guān)系，強(qiáng)化等級制度，維 護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治；(

2、2)樂的作用：是一切藝術(shù)教育的總稱，包括德 智體美多種教育因素；(3)禮樂的關(guān)系：禮 是外在的道德行為規(guī)范，樂 是內(nèi)在的道德精神修養(yǎng)；(4)射御：軍事技能訓(xùn)練；(5)書數(shù)：小學(xué)的 學(xué)習(xí)內(nèi)容；史菌篇是西周的小學(xué)文字教學(xué)用書。二、私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基1 .私人講學(xué)的興起與諸子百家私學(xué)的發(fā)展(1)私學(xué)興起的原因：政治下移、經(jīng)濟(jì)下移導(dǎo)致學(xué)術(shù)文化下移的趨勢 ；官學(xué)衰?。皇侩A級的崛起，養(yǎng)士之風(fēng)盛行；(2)私學(xué)興起的意義：私學(xué)使學(xué)校從官府中解放出來，打破了學(xué)在官府 的教育壟斷局面，教育過程與政治活動有所分 離，教師成為獨(dú)立的職業(yè)；教育內(nèi)容與社會生活發(fā)生了緊密的聯(lián)系；擴(kuò)大了教育對象，培養(yǎng)了各類人

3、才；私學(xué)的發(fā)展在教育理論和教育經(jīng)驗(yàn) 方面有輝煌的成就，在中國教育史上有重要貢獻(xiàn)，為百家爭鳴奠定了基礎(chǔ)，在世界教育史上也有很高的地位；(3)百家爭鳴對教育的作用2 .齊國的稷下學(xué)宮(1)性質(zhì)：官家操辦私家主持；是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨政、議政作用的高等學(xué)府；(2)特點(diǎn)：學(xué)術(shù)自由： 不治而議論，尊重和優(yōu)待知識分子；自由辯論；學(xué)無常師在學(xué)生管理上制定了歷史上第一個學(xué)生守則一一弟子職；(3) 歷史意義3 .孔丘的教育實(shí)踐與教育思想 (1)六經(jīng)：詩、書、禮、 樂、易、春秋；(2)庶、富、教 與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系(教育的社 會作用);(3)性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也 與教育的個體發(fā)展作用：但孔子并

4、未完全擺脫先天決定論的羈絆，仍然認(rèn)為有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué) 而不能的下民不能接受教育?？鬃邮堑谝粋€從教育與人的發(fā)展的關(guān)系 上論述教育的作用的思想家，為他實(shí)施有教無類 提供了理論依據(jù)。(4)有教無類與教育對象和有教無類的作用；(5)學(xué)而優(yōu)則仕與教 育目的及其歷史意義；(6)教學(xué)內(nèi)容： 六藝。其中他特別注重的思想 品質(zhì)和道德教育，把道德教育作為其教育思想的核心，認(rèn)為行有余力，則以學(xué)文，特點(diǎn)在于偏重文事，偏重社會人事，忽視了自然知 識和科學(xué)技術(shù)的傳播，鄙視生產(chǎn)勞動的知識技能。(7)教學(xué)方法：學(xué)-思-行并重因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)(世界上第一個提出啟發(fā)式教 學(xué)的人)(8)道德教育：以 仁 為核心，仁(內(nèi)發(fā))

5、和 禮(外爍)為主 要內(nèi)容;道德教育原則(立志、克己、力行、中庸、自省、改過 )(9) 論教師：學(xué)而不厭，誨人不倦；熱愛學(xué)生；以身作則;教學(xué)相長;(10)歷史 影響4 .孟軻的教育思想（1）性善論 與教育作用：四善端（惻隱之心為仁之端，羞惡之心為義之端，恭敬之心為禮之端，是非之心為智 之端），教育的作用在于 求放心（2）明人倫 與教育目的：五倫（父 子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信）（3）大丈夫的人格理想：大丈夫有崇高的精神境界-浩然之氣；（4）道德修養(yǎng)的 方法：持志養(yǎng)氣、動心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸已（5）教學(xué)方法：深造自得、循序漸進(jìn)、因材施教、專心致志5 .荀況的教育思想 （1

6、）六經(jīng)傳人、先秦儒家學(xué)派之集大成 者;（2）性惡論：性偽之分 說明教育的必要性， 性偽之合 說明教 育的可能性，教育作用在于 化性起偽（3）以 大儒 為培養(yǎng)目標(biāo)：教 育培養(yǎng)人才的基本層次為 賢能之士，理想層次在于培養(yǎng) 圣人，把 當(dāng)時的儒者分為幾個層次（俗儒、雅儒、大儒）（4）以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容： 以禮為重點(diǎn)；（5）聞見知行 結(jié)合的教學(xué)方法：提出 虛一而靜 的 學(xué)習(xí)心理狀態(tài)；（6）論教師：維護(hù)教師尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)統(tǒng)一， 天地君親師 的 觀點(diǎn)即出自荀子 禮論。提出對教師的要求為 尊嚴(yán)有憚，耄艾有 信，誦說不陵不犯，知微而論6 .墨家的教育思想（1）農(nóng)與工肆之人的代表：其思想以兼愛、 非攻為核心，以尚賢、節(jié)

7、用為基本點(diǎn)（2）素絲說 與教育作用；（3）以 兼 士為培養(yǎng)目標(biāo)：兼士必須具備的三個條件 厚乎德行，辯乎言談，博 乎道術(shù)（4）以科技和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容：政治和道德教育 科學(xué)技術(shù)教育文史教育培養(yǎng)思維能力的教育；（5）主動、創(chuàng)造的教育方法：主動創(chuàng)造實(shí)踐7 .道家的教育思想（1）法自然 與教育作用：不言之教（2）逍 遙 的人格理想（3）提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法8 .法家的教育實(shí)踐與思想（1）人性利己說 與教育作用：人性利己說 出自荀子的性惡論，法家認(rèn)為不用進(jìn)行道德教育，只需進(jìn)行 法律教育;（2）禁詩書與以法為教（3）禁私學(xué)與以吏為師9 .戰(zhàn)國后期的教育論著（1）大學(xué)：禮記里一篇是儒家學(xué)者 討論大學(xué)教

8、育的一篇篇論文。對大學(xué)的教育目的、任務(wù)、途徑作了一 個總的概括，提出了一個完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序。 三綱領(lǐng) 為 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，八條目為 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這是實(shí)現(xiàn) 三 綱領(lǐng) 的具體步驟；(2)中庸：禮記中的一篇，教育哲學(xué)論文集。 教育的本質(zhì)與作用為 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教 教育方 法自誠明與自明誠，尊德性與道問學(xué)，實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)以及 外在努力學(xué)習(xí)合二為一；最高的道德準(zhǔn)則為中庸學(xué)習(xí)的過程為博 學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 (學(xué)問思辨行)；(3)學(xué)記：禮記中的一篇，是中國古代最早的一篇專門論述教育、

9、教學(xué)問題的論著;1)教育作用與教育目的：建國君民，教學(xué)為先、化民成俗2) 教育制度與學(xué)校管理：把大學(xué)教育定為兩段，九年。七年謂之 小成， 九年謂之 大成 其中一三五七九年都有考試，分別是 視離經(jīng)辨志、 視敬業(yè)樂群、視博習(xí)親師、視論學(xué)取友、知類通達(dá)，強(qiáng)力爾不 返，考察內(nèi)容為學(xué)生的德行和道藝；3)教育教學(xué)的原則：1豫時孫摩 (未發(fā)先豫、及時施教、循序漸進(jìn)、相觀而善)2長善救失3啟發(fā)誘導(dǎo) 4藏息相輔5教學(xué)相長;4)歷史地位;(4)樂記：禮記中的一篇， 先秦儒家專門論述樂教的論著。點(diǎn)擊下頁查看更多內(nèi)容10三、儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步形成1 .獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的確立主要措施為設(shè)五經(jīng)博士（前136

10、 年）、建立博士弟子制（前124年）、以儒術(shù)取士（察舉制度，以儒家的 經(jīng)術(shù)和才德觀舉秀才、孝廉卜視學(xué)制度；2 .太學(xué) 漢武帝元朔五年（前124年）漢代太學(xué)建立，漢代太學(xué)教 師稱為博士，博士的首席西漢時稱仆射，東漢時稱祭酒，初為個別教 學(xué)，后因人數(shù)增多改為集體授課，稱 大都授，主講教師稱都講。 考核方式稱為設(shè)科射策3 .鴻都門學(xué) 創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年（178年），中國也是世界 上第一所文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)校；4 .郡國學(xué) 創(chuàng)于景帝末年，受 文翁興學(xué) 推動，設(shè)在郡國的稱為 學(xué)，設(shè)在縣的稱為 校，設(shè)在鄉(xiāng)的稱為 庠，設(shè)在村落（聚）的稱 為序。漢元帝時期設(shè)五經(jīng)百石卒史。5 .察舉制度 始于漢高祖。后漢武帝接

11、受董仲舒的建議，重選舉 取士，察舉正式成為一種制度。州舉秀才，郡舉孝廉。6 .董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想 （1）對賢良策與三大文教政 策罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)興學(xué)校以養(yǎng)士，行教化美習(xí)俗重選舉 以選用賢才；（2）論人性與教育作用 性三品說（圣人之性、中民之性 與 斗筲之性）；（3）論道德教育：董仲舒的教育思想中，道德教育是其 核心，因?yàn)樗嵌偈娴轮握嗡枷朐诮逃系淖匀谎由欤浅删屠硐肴烁竦谋赜芍贰?）道德教育的內(nèi)容 三綱五常（三綱 為 君為臣 綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，五常是仁、義、禮、智、信）；2）道德教 育的原則和方法：正誼明道以仁安人，以義正我強(qiáng)勉行道必仁且智明于性情7 .王充的教育實(shí)踐與

12、教育思想（1）對讖緯神學(xué)的批判：唯物論者，代表作論衡；（2）人性論和教育作用：有生來就善的是中人以 上的人；有生來就惡的人是中人以下的人；有無善無惡或善惡混雜的人 是中人。人的善惡在于教育，他特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該重視教育，發(fā)揮 教育在治國化民中的重要作用。王充理想的培養(yǎng)目標(biāo)是 鴻儒。他把 人才分為鴻儒、文人、通人、儒生和文吏；（3）論學(xué)習(xí)：學(xué)知與聞見 思考與求是問難與距師。四、封建國家教育體制的完善1 .魏晉南北朝官學(xué)的變革 （1）西晉的國子學(xué)：晉武帝咸寧二年 （276年）立,反映了教育的等級，開官學(xué)分士庶的先例；（2）南朝宋的四 館與總明觀：南朝宋文帝（438年）下令在京師開設(shè)四館（玄學(xué)、史

13、學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)四學(xué)），是我國最早的分專業(yè)的綜合學(xué)校；南朝宋明帝 （470年）設(shè)總明觀，設(shè)祭酒，置玄、史、文、儒四科。2 .隋唐時期教育體系的完備（1）文教政策的探索與穩(wěn)定：重振儒 術(shù)，兼重佛道；（2）政府教育管理機(jī)構(gòu)和體制的確立：隋文帝設(shè)立了國 子寺，隋煬帝大業(yè)三年改稱國子監(jiān)，設(shè)祭酒一人總管學(xué)校，首次設(shè)立 了中央教育行政機(jī)構(gòu)和長官；（3）中央和地方官學(xué)體系的完備：中央 官學(xué)。唐朝六學(xué)一館（太學(xué)、國學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、 弘文館、崇文館）；地方官學(xué)。長史負(fù)責(zé)地方官學(xué)事務(wù)。3 .私學(xué) 唐朝明文鼓勵設(shè)立私學(xué)，以私學(xué)和家學(xué)的形式傳授每一 種專門的學(xué)術(shù)；4 .學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)（1）建立了中央地

14、方分級管理的教育行 政制度（2）學(xué)校教育管理制度的進(jìn)一步完善（3）教學(xué)內(nèi)容的豐富，擴(kuò)大 了知識范圍（4）學(xué)校類型和設(shè)置形式的多樣化（5）教育的等級性增強(qiáng)。5 .科舉制度建立（1）科舉制度的萌芽與確立：隋煬帝大業(yè)三年定 十科舉人，即科舉制度的開始；（2）科舉考試的程序、科目與方法： 科舉考試的程序是鄉(xiāng)試-省試-吏部試考生來源為生徒和鄉(xiāng)貢；科 舉考試的科目為，唐代科舉分文科舉和武科舉兩大類。 文科舉又分常 科和制科兩種。?？泼磕甓ㄆ谂e行，科目有秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道學(xué)、童子科等。其中經(jīng) 常舉行的有明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算、秀才六科；科舉考試的方法為帖經(jīng)

15、、墨義、口試、策問、詩賦五種；(3)科舉制與學(xué)校教育的關(guān)系積極作用為推動學(xué)校教育的發(fā)展；形成了全社會積極向?qū)W的 風(fēng)氣;沖擊了重文輕武、重經(jīng)輕算、重成人輕兒童的錯誤思想消極 影響為使學(xué)校教育成為科舉制度的附庸；敗壞學(xué)風(fēng)、士風(fēng)，腐蝕士人 思想;敗壞學(xué)校和社會風(fēng)氣，貪污受賄之風(fēng)盛行；(4)科舉制度的影響6 .顏之推的教育思想(1)顏之推與顏氏家訓(xùn)：顏氏家訓(xùn)中 國歷史上第一部比較系統(tǒng)的家庭教育著作， 詳細(xì)論述了兒童家庭教育 和士大夫教育；(2)論士大夫教育：從人性論方面(性三品說)論述了士大 夫階級受教育的必要性和重要性， 強(qiáng)調(diào)知識教育，認(rèn)為教育目標(biāo)是培 養(yǎng)治國人才，教育內(nèi)容應(yīng)包括德與藝兩方面。主張五

16、經(jīng)是必讀典籍；(3) 論家庭教育：及早施教慈與嚴(yán)相結(jié)合均愛原則重視語言和道 德教育7 .韓愈的教育思想(1)性三品說 與教育作用：性和情皆分三品，性有五德，情有七情。上品之性為善性 ；中品之性可善可惡、尚 未定型;下品之性為惡性。性可移，但性的品級不可移。上、中品之 人可受教育，下品之人只能以刑罰制之。由于人天生包含仁義禮智信的道德內(nèi)容，教育就應(yīng)把這種道德發(fā)揚(yáng)開了，儒家經(jīng)典是最好的教育 內(nèi)容。韓愈一方面肯定了教育在促進(jìn)人性變化中的極積作用，另一方面又認(rèn)為教育的作用是有限的，人性三品不可變，教育只能在品味內(nèi) 發(fā)揮作用，這種人性論不但為封建制度的等級性做了合理的論證，而 且也為決大多數(shù)的人接受封建

17、道德教育提供了理論依據(jù)，具有明顯的宿命論色彩；(2)關(guān)于人才培養(yǎng)和選拔思想：要求整頓國學(xué)改革招生制 度擴(kuò)大招生范圍；要求不拘一格地選拔人才；(3)論尊師重道： 學(xué)者 必有師、學(xué)無常師教師的任務(wù)傳道授業(yè)解惑：歷史上第一次 全面的反映了教師的工作基本職責(zé)；建立合理的師生關(guān)系： 師不必 賢于弟子，弟子不必不如師 。點(diǎn)擊下頁查看更多內(nèi)容19五、理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展1 .科舉制度的演變（1）宋代：1科舉地位的提高2科舉取士規(guī)模 的擴(kuò)展3考試內(nèi)容的改革（廢止門生稱謂及公薦制、實(shí)行殿試制度、 改善考官任用制度、對與考官有親屬或其他親近關(guān)系的考生實(shí)行別頭 試、對試卷實(shí)行彌封（糊名）和譽(yù)錄制度）；（2

18、）元代：確立以朱熹注解的四書及五經(jīng)為科舉考試的模本和答題依據(jù) ；（3）明代：確立八 股取士的制度，標(biāo)志著科舉制度開始走向衰?。唬?）清代：增加 童試2 .學(xué)校淪為科舉附庸；3 .宋代 興文教 政策（1）重視科舉，重用士人（2）三次興學(xué)， 廣設(shè)學(xué)校（3）尊孔崇儒，提倡佛道4 .北宋三次興學(xué)(1)慶歷興學(xué)：范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持 令州縣立學(xué)改革科舉考試內(nèi)容，去掉帖經(jīng)和墨義，著重策論和經(jīng) 學(xué)第三，振興太學(xué)，將 蘇湖教法引進(jìn)太學(xué)；(2)熙寧興學(xué)：王安 石在宋神宗熙寧年間主持改革太學(xué)，創(chuàng)立三舍法擴(kuò)建和整頓地 方官學(xué)恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等專門學(xué)校；編撰三經(jīng)新義作為統(tǒng)一教材；(3)崇寧興學(xué)：蔡京在

19、宋徽宗崇寧年間主持全 國普遍設(shè)立地方學(xué)校建立縣、州、太學(xué)三級相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)擴(kuò) 建太學(xué)恢復(fù)設(shè)立醫(yī)學(xué)，創(chuàng)立算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)(中國古代唯一舉辦過的專門的美術(shù)學(xué)院)等專科學(xué)校5罷科舉，改由學(xué)校取士 ；5 .三舍法6 .蘇湖教法胡諼創(chuàng)立，主張 明體達(dá)用，分為經(jīng)義齋和治事齋，是界教育史上是最早的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度；7 .積分法 元代實(shí)施，事實(shí)上是三舍法的補(bǔ)充8 .六等黜陟法清代在州、府、縣內(nèi)實(shí)施9 .監(jiān)生歷事 明初國子監(jiān)實(shí)行，可視為實(shí)習(xí)制度；10 .社學(xué) 起源于元朝，明朝使之完善，一種鄉(xiāng)鎮(zhèn)最基層的、以民間子弟為教育對象的地方官學(xué)；11 .書院的發(fā)展（1）書院的萌芽：始于唐代，宋以后書院教育興

20、起最主要的原因?yàn)楣賹W(xué)低迷不振私人講學(xué)的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長3佛教禪林講學(xué)制度的影響4印刷術(shù)的應(yīng)用使書籍變得極為便利；（2）書院 的發(fā)展：宋代，作為一種教育制度已確立，促進(jìn)了理學(xué)思想的發(fā)展， 以顯示出官學(xué)化的趨勢；南宋四大書院（岳麓、白鹿洞、象山、麗澤書 院）;元代，政府對書院教育的控制增強(qiáng)，已經(jīng)逐漸接近官學(xué)，理學(xué) 思想的影響加強(qiáng)：明代：書院講會制度的確立清代，書院教育的 嚴(yán)重官學(xué)化；（3）白鹿洞書院揭示及其歷史意義：書院教育發(fā)展史 上一個系統(tǒng)化的綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)。內(nèi)容為 五教之目（父子有親，君臣 有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，即五倫）為學(xué)之序（博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之）修身之要（言忠信，

21、行篤敬，懲忿窒欲，改過遷善 ）處世之要（正其誼不謀其利，明其道不計其功)接物之要(己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己)；(4) 東林書院與書院講會：顧憲成以白鹿洞書院揭示為范本制定東 林會約。東林書院的將會制度是明朝講會制度中的典范，其特點(diǎn)為 推崇程朱理學(xué)，反對陸王心學(xué)諷議朝廷，裁量人物容納各種實(shí) 學(xué)；東林不僅是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究中心，還是政治輿論的策源地和政治 活動中心；(5)詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂：清朝后期阮元先后辦于杭州西湖和 廣州越秀山，其宗旨是追求漢代考據(jù)學(xué)說。其特點(diǎn)為重品學(xué)輕功名， 不習(xí)科舉應(yīng)試之學(xué)，而以名物訓(xùn)詁、辯白考訂為業(yè)對教師各用其長， 對學(xué)生因材施教教學(xué)和研究相結(jié)合；(6)書院教

22、育的特點(diǎn)：教學(xué)與 研究相結(jié)合實(shí)行講會制度，提倡百家爭鳴教學(xué)上實(shí)行門戶開放 學(xué)習(xí)以個人鉆研為主師生關(guān)系融洽；(7)書院產(chǎn)生的意義：書院的產(chǎn) 生在中國教育史上具有十分重要的意義，書院擴(kuò)大了中國古代學(xué)校教 育的類型，起到了彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用，書院提倡自由講學(xué)，注重討 論，學(xué)述風(fēng)氣濃厚，開辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重 要動力，另外在辦學(xué)管理領(lǐng)域也創(chuàng)造許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。12 .私塾與蒙學(xué)教材(1)私塾的發(fā)展與種類：西周稱 小學(xué)，兩 漢前稱 書館，魏晉南北朝和隋唐稱 家學(xué) 和 蒙館，宋元明清有 私 塾、社學(xué)，宋元時期是我國蒙學(xué)發(fā)展的重要階段；種類

23、包括義塾 專館散館；(2)蒙學(xué)教材的發(fā)展、種類和特點(diǎn)：最早見載的為西周時代的史擒篇，蒼頗篇是秦代蒙學(xué)識字讀本，漢代有急就篇 （史游）種類包括識字教學(xué)教材倫理道德教材歷史教學(xué)教材 詩歌教學(xué)教材綜合知識教學(xué)教材；最有影響力的教材有百家姓、 千字文（作者為南北朝梁朝的周嗣興）、三字經(jīng)等；其特點(diǎn)為 符合初步識字階段的要求教材編寫與兒童的日常生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系 符合兒童的心理特征和興趣，用字押韻在進(jìn)行識字教育的同時進(jìn)行 一定的知識、道德教育。13 .朱熹的教育思想（1）四書章句集注：包括大學(xué)章句、 中庸章句、論語集注和孟子集注；（2）明天理，滅人欲 與 教育作用：將人性分為天命之性和氣質(zhì)之性，教育的作用在于變化氣質(zhì)（3）論大學(xué)和小學(xué)教育（小學(xué)教以事，大學(xué)教以理）： 朱子特別重視小學(xué)教育，認(rèn)為小學(xué)是打基礎(chǔ)的階段，從兒童心理發(fā)展 特點(diǎn)上分析了小學(xué)教育的必要性；小學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是倫理道德規(guī)范的 訓(xùn)練和基本知識技能的學(xué)習(xí)，小學(xué)的教育方法要盡可能具體明確，教 法要盡量生動大學(xué)主要是以個人讀書鉆研為主，其任務(wù)就是以小學(xué)學(xué)習(xí)的知識技能為基礎(chǔ)去推測未知的事物， 培養(yǎng)學(xué)生分析任務(wù)和解決 任務(wù)的能力，即 讀書窮理，學(xué)習(xí)方法主要靠自覺；大學(xué)的教材主要 是四書和五經(jīng)；（4）朱子讀書法：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛 心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。14 .王守仁的教育思想 （1）教育作用為 致良知，教育目