第2課“罷黜百家　獨(dú)尊儒術(shù)”　教案

1、第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力：知道漢代儒學(xué)通過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。認(rèn)識(shí)漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價(jià)值2、過(guò)程與方法：用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。3、情感態(tài)度價(jià)值觀通過(guò)董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；通過(guò)漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。教學(xué)過(guò)程：?jiǎn)栴}一：儒學(xué)自誕生到西漢期間發(fā)展演

2、變軌跡：春秋時(shí)期 戰(zhàn)國(guó)后期 秦朝時(shí)候 西漢初年 問(wèn)題二：漢初與民休息政策有哪些具體措施？ 問(wèn)題三：儒學(xué)在西漢的復(fù)蘇的社會(huì)原因？董仲舒的學(xué)說(shuō)哪些可體現(xiàn)相應(yīng)的解決之道？問(wèn)題原因?qū)W說(shuō)思想王國(guó)土地限田、薄斂、省役邊境階級(jí)矛盾緩和階級(jí)矛盾，制定規(guī)范限制人民問(wèn)題四：漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”采取了哪些措施？或起到了什么樣的作用？思想： 政治： 教育：規(guī)定教科書和教官（內(nèi)容和名稱）： 興辦太學(xué)： 建立地方教育系統(tǒng)： 問(wèn)題五：試分析董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些積極可取得的意義，哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的消極影響？ 積極： 消極： 課堂練習(xí)一、 選擇題1、從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了： 中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控

3、制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡a          b         c          d2、漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于a 其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾        b 它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的需要c 它吸收了各派學(xué)說(shuō)

4、，適應(yīng)了不同階層的要求   d 漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿3、（2004上海4）漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！保ㄒ詽h書董仲舒?zhèn)鳎┒膶?duì)策a指出了漢武帝的弱點(diǎn)    b違背了漢武帝初衷    c觸犯了漢武帝忌諱              d迎合了漢武帝意愿4、董仲舒新儒學(xué)的核心內(nèi)容是a“天人感應(yīng)”與“君權(quán)神授” 

5、60;      b“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”c君主專制，中央集權(quán)               d“無(wú)為而治”，與民休息5、董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，據(jù)此西漢儒學(xué)與孔、孟儒學(xué)的主要區(qū)別a神化封建統(tǒng)治    b宣揚(yáng)仁政   c為統(tǒng)治者服務(wù)  d反對(duì)苛政刑殺 6、儒家學(xué)說(shuō)到了漢代有了新的發(fā)展，這個(gè)新的發(fā)展是主張a人定勝天   &#

6、160;  b貴賤有序       c君權(quán)神授       d實(shí)行仁政7、西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是a壓制知識(shí)分子     b加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治   c完善法律機(jī)制    d區(qū)別對(duì)待古代文化8、漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的關(guān)系是a完全更新       b因循守舊   

7、    c繼承和發(fā)展      d外在形式的變化9、天人感應(yīng)說(shuō)從本質(zhì)上講是一種a民本思想      b限制王權(quán)思想       c君權(quán)神授思想     d陰陽(yáng)五行思想10、董仲舒的新儒學(xué)思想中對(duì)最高統(tǒng)治者具有警示作用的是a春秋大一統(tǒng)     b天人合一、天人感應(yīng)      c仁政

8、        d三綱五常11、儒家思想之所以能夠成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，最主要是由于a董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)揮      b儒家思想是西漢學(xué)校教育的主要內(nèi)容c漢武帝重用信奉儒學(xué)的人      d儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要12、戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，思想界由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本問(wèn)題是a中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退       &

9、#160;            b封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一c商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展                    d專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)13、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系是a用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一b用君權(quán)神授的思想來(lái)鞏固統(tǒng)一c用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù)d儒家思想逐步成為封

10、建社會(huì)的正統(tǒng)思想14、漢武帝時(shí)，兩座宮殿先后失火。董仲舒上書說(shuō)，火災(zāi)是天意的表達(dá)，應(yīng)誅殺不法諸侯和不法大臣。很多重臣憤怒地建議處死董仲舒，但武帝卻赦免了他。這個(gè)故事說(shuō)明a董仲舒借題發(fā)揮，武帝寬宏大量b漢武帝內(nèi)心不反對(duì)君主借天機(jī)行事c董仲舒言者無(wú)罪，諸大臣量刑不當(dāng) d漢武帝相信天意，不反對(duì)火災(zāi)天意說(shuō)15、西漢時(shí)期儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主要是因?yàn)?#160;a法家思想導(dǎo)致秦朝短命而亡 b儒家提出了“君權(quán)神授”的理論 c漢武帝重用信奉儒家思想的人d儒家思想適應(yīng)了時(shí)代的需要16、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽薬“春秋大一統(tǒng)

11、”思想 b.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”c“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)” d.“限民名田”“塞兼并之路”17、漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用舉賢良對(duì)策 重用文學(xué)儒者 舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)a. b. c. d.二、 非選擇題1閱讀下列材料材料一：今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉

12、者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。史記·秦始皇本紀(jì)材料二：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。漢書·董仲舒?zhèn)髡?qǐng)回答：（1）材料一之主張導(dǎo)致發(fā)生了什么歷史事件？事件產(chǎn)生了什么樣的后果？（2）按照材料二之主張，漢武帝實(shí)行了什么文化政策？這一政策對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了怎樣的影響？（3）兩則材料之主張有何相同之處？有何不同之處？2閱讀下列材料： 材料一

13、 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。材料二 諸不在六藝之、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。儒家經(jīng)典詩(shī)書禮易春秋請(qǐng)回答：（1） 上述兩則材料是哪位思想家的觀點(diǎn)？ （2） 根據(jù)上述兩則材料，該思想家分別提出了怎樣的主張？ （3） 上述主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有什么積極意義？ 第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”學(xué)案答案問(wèn)題一：應(yīng)運(yùn)而生；蔚然大宗；遭到打擊；逐漸復(fù)蘇問(wèn)題二：減輕田租、免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。 問(wèn)題三：?jiǎn)栴}原因?qū)W說(shuō)思想王國(guó)諸侯國(guó)實(shí)力日益膨脹“君權(quán)神授”“天人合一”天人感應(yīng)” 土地土地兼并劇烈限田、薄斂、省役邊境匈奴為患“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒

14、術(shù)”，思想上的統(tǒng)一階級(jí)矛盾緩和階級(jí)矛盾，制定規(guī)范限制人民制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五常”問(wèn)題四：思想：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 政治：用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政教育：規(guī)定教科書和教官（內(nèi)容和名稱）：詩(shī)書禮易春秋博士興辦太學(xué)：打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位建立地方教育系統(tǒng)：儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位。問(wèn)題五：積極：1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序2、對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德消極：1、唯心主義的成分應(yīng)批判2、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴3、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判選擇題：15dbdba 610cbccb 1