亳州花戲樓木雕中戲曲舞蹈圖像研究及價(jià)值

1、    亳州花戲樓木雕中戲曲舞蹈圖像研究及價(jià)值    孟凡翠摘 要：花戲樓始建于清順治年間，其上的木雕堪稱一絕，木雕以戲文為主，綜合運(yùn)用身體語(yǔ)言分析、田野調(diào)查、文獻(xiàn)資料分析等研究方法，以花戲樓的木雕“趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主”中的戲曲舞蹈圖像為研究對(duì)象，對(duì)表層的構(gòu)圖、舞蹈姿勢(shì)、舞蹈動(dòng)勢(shì)、背景進(jìn)行了解析，并對(duì)其深層的文化價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了解讀。關(guān)鍵詞：花戲樓 木雕 圖像 價(jià)值花戲樓位于亳州，也稱“大關(guān)帝廟”位于安徽亳州境內(nèi)的花戲樓，也稱“山陜會(huì)館”、“歌臺(tái)”，始建于清朝順治年間，其有三絕即磚雕、木雕和彩繪。在花戲樓木雕中，雕刻了眾多的戲文故事，其中以“趙子龍

2、長(zhǎng)坂坡單騎救主”最具代表性，木雕中的人物造型屬于戲曲舞蹈形象，“舞蹈是戲曲創(chuàng)造動(dòng)態(tài)美的根本條件和依據(jù)”，蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。一、“趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主”戲曲舞蹈形象首先，從舞蹈構(gòu)圖來(lái)看，呈發(fā)射狀，以趙子龍為中心向外呈發(fā)射狀，具有力量感。以趙子龍為中心的多層次循環(huán)交替的舞蹈構(gòu)圖，分為三層，人物23個(gè)，戰(zhàn)馬13匹，還有旌旗武器若干，頗具現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)手法。趙子龍為中心向外呈波狀發(fā)散，給人直面而來(lái)的威嚴(yán)和氣勢(shì)感。趙子龍左手握長(zhǎng)槍于體側(cè)、右手持長(zhǎng)劍以順風(fēng)旗舞姿，身穿盔甲戰(zhàn)袍，面如滿月、雙目炯炯有神，懷中用一塊紅布纏住一嬰孩，趙子龍身下跨一白馬，面向西方，白馬四蹄凌空，有一種飛奔的動(dòng)勢(shì)。趙子龍身上的顏色以白

3、、紅、藍(lán)、綠、黃為主色調(diào)，既對(duì)比強(qiáng)烈，又和諧統(tǒng)一。趙子龍的周圍是手拿著兵器的將士們，呈波浪發(fā)散狀向外構(gòu)圖，有的手拿兵刃朝向趙子龍，有的雙手扛起兵刃于頭頂面向舞臺(tái)前面方向，還有的則是騎在馬上揮舞兵器朝向趙子龍。趙子龍周圍的將士的顏色有白、紅、藍(lán)、綠、黃，主要是黃與白，或用藍(lán)、綠、紅等色，與趙子龍的顏色形成鮮明的對(duì)比。在千軍萬(wàn)馬之中，在敵人前后左右?jiàn)A擊的狀態(tài)下，趙子龍單槍匹馬地保護(hù)阿斗，卻目無(wú)懼色，忠肝義膽的形象。其次，從舞蹈姿勢(shì)來(lái)看。舞蹈姿勢(shì)指的是“以舞蹈美的準(zhǔn)則創(chuàng)造出形象化的人體動(dòng)作姿態(tài)”。木雕中所呈現(xiàn)出的造型是靜態(tài)的，既有具象性，又給人一種想象性?！八阋员憩F(xiàn)出各種不同的審美特征，展現(xiàn)出不同

4、階級(jí)、不同性別、不同年齡的人的不同外形”。從圖中，看到的是各類人物的戲曲舞蹈造型，同時(shí)又能從這些動(dòng)作造型中了解人物性格，故事的情節(jié)及意義。趙子龍的動(dòng)作頗具戲曲的程式化動(dòng)作，即雙手拿兵器，雙臂呈右順風(fēng)旗舞姿，身體左轉(zhuǎn)九十度左右，臉向8點(diǎn)方向，腰間橫擰、雙腿跨于馬上，且左腿顯露。給人一種平衡、有力、靈活、驍勇善戰(zhàn)的感覺(jué)。肩膀、大臂、手肘、小臂、手呈一種流線型，頭、肩、腰、胯、腿則呈一種“s”型，很穩(wěn)定的姿態(tài)，趙子龍胯下一匹白馬，英姿颯爽。周圍的“敵兵”，有順風(fēng)旗、揚(yáng)掌位、雙托等舞姿，在氣勢(shì)上處于劣勢(shì)。給我們營(yíng)造了一個(gè)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，突出了趙子龍的高大威猛、驍勇善戰(zhàn)、無(wú)人能敵的畫(huà)面感。再次，從舞

5、蹈動(dòng)勢(shì)來(lái)看。整幅木雕圖像具有動(dòng)勢(shì)，這種動(dòng)勢(shì)是如何產(chǎn)生的呢？一是因?yàn)檎鶊D案呈發(fā)射狀，視覺(jué)上具有整幅圖在“動(dòng)”的沖擊力。二是因?yàn)轳R的形態(tài)，首先是馬頭，微微向左歪，似乎在憋著一口氣用力向前奔;其次是馬蹄，馬的四蹄明顯高于地面，一種風(fēng)馳電掣向前沖的態(tài)勢(shì);再次是整匹馬的流動(dòng)的造型，給人向前、向上的飛奔的動(dòng)勢(shì)。三是頭部的動(dòng)勢(shì)。趙子龍與其他將士的頭部與面部表情皆生動(dòng)，面部表情及整個(gè)頭部動(dòng)勢(shì)明顯。四是因?yàn)橼w子龍及周圍的“敵人”形成的“戰(zhàn)爭(zhēng)”動(dòng)勢(shì)。趙子龍的舞蹈形象給人一種正騎在飛奔馬背上、揮舞兵器與千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)斗的動(dòng)勢(shì);周圍的人物也是充滿了動(dòng)勢(shì)感，木雕以瞬間定格的場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)人物似乎可以動(dòng)起來(lái)的視覺(jué)感;圖像用了

6、23個(gè)“敵人”卻給千軍萬(wàn)馬的感覺(jué)，仿佛趙子龍與千軍萬(wàn)馬作戰(zhàn)，有一種大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，整幅圖充滿了動(dòng)勢(shì)。最后，留白、背景洗練、簡(jiǎn)單、明了、在這幅木雕的遠(yuǎn)處是遠(yuǎn)山和天空，近處則是山石，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，突出和強(qiáng)化戲劇場(chǎng)景、人物服形象服務(wù)。二、文化價(jià)值1.“忠義”的儒家文化?！八囆g(shù)即人類情感符號(hào)的創(chuàng)造”。花戲樓中的木雕作品凝結(jié)了人類情感，其作品的形式具有創(chuàng)造性。在這幅作品中是人們對(duì)儒家“忠義”文化的尊崇，儒家文化的重要一個(gè)特征就是“成教化、助人倫”?；☉驑怯僧?dāng)時(shí)在亳州經(jīng)營(yíng)藥材生意的富商們捐資修建，在這里，可以進(jìn)聽(tīng)?wèi)蚩次?、行商貿(mào)洽談、休閑娛樂(lè)、會(huì)客踐行、禮尚往來(lái)等活動(dòng)。三國(guó)的戲文中，重要的一個(gè)文化

7、就是“忠義”，“趙子龍長(zhǎng)坂坡單槍救主”這出戲文所表現(xiàn)出來(lái)趙子龍對(duì)劉備的忠義，一諾千金的俠義文化，也正是藥商們彼此信任、合作共贏的一個(gè)基礎(chǔ)。另一方面，亳州之所以能夠成為藥都，與良好的信譽(yù)分不開(kāi)的，與“忠義”文化是分不開(kāi)的。通過(guò)對(duì)三國(guó)戲文的喜愛(ài)，也說(shuō)明了山西、陜西、安徽三省的文化之間的融合和包容，在一定程度上也證明了中華民族的血脈相同，具有穩(wěn)定的文化基因。2.歷史學(xué)、民俗學(xué)、地域文化的價(jià)值?！皞鹘y(tǒng)建筑是既定時(shí)代的文化組成之一，當(dāng)然與地域文化產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”?？梢?jiàn)，民俗文化之所以有著頑強(qiáng)的生命力，是與當(dāng)?shù)孛癖姷男叛雠c民俗緊密聯(lián)系在一起的。其亳州花戲樓是建立在明清戲曲文化繁榮昌盛的基礎(chǔ)之上的，宋元以降，戲曲文化成為市井文化的代表，是文化發(fā)展的必然，成為民俗文化的一部分。通過(guò)對(duì)花戲樓的研究，對(duì)于了解當(dāng)?shù)氐臍v史學(xué)、民俗學(xué)的發(fā)展變遷具有重要意義。對(duì)于皖、晉、陜的民俗文化的相關(guān)研究具有參考價(jià)值。3.“尚武”精神。趙子龍單槍匹馬保護(hù)阿斗，武藝高強(qiáng)、臨危不亂、儒雅的英雄氣質(zhì)在木雕中得到詮釋，反映了皖、晉、陜?nèi)≡谶@一點(diǎn)上是相通的。趙子龍的左搶右劍，以及“順風(fēng)旗”及跨馬疾馳的身段動(dòng)作，刻畫(huà)了趙子龍的武功高強(qiáng)、剛健英勇、英氣勃發(fā)的大將