【原創(chuàng)】歸園田居

1、歸園田居 陶淵明教學(xué)目標(biāo)： 1. 朗讀課文，品味語言，感受詩(shī)中的田園之美。 2. 感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者淡泊寧?kù)o的人生志趣與返璞歸真的人生境界。 3. 通過后代對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)陶淵明的歸隱。 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者淡泊寧?kù)o的人生志趣與返璞歸真的人生境界。教學(xué)用具：多媒體教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入： 周杰倫是很多同學(xué)崇拜的偶像，陶淵明是1000多年前的古代詩(shī)人，他們兩人之間會(huì)有交點(diǎn)嗎？有的！2008上海中學(xué)生寫作現(xiàn)狀研討會(huì)3月21日在華東師范大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心報(bào)告廳舉行。記者在會(huì)上獲悉，時(shí)下，中學(xué)生作文引用周杰倫歌詞的頻率直追陶淵明。在一次中學(xué)生作文大賽中，評(píng)

2、委隨機(jī)抽取1000份作文，陶淵明的詩(shī)句出現(xiàn)過28次，而周杰倫的歌詞竟出現(xiàn)了24次。一個(gè)流行歌手，天天用歌喉轟炸著我們的聽覺神經(jīng)，被引用的次數(shù)依舊不如1000多年前的陶淵明，足見陶淵明的影響力之巨大。今天，就讓我們一起學(xué)習(xí)歸園田居，走近這位偉大的詩(shī)人，走進(jìn)他獨(dú)特的精神世界。（幻燈片一和幻燈片二）（2分鐘）二、朗讀課文，品味語言，感受詩(shī)中的田園之美。（10分鐘）1學(xué)生個(gè)別朗讀并指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出感情。（幻燈片三）2聽錄音朗讀。（幻燈片四）3學(xué)生自由朗讀，然后請(qǐng)學(xué)生說說自己最喜歡的句子或者你認(rèn)為寫得最美的句子。4找出描寫田園生活情景的句子，全班齊讀，品味語言，感受詩(shī)中的田園之美

3、。（幻燈片五和幻燈片六） 點(diǎn)撥：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”是近景，簡(jiǎn)樸的草屋與競(jìng)艷的桃李交掩成趣，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”兩句轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”中極平常、極富有農(nóng)村氣息的雞鳴狗吠，從聽覺的角度給畫面增加了一點(diǎn)生氣，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。在這首詩(shī)里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些簡(jiǎn)單、普通的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人

4、深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。三、分析詩(shī)歌（20分鐘）（一）題解1文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題題眼是哪個(gè)字？ 明確：“歸” 2提問：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以“歸”字為核心來解讀詩(shī)歌）（幻燈片七）明確：1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？ （二）尋找相關(guān)信息，回答上述問題。（分四個(gè)小組討論這四個(gè)問題，然后選出代表發(fā)言） 1、從何而歸

5、？ 明確：官場(chǎng)。 詩(shī)人將官場(chǎng)說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的什么態(tài)度？ 明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。 2、為何而歸？ 補(bǔ)充作者、背景介紹：（幻燈片八）陶淵明（365-427），東晉著名詩(shī)人。一名潛，字元亮，稱靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生,潯陽柴桑（今江西九江）人。著名的隱士，不滿于官場(chǎng)的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居農(nóng)村。41歲從彭澤令職位上隱退，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”.“不為五斗米折腰”說的是公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日授印去職 。離開官場(chǎng)回到家

6、園，從事耕讀，歸來后，作歸園田居詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。他的“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，也成為了中國(guó)知識(shí)分子的精神財(cái)富。 （1）本性愛田園。 （2）由于官場(chǎng)的黑暗，無自由，無法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨(dú)善其身。 思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”？ 明確：“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點(diǎn)是失去自由， 失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)覺得痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”

7、一般，失去自由。說明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對(duì)自由的向往。 3、歸向何處？明確：園田。詩(shī)人寫田園風(fēng)光的美好與官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。 4、歸去如何？ 明確：“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，有“無絲竹之亂耳，無案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？ 明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。 （三）小結(jié)（幻燈片九）歸園田居主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來到清新的農(nóng)村后的自由生活和

8、愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“璞”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。 四、拓展閱讀：飲酒（其五）（幻燈片十）（5分鐘）鑒賞“采菊東籬下，悠然見南山”二句，說說這兩句詩(shī)刻畫的是一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象,“采菊”這一動(dòng)作中包含著詩(shī)人怎樣的志趣？點(diǎn)撥：“采菊東籬下，悠然見南山”是說詩(shī)人在東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。辭官歸田后的陶淵明，采菊東籬，在閑適與寧?kù)o中偶然抬起頭見到南山，人與自然的和諧交融，

9、達(dá)到了王國(guó)維所說的“不知何者為我，何者為物”的無我之境?？坍嬃艘粋€(gè)悠閑自得的詩(shī)人形象， “采菊”的動(dòng)作不是一般人的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超俗塵世，熱愛自然的志趣。五、結(jié)束語：（放音樂和圖片）（幻燈片十一）（3分鐘） 這就是陶淵明。一個(gè)披星戴月的詩(shī)人，一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳?，一個(gè)安貧樂道的文人，一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫他留給我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。 他的歸來，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人。作為現(xiàn)代人的我們，在這個(gè)充滿新奇與誘惑 、競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的時(shí)代，又能從陶淵明身

10、上，汲取些什么呢？我想也許是擁有一顆超脫的心，保持著認(rèn)真的人生態(tài)度，為了自己心中的理想，堅(jiān)定的走下去！資料：后代對(duì)對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)（幻燈片十二）陶淵明作為一名詩(shī)人，寫下了許多膾炙人口的作品；作為一名隱士，留下了遺世獨(dú)立的品性。后世對(duì)陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作是基本肯定和贊揚(yáng)的，但是對(duì)他的歸隱卻眾說不一。鐘嶸詩(shī)品列陶詩(shī)為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。李白對(duì)陶淵明的歸隱未必贊同，“齷齪東籬下，淵明不足群”（登巴陵道酒）。杜甫嫌陶淵明不夠“達(dá)道”：“陶潛避欲翁，未必能達(dá)道。有子賢與愚，何其掛懷抱”（遣興）。王維曾經(jīng)想學(xué)陶淵明的歸隱： “酌醴賦歸去，共知陶令賢”（送六舅歸陸渾）。卻又譏笑陶淵明不為五斗米折腰是“一慚之不忍”招來“屢乞而多慚”。（與魏居士書）閱歷豐富的白居易，對(duì)陶詩(shī)及陶的為人敬佩不已：“常愛陶彭澤，文恩何高玄”，“因高偶成句，俯仰愧高山。（題尋陽樓） 蘇軾與蘇轍書中認(rèn)為中國(guó)詩(shī)人中只有陶淵明最為獨(dú)立特行，由于他對(duì)陶淵明有這樣的偏愛，