現(xiàn)代裝飾圖形在圖形設計教學中應用

1、現(xiàn)代裝飾圖形在圖形設計教學中應用現(xiàn)代裝飾圖形應用的教學注重對現(xiàn)代繪畫大師在圖 形應用方面的剖析以及現(xiàn)代圖形在日常生活用品的裝飾設 計、商業(yè)美術、工業(yè)設計等諸多方面的應用。目的是讓學生 通過圖形的應用訓練，更深刻地了解大師作品的圖形表現(xiàn) 力、符號化的視覺張力。這種圖形應用的訓練，使學生對現(xiàn) 代繪畫的理解、視覺的傳達和符號化的藝術表現(xiàn)達到更高的 層次。現(xiàn)代裝飾圖形不同于油畫、國畫，更趨于實用性，材料現(xiàn)在也更加元化，它承載著審美的裝飾意義、傳統(tǒng)繼承和現(xiàn) 代發(fā)展的審美內涵?，F(xiàn)代藝術走過了 100年的歷程，國內美 術界對現(xiàn)代藝術的探討仍然處于混亂的狀態(tài)，沒有真正認識 到它的價值，在現(xiàn)代圖形的應用方面沒有

2、跟上時代。立體主 義大師畢加索、抽象繪畫大師克利、超現(xiàn)實主義大師米羅等 在現(xiàn)代藝術符號化的圖象表現(xiàn)中所創(chuàng)造的現(xiàn)代繪畫圖形已 成為新的傳統(tǒng)圖式，他們的作品對于當代人審美影響是無可 估量的，在視覺美術設計和美術應用方面值得大力提倡。如 畢加索的亞威農少女一畫，學生根據不同的需要，歸納 出畫中的少女人體，經過圖形的處理、重新組合，應用到裝 飾畫、壁掛、屏風、陶藝、燈飾、藝術時鐘、封面設計、包 裝、海報等方面。如何使我們的裝飾圖形設計教學體現(xiàn)出深厚的民族文 化底蘊和鮮明特色，又能避免僵化，從現(xiàn)實生活中攝取無限 豐富而鮮活的美的素材，加以創(chuàng)造、更新，答案是：既要尊 重民族藝術的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美

3、心理，又要反映 現(xiàn)代人的內在精神追求。在裝飾圖形設計中，我們也要“尋 根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu) 勢和獨特風采。創(chuàng)造性藝術思維1. 藝術想象恩格斯對現(xiàn)代思維這樣理解：“每一時代的理論思維， 從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，在不同的 時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內容。因 此關于思維的咳血，和其他任何咳血一樣，是一種歷史的科 學，關于人的思維的歷史發(fā)展的咳血。而這對于思維的實際 應用于經驗領域也是非常重要的?！彪S著時代的步伐，藝術 家的形象思維已經進入科學的時代。而現(xiàn)代藝術大師再造的 繪畫、設計等圖形將有別于傳統(tǒng)的圖形?，F(xiàn)代的思維與傳統(tǒng)的思維有

4、什么不同，人類從原始思維 的神秘性、混沌性、玄妙性發(fā)展到邏輯性、科學性、客觀性, 在古典主義的領域中得到了充分的體現(xiàn)。但邏輯的思維對藝 術的想象同時起到積極和消極的作用。而現(xiàn)代藝術的創(chuàng)造延 伸了理性科學思維盒原始的、非理性的、直覺的藝術思維。 正如愛因斯坦有句名言：“想象力比知識更重要，因為知識 是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，而 且是知識進化的源泉”。藝術設計的內涵是創(chuàng)意、創(chuàng)意的傳達依賴圖形的表達， 而圖形生成的核心與藝術家想象力密不可分。藝術的想象力 離不開邏輯力量的陰道、創(chuàng)造性思維的本質在于李想與非理 性的結合，現(xiàn)代藝術的創(chuàng)造蘊含著原始的、古老的、非理性 的邏輯關系，把

5、它與常規(guī)的邏輯結合在一起，產生了預想不 到的、新奇的藝術圖形?，F(xiàn)代藝術大師的繪畫大都基于這一 種創(chuàng)作觀點，把虛構的、心理的、夢幻的、直覺的與客觀的、 理性的、邏輯的事物鏈接在一起。畢加索認為：“藝術家必 須懂得如何讓人們相信虛構中的真實?！焙笥∠笈纱髱熑?把一只瓶子看成一個圓柱體，其目的是客觀物象結構化，開 啟了現(xiàn)代藝術的先河，而畢加索與布拉克繼承塞尚的觀點， 把一個圓柱看成一只瓶子，創(chuàng)造出“立體主義”的繪畫作 品。若要比較：立體主義與古典主義藝術的特點，立體主義 并非模仿的藝術，它是以創(chuàng)造為目標的構想藝術。2. 綜合思維常規(guī)的思維傾向于邏輯，非理性思維則與邏輯思維相 悖，而無邏輯的思維則一

6、向被人們當做思維的幼稚或過失來 對待。然而，現(xiàn)代藝術設計中，反向思維、非理性思維被藝 術家運用得十分廣泛，甚至有意加以偏袒，以至利用非常規(guī) 的思維形式作為開發(fā)思維的動力，其影響力不但在藝術創(chuàng)作 方面，在科學領域亦得到充分的體現(xiàn)?？茖W的思維以邏輯的思維為主，科學是反映自然、社會、 思維等客觀規(guī)律的分科的知識體系，藝術的思維以形象思維 為主，它是以形象來反映現(xiàn)實、表達感情盒心理的活動。藝 術的思維不受客觀現(xiàn)實的制約；不以客觀現(xiàn)實的邏輯性為依 據，它具有浪漫的情調和獨立的審美價值。思維的不確立性 導致藝術審美的模糊性，其常常引申出藝術思維多樣性盒反 向思維性?？梢?，藝術的思維是多維的、寓意的、非理性

7、的、 情感的，甚至是反向的、模糊的。3. 形態(tài)再造設計中的性狀、形象的概念已被廣泛地使用。形態(tài)構成 這一概念是在現(xiàn)代藝術設計中產生的，是性狀和形象在一定 條件下的表現(xiàn)形式。形態(tài)構成發(fā)端于造型藝術運動的構成主 義并以包豪斯為濫觴。同一形象可以具有不同的形態(tài)，異同形態(tài)之間的關系， 在視覺藝術中呈現(xiàn)不同的形態(tài)，這種藝術的構成形態(tài)可以喚 起人們的審美情感和視覺感受。視覺藝術與其他藝術形式存 在的相異之處，主要體現(xiàn)在對藝術形象載體的利用不同，和 公眾對藝術形象審美時的感知器官不同。如音樂的感知需要 聽覺器官；歌舞劇的欣賞需要在特定的時間和空間下，眼睛 和耳朵的共同感知；而平面視覺藝術的傳達需要視覺器官來

8、 實現(xiàn)，它是借助點、線、面、色等元素，以不同形態(tài)的大小、 方向構成不同的視覺形態(tài)。物質世界的形態(tài)可分為自然形態(tài)與人為形態(tài)兩個方面， 自然形態(tài)包括自然界原生物體，如動物、大海、山川、植物、 花卉等。人為形態(tài)是人類在勞動和生活中，在自然形態(tài)的基 礎上，主觀地設計和建造所構成的物質形態(tài)，如房子、衣服、 工具、機械等。人為的形態(tài)是客觀與主觀的結合，在客觀形 態(tài)中注入了人的精神內涵，體現(xiàn)人的主觀意識和創(chuàng)造性的再 造形態(tài)。如自然中的花卉，經過人為的主觀設計，形成花卉 圖案，應用到裝飾藝術的許多方面。圖形課程涉及的形態(tài)再造，不是普通意義上傳統(tǒng)的'寫 生變化”構成，“寫生變化”屬于歸納法的單向思維，是

9、源 于自然的“夸張變形”。形態(tài)的再造是指根據現(xiàn)代大師們作 品中的圖象（亦即“第二自然”，或稱“認為自然”）的基 礎上，再次創(chuàng)造和應用。其意義是使學生熟悉現(xiàn)代藝術的形 態(tài)構成以及裝飾語言形態(tài)的構成。通過對傳統(tǒng)與創(chuàng)新、客觀 與主觀、內容與形式的研究，進而理解視覺形態(tài)再造的審美 意義。具象、抽象與裝飾表現(xiàn)1. 視覺的屬性西方傳統(tǒng)的美術觀念，主要強調客觀自然的再現(xiàn)，藝術 的表現(xiàn)性比較含蓄。東方的藝術觀則注重再現(xiàn)與表現(xiàn)的結 合，凸現(xiàn)藝術的表現(xiàn)性、裝飾性。西方現(xiàn)代藝術對東方、非 洲藝術的裝飾性與表現(xiàn)性十分關注，裝飾風在現(xiàn)代視覺藝術 的變現(xiàn)中被廣泛應用，把視覺藝術的形式、語匯發(fā)展到了極 致，因此，構成學就成

10、了一門獨立學科。在諸多的藝術門類中，現(xiàn)代視覺藝術在再現(xiàn)性基礎上， 注重表現(xiàn)性的發(fā)揮，它的基本屬性是客觀與主觀、再現(xiàn)與表 現(xiàn)、內容與形式的統(tǒng)一體；它既可以表現(xiàn)自然事物、思想情 感、心理感受；亦可以它自身的形式構成傳達視覺感受和裝 飾表現(xiàn)。裝飾視覺藝術的造型必須是美的，美的概念在裝飾 藝術中表現(xiàn)為有意味的形式；美的形式必須遵循美的法則； 美的法則通過至美元素來表現(xiàn)。點、線、面、體、圖形等有 機結合謂之至美元素。2. 視覺的語法語法是點、線、面、色等視覺語匯的構成關系和傳達特 定信息的結構形式。在視覺藝術中，構成關系的新穎性、裝 飾性、秩序性、合理性、浪漫性、情趣性、豐富性等，都是 形成藝術作品審美

11、價值的重要內容。在視覺語言的表現(xiàn)中，視覺語法的構成秩序十分復雜， 不同語匯的關系，傳遞出不同信息，它們依據不同的點、線、 面、色的關系，構成不同形態(tài)的秩序，產生出平衡、節(jié)奏、 韻律、旋律等風格形式。而畫面形式的秩序感，需要運用對 比、對稱、重復、重疊、共用、相似、分界、變形、夸張、 色調、冷暖的關系，隨藝術家所要表現(xiàn)的內容，不斷變化和 轉變。如在一張白紙上方畫一個紅色圓形，人們產生的聯(lián)想 是不確定的，可以聯(lián)想到太陽，或聯(lián)想到某國的國旗等；如 果在紅色圓形的紙中繼續(xù)畫上山川、房子、樹木等，紅色圓 形則感知為太陽，如果在紅色的圓形圖畫中，畫上若干個紅 色、黃色或其他顏色的圖形或幾何形，原來的紅色圓

12、形則變 得抽象起來，這就是視覺語法中的語言對比運用的結果?？?見不同色彩、形象、性狀之間的關系會產生不同的形態(tài)，形 成不同的視覺傳達。3. 裝飾的表現(xiàn)裝飾的概念是本課程的核心，視覺語匯在裝飾設計中的 運用至關重要，它的特點是怎樣的呢？傳統(tǒng)的裝飾概念是： 裝者，藏也，飾者，物既成而加以文采也。而現(xiàn)代的裝飾概 念已拓展到繪畫風格、裝飾藝術的應用。回顧20世紀西方 大師的藝術風格，如畢加索、克利、米羅、馬蒂斯、蒙德里 安等大師的作品，無不彌漫著裝飾風格的表現(xiàn)。他們的藝術 作品大量吸納東方、非洲、民間藝術的裝飾表現(xiàn)，風格鮮明、 形式感強，畫面形象大都圖形化、裝飾化。時至今日，這些 作品已成為了新的傳統(tǒng)

13、，是我們學習和吸收精華的好范本。裝飾表現(xiàn)離不開裝飾的語言規(guī)律，其特點是平面化的、 變形的、夸張的、非寫實的、意象的；構圖特點以散點或多 點透視法構成；畫面圖象呈概念化、程式化；畫面形成直掛 的、鮮明的、干凈的、單純的形式感。從視覺的角度來看，裝飾圖形的表現(xiàn)形式，無論是抽象的還是意向的表現(xiàn)，都注 重畫面上的結構關系，點、線、面的交織，圖形的重疊、排 列、秩序等因素。裝飾圖形的運用是基于現(xiàn)代大師裝飾風格繪畫的圖形 表現(xiàn)，應用到裝飾藝術品和實用裝飾品的再創(chuàng)造過程。領略 大師的裝飾表現(xiàn)手法的同時，使我們梗深一層理解藝術的奧 妙之處。因為，經典作品的圖形表現(xiàn)已具有普遍性、流行性 的世界視覺語言，具有一種

14、能超越國家、民族、地域文化等 界限，通俗地傳達信息和共同的審美情趣的魅力。課程實踐與分析 現(xiàn)代裝飾圖形運用課程是裝飾藝術專業(yè)課程，是通過對現(xiàn)代繪畫作品的分析、解構和再造，應用到裝飾藝術設計的 作品中。從中外傳統(tǒng)圖形應用、民間圖形運用到現(xiàn)代圖形運 用都是圖形運用的重要課程。教學課程的目標實施首先要求對現(xiàn)代藝術流派的脈絡作分析和研究。比如：野獸派分析：以馬蒂斯為代表的野獸派繪畫，強調主觀感受，其表現(xiàn)風格結合后印象派畫風和非洲、東方的裝飾表現(xiàn)手法，畫面色彩鮮明、造型擴張，裝飾感強。以馬蒂斯的 舞蹈作為范本，設計多種裝飾藝術品。立體派分析：立體派是以畢加索為首創(chuàng)造的。立體派畫家繼承后印象大師塞尚的繪畫理念，分解自然形態(tài)的物象, 否認遠近法，以平面的視點，分解和重組圖象結構；他們的繪畫表現(xiàn)方法亦吸收非洲和民間的裝飾手法。以畢加索的亞威農少女作為范本，運用畫中圖象設計多種裝飾藝術抽象派分析：以蒙德里安、克利為代表性畫家，分析抽 象派繪畫的形成。我們可以追溯蒙德里安的從藝過程，從自 然主義經過象征主義、印象主義、后印象主義、野獸主義、 立體主義，一直形成抽象藝術?！俺橄蟆边@一術語，雖說人 們對它爭論不休，但它的審美觀對藝術設計起到十分重要的 作用，在裝飾藝術、現(xiàn)代工業(yè)設計、建筑設計領域里應用 分廣泛?，F(xiàn)代藝術在中國的發(fā)展，盡管道路十分曲折，但今 天中國的現(xiàn)代化進程，使我們不得不重視