《教育心理學(xué)考試大綱》 (1)

1、第一章 心理學(xué)概論第一節(jié) 人類心理現(xiàn)象1. 心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)。心理活動(dòng)又稱心理現(xiàn)象，簡(jiǎn)稱心理2. 個(gè)體心理可以分為心理動(dòng)力、心理過(guò)程、心理狀態(tài)和心理特征四個(gè)方面3. 心理動(dòng)力系統(tǒng)決定著個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知態(tài)度和對(duì)活動(dòng)對(duì)象的選擇與偏向。它主要包括動(dòng)機(jī)、需要、興趣和世界觀等心理成分4. 人的心理是一種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程，包括認(rèn)知過(guò)程、情緒過(guò)程、和意志過(guò)程5. 認(rèn)知過(guò)程是個(gè)體獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，包括感覺、知覺、記憶、思維和言語(yǔ)6. 心理狀態(tài)指心理活動(dòng)在一段時(shí)間表現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定而持續(xù)的狀態(tài)，其持續(xù)時(shí)間可以是幾個(gè)小時(shí)、幾天或幾個(gè)星期7. 心理特征是人們?cè)谡J(rèn)知、情緒和意志活動(dòng)中形成

2、的那些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的意識(shí)特征，主要包括能力、氣質(zhì)和性格8. 能力是人順利地完成某種活動(dòng)多必須具備的心理特征，體現(xiàn)著個(gè)體活動(dòng)效率的潛在可能性和現(xiàn)實(shí)性。氣質(zhì)指表現(xiàn)在人的心理活動(dòng)和行為的動(dòng)力方面的反映特征。性格是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式9. 氣質(zhì)和性格有時(shí)統(tǒng)稱人格10. 人的心理活動(dòng)與其行為反應(yīng)之間有著密切的聯(lián)系，通過(guò)對(duì)行為的直接觀察與科學(xué)分析，可以間接地推斷人的心理活動(dòng)的性質(zhì)與水平11. 心理通過(guò)行為得以表現(xiàn)，行為在很大程度上是內(nèi)部心理活動(dòng)的外部表現(xiàn)，心理是支配和調(diào)節(jié)行為的精神活動(dòng)12. 意識(shí)指能為人體多清晰覺察的心理活動(dòng)13. 無(wú)意識(shí)指人們?cè)谡Ｇ闆r下覺察不到，也不能自覺調(diào)節(jié)和控

3、制的心理現(xiàn)象14. 德國(guó)著名心理學(xué)家馮特1879年在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這是心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志15. 西方心理學(xué)的理論流派構(gòu)造主義，機(jī)能主義，行為主義，格式塔心理學(xué)，精神分析學(xué)派，認(rèn)知心理學(xué)，人本主義心理學(xué)第二章 教育心理學(xué)與高等教育心理學(xué)第一節(jié) 教育心理學(xué)概述1. 教育心理學(xué)是一門介于社會(huì)與自然、應(yīng)用與理論之間的交叉學(xué)科2. 教育心理學(xué)是研究學(xué)校情景中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)3. 新中國(guó)成立50多年來(lái)，我國(guó)教育心理學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了改造、繁榮、破壞、新生第二節(jié) 高等教育心理學(xué)的對(duì)象于任務(wù)1. 高等教育心理學(xué)是研究高等教育情景中學(xué)生的學(xué)生的學(xué)與

4、教的基本心理規(guī)律的科學(xué)2. 高等教育心理學(xué)的主要作用（簡(jiǎn)答） 有助于提高師資水平 有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量 有助于進(jìn)行教育教學(xué)改革第三節(jié) 高等教育心理學(xué)的研究方法1. 高等教育心理學(xué)研究的方法論原則 客觀性原則 發(fā)展性原則 理論聯(lián)系實(shí)際的原則 教育性原則2. 高等教育心理學(xué)研究的具體方法 觀察法，是指在自然的生活情景或教育過(guò)程中直接觀察學(xué)生的外部行為表現(xiàn)，從而對(duì)其心理活動(dòng)進(jìn)行研究的方法。 實(shí)驗(yàn)法，是在控制的條件下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來(lái)研究此種變量的變化對(duì)其他變量的影響。 調(diào)查法，是在自然條件下，通過(guò)提問(wèn)的方式搜集資料，間接了解被調(diào)查對(duì)象的心理和行為的研究方法。它包括口頭調(diào)查（談話法）和書面

5、調(diào)查（問(wèn)卷法） 個(gè)案法，是對(duì)單個(gè)被試（學(xué)生）進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因的研究方法。第三章 高等教育心理學(xué)與高等學(xué)校教師第一節(jié) 教師的社會(huì)角色1. 角色，也稱社會(huì)角色，它指?jìng)€(gè)人在特定的社會(huì)環(huán)境中相應(yīng)的社會(huì)身份和社會(huì)地位，并按照一定的社會(huì)期望，運(yùn)用一定的權(quán)力來(lái)履行相應(yīng)社會(huì)職責(zé)的行為。2. 教師的角色（簡(jiǎn)答） 知識(shí)傳播者、學(xué)習(xí)發(fā)動(dòng)者、組織者和評(píng)定者 父母長(zhǎng)者、朋友和管理員 榜樣和模范公民 學(xué)生靈魂的塑造者 教育科學(xué)研究人員3. 教師的領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)班集體的社會(huì)風(fēng)氣有決定性影響4. 教師的領(lǐng)導(dǎo)方式可以分為四種：強(qiáng)硬專制型、仁慈專斷型、放任自流型和民主型5. 教師對(duì)學(xué)生

6、的期望、期待、熱情關(guān)注是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)和人格品質(zhì)的一個(gè)重要因素6. 教師職業(yè)角色意識(shí)的形成過(guò)程 角色認(rèn)知階段角色認(rèn)同階段角色信念第二節(jié) 教師的能力素質(zhì)1. 效能感指人對(duì)自己進(jìn)行某一活動(dòng)的能力的主觀判斷。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)對(duì)自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績(jī)的能力的主觀判斷稱為教師的教學(xué)效能感2. 教學(xué)效能感的概念來(lái)源于美國(guó)心理學(xué)家班杜拉的自我效能理論3. 教學(xué)效能感對(duì)教師行為的影響（簡(jiǎn)答） 影響教師在工作中的努力程度 影響教師在工作中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和進(jìn)一步的學(xué)習(xí) 影響教師在工作中的情緒4. 教學(xué)反思指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對(duì)象，來(lái)對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的

7、過(guò)程，是一種通過(guò)提高參與者的自我覺察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的途徑5. 教學(xué)反思的過(guò)程 具體經(jīng)驗(yàn)階段 觀察與分析階段 重新概括階段 積極的驗(yàn)證階段6. 教學(xué)反思的方法 反思日記 詳細(xì)描述 實(shí)際討論 行動(dòng)研究7. 在具備一定的學(xué)科知識(shí)以后，教學(xué)監(jiān)控能力已成為影響教學(xué)效果的關(guān)鍵性因素8. 教師教學(xué)監(jiān)控能力的發(fā)展及趨勢(shì)（簡(jiǎn)答） 從他控到自控 從不自覺經(jīng)自覺達(dá)到自動(dòng)化 敏感性逐漸增強(qiáng) 遷移性逐漸提高9. 教育機(jī)智是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的一種特殊智力定向能力，是指教師對(duì)意外情況和偶發(fā)事件能夠及時(shí)作出靈敏的反應(yīng)，并采取恰當(dāng)措施解決問(wèn)題的特殊能力10. 影響教育機(jī)智的因素（簡(jiǎn)答） 對(duì)工作和對(duì)學(xué)生的態(tài)度 意志的自制

8、性和果斷性 深厚的知識(shí)素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)積累11. 教育機(jī)智表現(xiàn)的方式39頁(yè)第三節(jié) 教師威信與師愛1. 教師的威信指教師具有那種使學(xué)生感到尊嚴(yán)而信服的精神感召力量，是教師對(duì)學(xué)生在心理上和行為上所產(chǎn)生的一種崇高的影響力，是師生間的一種積極肯定的人際關(guān)系的表現(xiàn)2. 教師的威信和威嚴(yán)不同，威信使人親而近之，威嚴(yán)則使人敬而遠(yuǎn)之3. 教師威信的形成（簡(jiǎn)答） 高尚的思想道德品質(zhì)、淵博的知識(shí)和高超的教育教學(xué)藝術(shù)是獲取威信的基本條件 和學(xué)生保持長(zhǎng)期而密切的交往 良好的儀表、生活作風(fēng)和習(xí)慣有助于教師樹立威信 給學(xué)生的第一印象也影響威信的樹立 嚴(yán)格要求自己，有自我批評(píng)的精神4. 師愛的特征；職業(yè)對(duì)象性，原則性，廣博性5.

9、 師愛的心理功能：激勵(lì)功能，感化功能，調(diào)節(jié)功能，榜樣功能6. 師愛的表現(xiàn)形式（簡(jiǎn)答） 光懷和愛護(hù)學(xué)生 尊重和信任學(xué)生 同情和理解學(xué)生 熱情期望與嚴(yán)格要求第四章 學(xué)習(xí)心理概述1. 廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化2. 次廣義的學(xué)習(xí)指人類的學(xué)習(xí)3. 學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程4. 狹義的學(xué)習(xí)專指學(xué)生的學(xué)習(xí)5. 加涅把學(xué)習(xí)分為八個(gè)層次6. 我國(guó)教育心理學(xué)家馮忠良把學(xué)習(xí)分為三類知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)7. 大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）（一） 學(xué)習(xí)內(nèi)容上的特點(diǎn) 專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向

10、性較強(qiáng) 要求掌握豐富的時(shí)間知識(shí)， 較強(qiáng)的動(dòng)手能力 學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭(zhēng)議性（二） 學(xué)習(xí)方法上的特點(diǎn) 自學(xué)方式日益占有重要地位 學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺性不斷增強(qiáng) 課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合第二節(jié) 高等教育的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)論基礎(chǔ)1. 學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過(guò)條件作用，在側(cè)刺激s和反應(yīng)r之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程。2. 巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)3. 斯金納的操作性條件第三節(jié) 高等教育的認(rèn)知學(xué)習(xí)論的基礎(chǔ)1. 布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論，主張學(xué)習(xí)的目的在以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。2. 奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論，他根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)又根

11、據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。3. 接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的主要途徑4. 構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀。第五章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其培養(yǎng)第一節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)及其作用1. 動(dòng)機(jī)指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力2. 動(dòng)機(jī)具有三種功能：激活功能、指向功能、強(qiáng)化功能3. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。4. 學(xué)習(xí)需要指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)

12、5. 學(xué)校情景中的學(xué)習(xí)驅(qū)力由以下三個(gè)方面組成：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高的內(nèi)驅(qū)力，交往內(nèi)驅(qū)力6. 在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出，到了兒童后期和少年期，附屬力逐漸減弱，在這期間，贏得同伴的贊許就成為一個(gè)強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)因素。到了青年期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)7. 學(xué)習(xí)期望是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)，它是構(gòu)成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)的另一個(gè)要素8. 學(xué)習(xí)需要是個(gè)體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的最根本動(dòng)力，學(xué)習(xí)需要在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位9. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類 高尚的、正確的動(dòng)機(jī)與低級(jí)的、錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī) 近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī) 內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)10. 大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）

13、 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的間接性 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)性 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的職業(yè)化11. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系并不是直接的，它們之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介12. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間既一致又不一致的關(guān)系（73）第二節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論觀點(diǎn)1. 強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論2. 成就動(dòng)機(jī)理論，個(gè)體成就動(dòng)機(jī)分為兩類，一類是力求成功的動(dòng)機(jī)，另一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)3. 成敗歸因理論（美國(guó)心理學(xué)家維納）4. 自我實(shí)現(xiàn)理論5. 自我效能感理論第三節(jié)（不看）第四節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)1. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是指在一定教學(xué)情景下，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)的積極性2. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)（論述）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的

14、激發(fā)是指在一定教學(xué)情景下，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)的積極性 創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué) 根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平 充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲 利用爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理，妥善組織學(xué)習(xí)競(jìng)賽 正確知道結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力第六章 學(xué)習(xí)遷移及其促進(jìn)1.學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他學(xué)習(xí)的影響3. 學(xué)習(xí)遷移的分類， 根據(jù)遷移的性質(zhì)，分為正遷移和負(fù)遷移 按照遷移的層次，分為縱向遷移和橫向遷移 按照遷移的先后，分順向遷移與逆向遷移 按照遷移的內(nèi)容，分為特殊遷移與普通遷移4. 學(xué)習(xí)遷移是促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)鍵，是使習(xí)得的知識(shí)，技能與道德規(guī)范向能力與品德

15、轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵第三節(jié) 學(xué)習(xí)遷移的影響條件1. 學(xué)習(xí)遷移的影響條件（簡(jiǎn)答） 學(xué)習(xí)對(duì)象的共同因素 已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平 認(rèn)知技能與策略 定勢(shì)的作用2. 定勢(shì)也叫心向，指的是先于一定活動(dòng)而指向這種活動(dòng)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)第四節(jié) 學(xué)習(xí)遷移的有效促進(jìn)1. 根據(jù)你的體會(huì)，怎么促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移（論述） 合理確立教學(xué)目標(biāo) 科學(xué)精選教學(xué)材料 合理編排教學(xué)內(nèi)容 有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序 教授學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)第七章 認(rèn)知發(fā)展與知識(shí)的領(lǐng)會(huì)第一節(jié) 認(rèn)知及大學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展（一）、感知與觀察感知是感覺與知覺的總稱，是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的最基本的認(rèn)識(shí)形式。觀察是一種受思維影響的、有意識(shí)的、主動(dòng)的和系統(tǒng)的知覺過(guò)程，也叫“思維的知覺”，它包含有理解、思

16、考的成分，是有意知覺的高級(jí)形式。（三）、思維與思維品質(zhì) 思維是以已有知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物概括的、間接的反映。 思維品質(zhì)主要指思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性等方面。（四）、人類個(gè)體思維的發(fā)展歷程1. 言語(yǔ)前思維階段2. 直覺行動(dòng)思維階段3. 具體形象思維階段4. 形式邏輯思維階段5. 辨證邏輯思維階段(五)、大學(xué)生思維發(fā)展的基本特點(diǎn)1. 處于由形式邏輯思維向辨證邏輯思維過(guò)度的階段。2. 在常規(guī)思維繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)造思維也在顯著發(fā)展。3. 在思維能力高度發(fā)展的同時(shí)，形成了對(duì)思維的元認(rèn)識(shí)。第二節(jié) 教材直觀與知識(shí)的感知一、教材直觀與知識(shí)感知的類型與特點(diǎn) 教材直觀是指主體通過(guò)對(duì)直接感知

17、到的信息（直觀材料）的表層意義、表面特征進(jìn)行加工，形成對(duì)有關(guān)事物的具體的、特殊的、感性的認(rèn)識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)。 直觀分為實(shí)物直觀、模像直觀和言語(yǔ)直觀三種。 （一）、實(shí)物直觀 實(shí)物直觀即通過(guò)直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物直觀即通過(guò)直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。 (二)、模像直觀模像即事物的模擬性形象，它是實(shí)際事物的模擬品，而非實(shí)際事物本身。各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示，均屬于模象直觀。 通過(guò)對(duì)事物的模像的直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。 （三）、言語(yǔ)直觀 二、提高教材直觀與知識(shí)感知效果的條件（討論） （一）、靈活運(yùn)用各種直觀形式1. 實(shí)物直觀與模像直觀的選用2. 詞

18、（言語(yǔ)直觀）與形象（實(shí)物和模像直觀）的配合（二）、運(yùn)用感知規(guī)律，突出感知對(duì)象的特點(diǎn)1. 強(qiáng)度律2. 差異律3. 組合律4. 活動(dòng)律 （三）、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力 （四）、讓學(xué)生充分參與直觀過(guò)程第三節(jié) 教材概括與知識(shí)的理解 一、教材概括與知識(shí)理解的一般過(guò)程 （一）、分析與綜合 （二）、比較 （三）、抽象與概括 二、提高教材概括與知識(shí)理解成效的條件（論述） （一）、配合運(yùn)用正例和反例 （二）、提供豐富多彩的變式 （三）、科學(xué)的進(jìn)行比較 （四）、啟發(fā)學(xué)生自覺進(jìn)行概括第八章 記憶發(fā)展與知識(shí)的鞏固第一節(jié) 記憶及大學(xué)生記憶的發(fā)展一、記憶的實(shí)質(zhì) 記憶是通過(guò)識(shí)記、保持、再現(xiàn)（再認(rèn)或回憶）等方式，在人的頭腦中積累

19、和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。從信息加工的觀點(diǎn)看，記憶就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)與提取的過(guò)程。 二、記憶的類型 （一）、形象記憶、情景記憶、語(yǔ)義記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶 語(yǔ)義記憶的特點(diǎn)是高度的概括性、理解性、邏輯性和抽象性 （二）、瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶 三、大學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）（一）、邏輯記憶能力得到顯著提高（二）、各種記憶品質(zhì)得到全面發(fā)展（三）、掌握各種有效的記憶方法第二節(jié) 知識(shí)的記憶與信息編碼一、影響知識(shí)記憶與編碼的主要因素（論述） （一）、材料的數(shù)量與性質(zhì) （二）、識(shí)記的目的性與主動(dòng)性 （三）、對(duì)材料意義的理解度 （四）、組塊化編碼 （五）、盡可能使多種分析器協(xié)同

20、活動(dòng) （六）、覺醒狀態(tài) （七）、識(shí)記的信心第三節(jié) 知識(shí)的保持與信息存儲(chǔ)一、識(shí)保持與存貯的組織形式 （一）、空間組織（二）、系列組織（三）、聯(lián)想組織（四）、網(wǎng)絡(luò)組織（五）、更替組織 二、知識(shí)遺忘的過(guò)程與特點(diǎn)遺忘及其進(jìn)程：記憶的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤，就是遺忘。分為不完全遺忘、完全遺忘、暫時(shí)性遺忘和永久性遺忘。對(duì)于遺忘發(fā)展的進(jìn)程，德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最早進(jìn)行了系統(tǒng)的研究遺忘的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型 三、記憶遺忘的理論解釋（一）、衰退說(shuō)（二）、干擾說(shuō)（三）、同化說(shuō)（四）、動(dòng)機(jī)說(shuō) 四、合理復(fù)興，防止遺忘（論述）（一）、復(fù)興時(shí)機(jī)要得當(dāng)（二）、復(fù)習(xí)的方法要合理（

21、三）、復(fù)習(xí)次數(shù)要適宜第九章 認(rèn)知策略與心理技能的形成第一節(jié) 知識(shí)、認(rèn)知策略與心智技能一、知識(shí)、認(rèn)知策略與心智技能的涵義知識(shí)就是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織安德森把個(gè)體的知識(shí)分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，陳述性知識(shí)主要回答事物是什么、為什么和怎么樣的問(wèn)題，可用來(lái)區(qū)別和辨別事物。程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)，主要回答做什么和怎么做的問(wèn)題。加涅認(rèn)為程序性知識(shí)又包括智慧技能和認(rèn)知策略。程序性知識(shí)只是解決做什么和怎么做的問(wèn)題，至于會(huì)不會(huì)做、做的熟練不熟練，則必須由心智技能來(lái)解決。認(rèn)知策略要屆定為受意識(shí)明顯控制的、用來(lái)調(diào)節(jié)自身內(nèi)部學(xué)習(xí)、記憶與思維活動(dòng)的程序性知識(shí)；心智技能可屆定為以程序性知識(shí)為基礎(chǔ)

22、，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練能達(dá)到高度自動(dòng)化的、用來(lái)解決客觀世界中存在的具體問(wèn)題的認(rèn)知活動(dòng)。程序性知識(shí)又可分為兩個(gè)亞類：智慧技能（主要是用來(lái)加工外在的信息）認(rèn)知策略（運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控的程序性知識(shí)，主要用來(lái)調(diào)節(jié)和控制自己的加工活動(dòng)）二、認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和學(xué)習(xí)策略 （一）、認(rèn)知策略的實(shí)質(zhì) 認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)著用以支配自己的心智加工過(guò)程則內(nèi)部組織起開的程序性知識(shí)。它體現(xiàn)著學(xué)習(xí)著處理內(nèi)部世界的能力，體現(xiàn)著個(gè)體自我控制與調(diào)節(jié)的能力。（二）、元認(rèn)知與元認(rèn)知策略 元認(rèn)知指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果的意識(shí)。它包括元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知控制。元認(rèn)知控制包括計(jì)劃監(jiān)視調(diào)節(jié)。元認(rèn)知策略包括計(jì)劃策略監(jiān)視策略調(diào)節(jié)策略 三、心智技能

23、的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn) 心智技能，也叫智力技能，是一種調(diào)節(jié)和控制心智活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式。 第二節(jié) 認(rèn)知策略及其教學(xué)第三節(jié) 心智技能及其培養(yǎng)一、心智技能的分階段形成（一）、原型定向（二）、原型操作（三）、原型內(nèi)化二、心智技能的培養(yǎng)要求（論述）（一）、激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性（二）、注意原型的完備性、獨(dú)立性與概括性（三）、適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語(yǔ)第十章 問(wèn)題解決和創(chuàng)造性的培養(yǎng)第一節(jié) 問(wèn)題解決及其早期模型一、問(wèn)題和問(wèn)題解決 問(wèn)題，就是疑難或稱“難題”，是個(gè)人不能用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)直接加以處理并因而感到疑難的情景。 二、問(wèn)題解決的早期模型 （一）、桑代克的嘗試錯(cuò)誤模型 有

24、效果律、練習(xí)律和準(zhǔn)備律 （二）、苛勒的頓悟模型 該模型認(rèn)為問(wèn)題解決要求看出問(wèn)題情景中的各種關(guān)系，而對(duì)這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，是一個(gè)頓悟過(guò)程。 （三）、杜威的問(wèn)題解決模型 解決問(wèn)題一般包括五個(gè)步驟失調(diào)診斷假設(shè)推斷驗(yàn)證 （四）、瓦拉斯的創(chuàng)造性解決問(wèn)題模型 四個(gè)階段：準(zhǔn)備期、孕育期、明朗期、驗(yàn)證期第二節(jié) 問(wèn)題解決的認(rèn)知過(guò)程與條件一、問(wèn)題解決的一般認(rèn)知過(guò)程1.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題2.明確問(wèn)題3.提出假設(shè)4.驗(yàn)證假設(shè)二、問(wèn)題解決的主要影響因素：（簡(jiǎn)答）1. 有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)2.定勢(shì)與功能固著3.問(wèn)題情境4.醞釀效應(yīng)5.原型啟發(fā)6.情緒與動(dòng)機(jī)狀態(tài)定勢(shì)是在先前的活動(dòng)中形成的、影響當(dāng)前問(wèn)題解決的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)功能固著

25、是一種從物體的正常功能的角色來(lái)考慮問(wèn)題的定勢(shì)對(duì)解決問(wèn)題起了啟發(fā)作用的事情叫原型情緒和動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問(wèn)題解決的效率成正比，但動(dòng)機(jī)太強(qiáng)或太弱，情緒過(guò)于高昂或過(guò)于低沉，都會(huì)降低問(wèn)題解決的效率。第三節(jié) 創(chuàng)造性及其培養(yǎng) 一、創(chuàng)造性的實(shí)質(zhì)：創(chuàng)造性指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生獨(dú)特性成品的能力或特征。創(chuàng)造指一種最終產(chǎn)生創(chuàng)造成品的活動(dòng)或現(xiàn)象，有真創(chuàng)造和類創(chuàng)造。真創(chuàng)造與類創(chuàng)造都是一種產(chǎn)生了某種獨(dú)創(chuàng)性成品的活動(dòng)，但對(duì)真創(chuàng)造而言，它是一種產(chǎn)生了具有人類歷史上首創(chuàng)性成品的活動(dòng)，而類創(chuàng)造產(chǎn)生的成品在人類歷史上并非首創(chuàng)，只對(duì)個(gè)體而言具有獨(dú)創(chuàng)性。真創(chuàng)造和類創(chuàng)造的區(qū)別在于，成品的衡量是依據(jù)人類文化的傳統(tǒng)或憑借個(gè)體的發(fā)展，它們所表現(xiàn)出來(lái)的思維或認(rèn)知能

26、力在本質(zhì)是相同的。 二、創(chuàng)造性與智力和人格 美國(guó)著名心理學(xué)家吉爾富特提出智力三維結(jié)構(gòu)模型把智力區(qū)分為內(nèi)容操作產(chǎn)品 發(fā)散思維指能從多種設(shè)想出發(fā)，不按常規(guī)地尋求變異，使信息朝者各種可能的方向輻射，從多方面尋求答案，從而引出更多的信息。它有三個(gè)特征：流暢性、靈活性和獨(dú)特性。 三、大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)（論述） （一）、創(chuàng)造性思維的構(gòu)成 創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)，既是直覺思維與分析思維、聚合思維與發(fā)散思維、抽象思維與形象思維的結(jié)合，又離不開創(chuàng)造性的想象。1.知覺思維與分析思維相結(jié)合2.輻合思維與發(fā)散思維相結(jié)合3.抽象思維與形象思維相結(jié)合4.再造想象基礎(chǔ)上的創(chuàng)造想象（二）、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)1.創(chuàng)設(shè)

27、有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的環(huán)境2.創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的頭腦風(fēng)暴法3.創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的戈登技術(shù)第十一章 自我意識(shí)的發(fā)展與自我教育第一節(jié) 自我意識(shí)的涵義與結(jié)構(gòu)一、自我意識(shí)的涵義 自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)?！拔摇笨梢苑纸鉃橹黧w我和客體我。自我意識(shí)就是主體我對(duì)客體我的意識(shí)。自我意識(shí)包括個(gè)體對(duì)自身的意識(shí)和對(duì)自身與周圍世界關(guān)系的意識(shí)兩個(gè)方面。 大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展一、個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)生與發(fā)展（一）、自我中心期（二）、客觀化時(shí)期（三）、主觀化時(shí)期第二節(jié) 大學(xué)生的自我教育（論述） 一、全面認(rèn)識(shí)自我 （一）、通過(guò)他人的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)自我 （二）、通過(guò)分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自我 （三）、通過(guò)與他人的比較來(lái)認(rèn)識(shí)自我 （四）

28、、通過(guò)自我比較來(lái)認(rèn)識(shí)自我 （五）、通過(guò)自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來(lái)認(rèn)識(shí)自我 （六）、通過(guò)自我反思和自我批評(píng)來(lái)認(rèn)識(shí)自我二、積極悅納自我 悅納自己就是對(duì)自己的本來(lái)面目抱認(rèn)可、肯定的態(tài)度三、努力完善自我 （一）、確立正確理想自我 （二）、努力提高現(xiàn)實(shí)自我第十二章 態(tài)度與品德的形成及其培養(yǎng)第一節(jié) 態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系一、態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu) （一）、態(tài)度的實(shí)質(zhì)：態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的影響個(gè)體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài) （二）、態(tài)度的結(jié)構(gòu)：1.態(tài)度的認(rèn)知成分2.態(tài)度的情感成分3.態(tài)度的行為成分 二、品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu) （一）、品德的實(shí)質(zhì)：品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心

29、理特征和傾向。品德不是個(gè)體先天的稟賦，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)活動(dòng)獲得的，其實(shí)質(zhì)是把外在于主體的社會(huì)行為規(guī)范內(nèi)化為主體內(nèi)在的道德行為觀念，并進(jìn)而通過(guò)個(gè)體的道德價(jià)值取向，穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的道德規(guī)范行為的過(guò)程。品德具有兩個(gè)基本特征：1. 穩(wěn)定的道德行為2.以道德觀念為基礎(chǔ)，是道德觀念與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一（二）、品德的心理結(jié)構(gòu)：1. 道德認(rèn)識(shí)2.道德情感3.道德行為第二節(jié) 態(tài)度與品德形成的主要理論一、道德發(fā)展階段論 （一）、皮亞杰的研究 6歲前處于無(wú)道德規(guī)則階段，6-10歲期間處于他律道德階段，10歲以后的兒童進(jìn)入自律道德階段2. 柯爾伯格的研究：前習(xí)俗水平，習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平第三節(jié) 態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的

30、一般過(guò)程與條件1. 態(tài)度與品德形成的一般過(guò)程：遵從，認(rèn)同，內(nèi)化2. 態(tài)度與品德改變的一般過(guò)程與條件：醒悟階段，轉(zhuǎn)變階段鞏固與穩(wěn)定階段第十三章 群眾心理與人際交往的調(diào)適1.群體也稱團(tuán)隊(duì)，是指人們彼此之間為了一定的共同目的，以一定的方式結(jié)合到一起，彼此之間存在相互作用，心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩個(gè)以上的人群。2.群體具有以下三個(gè)特點(diǎn) 群體成員之間具有一定的共同目標(biāo) 群體是組織化的人群，具有一定結(jié)構(gòu)。 群體成員心理上有依存關(guān)系和共同感，并存在一定的相互作用與相互影響3.正式群體和非正式群體4.社會(huì)助長(zhǎng)也稱社會(huì)助長(zhǎng)作用，指?jìng)€(gè)人對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場(chǎng)或與別人一起活動(dòng)所帶來(lái)的行為效率的提高。5

31、.群體背景起社會(huì)促進(jìn)作用還是社會(huì)干擾作用，取決于工作任務(wù)性質(zhì)的復(fù)雜程度6.社會(huì)惰化，也稱社會(huì)惰化作用或社會(huì)逍遙，指群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象7.在以下幾種情景下，人們傾向于較少出現(xiàn)社會(huì)惰化作用 群體成員之間關(guān)系密切 工作本身具有挑戰(zhàn)性、號(hào)召性或有效地激發(fā)人們的卷入水平 以群體整體成功為目標(biāo)的獎(jiǎng)勵(lì)引導(dǎo) 群體有鼓勵(lì)個(gè)人投入的團(tuán)隊(duì)精神 個(gè)人相信群體成員也像自己一樣努力7. 從眾是指人們?cè)谌后w影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)，即在知覺、判斷、信任以及行為上表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象8. 服從是指?jìng)€(gè)體按照社會(huì)要求、群體規(guī)范或者別人的意志而作出的行為9. 服從主要是指對(duì)命令、群體規(guī)范或者是權(quán)威意志的服從，可能自愿，可能被迫10. 模仿是指