漢代內(nèi)衣淺析的某

1、漢代內(nèi)衣淺談中國內(nèi)衣的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)衣歷史線索是從漢朝開始的。在漢代內(nèi)衣稱為“心衣”漢朝以前沒有女性內(nèi)衣的專用名詞，不等于沒有內(nèi)衣。論語鄉(xiāng)黨里說“紅、紫不以為褻服”，褻服就是指內(nèi)衣裳。所以，古代又稱內(nèi)衣為褻衣?！耙C”意為“貼身的內(nèi)衣”和“輕薄、不莊重”，可見古人對(duì)內(nèi)衣的心態(tài)，是回避而隱晦的。從史籍記載來看，早在先秦時(shí)期，人們已有穿著褻衣的習(xí)慣。禮記檀弓下：“季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：婦人不飾，不敢見舅姑，將有四方之賓來，褻衣何為陳于斯命徹之?！?敬姜是季康子從祖母，這個(gè)老太深明禮儀，孔子對(duì)她有很高評(píng)介。 從這段記載可以看出，當(dāng)時(shí)的 婦女已穿褻衣，并且在去世之后，還要備褻衣入殮，不過這種女

2、人的內(nèi)衣，通常是不能見人的， 所以不能在大庭廣眾面前顯露。在秦始皇兵馬俑里， 從秦兵馬俑服裝的領(lǐng)口就可以看到，這些武士外有鎧甲戰(zhàn)袍，里邊也另有衣服。據(jù)漢代鄭玄解釋，因?yàn)檫@種褻衣緊貼身體，可以吸收從體內(nèi)排出的汗?jié)?，故?quot;澤"字命名。漢代則干脆將它稱之為"汗衣"，也有稱"汗衫"的。據(jù)說漢高祖劉邦是"汗衫" 一名的發(fā)明者：楚漢交戰(zhàn)時(shí)，劉邦從戰(zhàn)場(chǎng)上回到營帳，一看自己的內(nèi)衣，已全部被汗水浸濕，于是戲稱其為"汗衫"。流傳開來，汗衫就成了內(nèi)衣的別稱。直到今天，人們?nèi)匀贿@么稱呼。漢代內(nèi)衣的款式 有多種形制。比較

3、常用的有帕腹、抱腹和心衣。漢劉熙釋名釋衣服稱:"帕腹，橫帕其腹也。抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。（反而I漢代內(nèi)衣的款式，有多種形制，人們對(duì)衣飾的追求已經(jīng)開始趨向精美。這時(shí)女性的內(nèi)衣比較常用的有帕腹、飽腹和心衣。漢劉熙釋名釋衣服稱：“帕腹，橫帕其腹也。抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一襠，以奄心也?！庇纱丝梢?，這時(shí)的內(nèi)衣有繁簡(jiǎn)之別，簡(jiǎn)單的只是橫裹在腹部的一塊布帕，因稱“帕腹”；稍微復(fù)雜一些的，只是在帕腹上綴以帶子，用時(shí)緊抱其腹，故名“抱腹”；如果在抱腹上加以“鉤肩”及“襠”，則成了“心衣”。穿的時(shí)候要像纏繃帶似的前一塊后一塊慢慢把自己裹了一個(gè)

4、肉粽，灰常麻煩“心衣”和“抱腹”的共同點(diǎn)是背部袒露無后片。我們從后人所繪的北齊校書圖中，仍可找到心衣的遺型 。帕腹、抱腹和心衣。盡管有著繁簡(jiǎn)之別。但全都只有前片，沒有后 片，穿著這種內(nèi)衣，后背部分是全部袒裸的。很像泳衣！“心衣”的特點(diǎn)是以“以帶掉縛”以及“以平裁式布帛遮束”。其“帶”的量及位置各有不同，其“平裁式”的幾何形態(tài)化布 帛的分割均有變化。應(yīng)該說“心衣”已經(jīng)基本具備了后世內(nèi)衣的特點(diǎn)。在漢代，還出現(xiàn)過一 種既有前片又有后片的內(nèi)衣；既可當(dāng)胸，又可當(dāng)背，因形得名“兩當(dāng)”，它是后世背心的最早形式。漢朝常用的內(nèi)衣面料是平織絹，上面多用各色絲線繡出花紋圖案（稱彩繡），圖案多以“愛情”為主題。內(nèi)衣同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代女性身份和地位的晴雨表，女性不斷改變著自己的腰肢和臀部，這個(gè)過程充滿了曲折與艱辛。中國古代內(nèi)衣都“體”現(xiàn)了時(shí)代的特征。從長(zhǎng)方形、菱形、三角 形、半圓形到倒花蕾形、如意形、虎形，呈現(xiàn)千姿百態(tài)，縱觀整個(gè)內(nèi)衣文化的發(fā)展，軟玉溫 香，精致考究，一派中國古代內(nèi)衣畫卷的流動(dòng)展示，投射的是謙和、內(nèi)斂、包容的東方式溫 婉美麗。中國古代內(nèi)衣以一種朦朦朧朧、時(shí)隱時(shí)顯、含羞內(nèi)斂來抒發(fā)對(duì)美、情以及身體表現(xiàn)的企望。中國漢代內(nèi)衣的發(fā)展為后世內(nèi)衣的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，讓我們現(xiàn)代的發(fā)展有了很大的進(jìn)步以及提高。中國古代內(nèi)衣獨(dú)特的演變歷史與中國思想文化有著緊密的淵源，表現(xiàn)出風(fēng)格內(nèi)斂、造型束身的文化審美魅力和藝術(shù)風(fēng)格。