實(shí)踐的基本形式_整理11

1、11. 【答案】C。解析：重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一原理指出：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾 ，又要看到次要矛盾，要著重把握主要矛盾，在認(rèn)識(shí) 某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面又要看到矛盾的次要方面，要著重把握矛盾的 主要方面。結(jié)合本題分析，題干中的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”和“社會(huì)建設(shè)”屬于建設(shè)中國(guó)特 色社會(huì)主義的主要矛盾和次要矛盾，而“以改善民生為重點(diǎn)”屬于次要矛盾中的矛盾的主要方面。因此題干是符合重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一的要求的。故本題答案選 Co12. 【答案】G解析：矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一個(gè)矛盾 的各方面都有其特點(diǎn)，這就要求我們做事情要具體問題具體分析，反對(duì)“一刀切”。

2、每一把鎖都有其自己的特點(diǎn)，“一把鑰匙開一把鎖”正是反映了這個(gè)觀點(diǎn)。故本題 答案選Co13. 【答案】C。解析：實(shí)踐有三種基本的形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、 科學(xué)實(shí)驗(yàn)。A項(xiàng)屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，E項(xiàng)屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，C項(xiàng)屬于生產(chǎn)實(shí)踐， 也是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，D項(xiàng)屬于體育實(shí)踐活動(dòng)，不是實(shí)踐的基本形式，故本題答 案選C。14. 【答案】A。解析：恩格斯這句話的意思是人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界， 意味著人類有怎樣程度的認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)的智慧并不是從人的主 觀情緒中產(chǎn)生，而是產(chǎn)生于實(shí)踐°CD項(xiàng)為無關(guān)選項(xiàng)，故本題答案選A。15. 【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐決定

3、認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、 動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。題目中這句話意在強(qiáng)調(diào)運(yùn)用、實(shí)踐，任何認(rèn)識(shí)的目的都是 為了指導(dǎo)實(shí)踐。故本題答案選D。16. 【答案】E。解析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，但不能改造客觀事物， AC項(xiàng)錯(cuò)誤。無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都能夠反作用于客觀事物，D項(xiàng)錯(cuò) 誤，意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)可以使事物向著正確方向發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則 不行。故本題答案選E。17. 【答案】A。解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)發(fā)展問題的認(rèn) 識(shí)只能來源于實(shí)踐并通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和 認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。在我國(guó)改革開放的過程中，黨對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)，也需

4、要經(jīng)過 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。18【答案】A。解析：“提綱挈領(lǐng)，綱舉目張”體現(xiàn)的就是辦事情抓重點(diǎn)、抓主流， 與A項(xiàng)“射人先射馬，擒賊先擒王”道理相通。 B項(xiàng)主要表明矛盾是對(duì)立統(tǒng)一，要 看到兩面；C項(xiàng)是說矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化； D項(xiàng)反映了透過現(xiàn)象看 本質(zhì)。19. 【答案】a解析：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”說明了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相 對(duì)靜止的統(tǒng)一；手是用來抓東西的，割下來以后就沒有這個(gè)功能了，只有和身體聯(lián) 系在一起才能發(fā)揮作用，所以“割下來的手不是手”；矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化，這是矛 盾對(duì)立統(tǒng)一的表現(xiàn)；前三項(xiàng)都符合馬克思辯證法思想。最后一項(xiàng)是絕對(duì)靜止的

5、觀點(diǎn)， 不符合辯證法的運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)。20. 【答案】A。解析：矛盾的同一性又稱矛盾的統(tǒng)一性，是指矛盾內(nèi)部對(duì)立面的雙 方在一定條件下相互依存和相互貫通的性質(zhì)。矛盾雙方的相互依存是指相互排斥的 對(duì)立面的雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互依存并且互為對(duì)方存在的前提條件。矛盾 雙方的相互貫通是指相互排斥的對(duì)立面的雙方在一定條件下又相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。 矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化是指向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，而不是向別的方面的 轉(zhuǎn)化。東華大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試大綱科目編號(hào)： 615科目名稱：哲學(xué)與哲學(xué)史一、考試總體要求“哲學(xué)與哲學(xué)史”作為哲學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論，是馬克思主義哲學(xué)專業(yè)的入學(xué)考試科目 它的主要內(nèi)容包括馬克思

6、主義哲學(xué)基本原理和西方哲學(xué)史上主要代表人物及其思想、理論 和學(xué)說。要求考生在整體性地把握西方哲學(xué)史的基礎(chǔ)上，了解哲學(xué)史中基本問題的發(fā)展脈 絡(luò)，重點(diǎn)了解馬克思主義哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，并能對(duì)重大的哲學(xué)問題和哲學(xué)家們的思想觀點(diǎn)做 出一定的述評(píng)。二、考試內(nèi)容及比例第一部分：馬克思主義哲學(xué)基本原理：比例為 40? 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)I、世界的物質(zhì)性一、物質(zhì)觀的歷史演變（一）樸素唯物主義物質(zhì)觀（二）近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀二、辯證唯物主義物質(zhì)觀（一）辯證唯物主義物質(zhì)范疇（二）哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)概念三、辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（二）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止四、辯證唯物主義時(shí)空觀（一

7、）時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式（二）時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性（三）時(shí)空的有限性和無限性五、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（一）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理（二）掌握世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理意義、意識(shí)的起源和本質(zhì)一、意識(shí)的起源（一）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（二）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物二、意識(shí)的本質(zhì)（一）意識(shí)是人腦的機(jī)能（二）意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映（三）意識(shí)與思維模擬川、人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握一、馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的基本內(nèi)容（一）實(shí)踐的科學(xué)含義二）實(shí)踐的基本特征（三）實(shí)踐的基本形式二、人的意識(shí)對(duì)物質(zhì)世界的能動(dòng)把握（一）意識(shí)的能動(dòng)作用及表現(xiàn)（二）意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)途徑（三）人化自然和自在自然（四）既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)

8、性三、實(shí)踐與世界物質(zhì)統(tǒng)一性（一）人與自然的分化與統(tǒng)一（二）社會(huì)與自然的分化與統(tǒng)一? 聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心一、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展（一）物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系（二）物質(zhì)世界的永恒發(fā)展（三）堅(jiān)持聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（二）事物發(fā)展是對(duì)立面的同一和斗爭(zhēng)（三）矛盾的普遍性和特殊性三、質(zhì)量互變規(guī)律（一）質(zhì)、量、度（二）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（三）量變與質(zhì)變的復(fù)雜性（四）掌握質(zhì)量互變規(guī)律意義四、否定之否定規(guī)律（一）辯證的否定觀（二）事物發(fā)展的否定之否定過程（三）掌握否定之否定規(guī)律意義五、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（一）原因與結(jié)果（二）必然性與偶然性（三）可能性與現(xiàn)實(shí)性（四）

9、形式與內(nèi)容（五）現(xiàn)象與本質(zhì)六、辯證思維方法（一）主觀辯證法與客觀辯證法（二）辯證思維的基本方法? 認(rèn)識(shí)和真理I、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（一）認(rèn)識(shí)的主客體及其形式、屬性（二）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論（三）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用二、認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)（一）認(rèn)知活動(dòng)與評(píng)價(jià)活動(dòng)的統(tǒng)一（二）理性因素與非理性因素的統(tǒng)一三、認(rèn)識(shí)的辯證過程（一）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)（二）感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的第一次飛躍（三）理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：認(rèn)識(shí)的第二次飛躍（四）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展、真理? 真理及其特性（一）真理的含義（二）真理的客觀性和價(jià)值性（三）主

10、觀真理論種種（四）真理和謬誤二、真理的相對(duì)性和絕對(duì)性（一）真理相對(duì)性和絕對(duì)性含義（二）真理相對(duì)性與絕對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系（三）絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（一）實(shí)踐何以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（二）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性川、解放思想和實(shí)事求是? 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線（一）思想路線的含義及黨的思想路線內(nèi)容（二）馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的一致性二、解放思想和實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一（一）解放思想、實(shí)事求是的哲學(xué)內(nèi)涵（二）解放思想和實(shí)事求是的不可分離性三、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓? 人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)一、實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)（一）人的實(shí)踐存在方式（二）社會(huì)的實(shí)

11、踐本質(zhì)（三）勞動(dòng)是全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙二、社會(huì)物質(zhì)生活條件（一）地理環(huán)境（二）人口因素三）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 三、社會(huì)發(fā)展是一個(gè)歷史發(fā)展過程（一）“自然歷史過程”含義（二）社會(huì)規(guī)律的客觀性與人的活動(dòng)的自覺性“合規(guī)律性”與“合目的性”的統(tǒng)一四、社會(huì)基本結(jié)構(gòu)（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)（二）社會(huì)政治結(jié)構(gòu)：政治法律設(shè)施、政治法律制度、政治組織系統(tǒng)（三）社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)：社會(huì)精神現(xiàn)象系統(tǒng)（四）社會(huì)精神生產(chǎn)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)? 社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和動(dòng)力一、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和根本動(dòng)力（一）社會(huì)基本矛盾及其辯證運(yùn)動(dòng)（二）社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾總特征（三）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量二、社會(huì)發(fā)展的

12、直接動(dòng)力（一）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（二）社會(huì)主義改革是一場(chǎng)新的革命三、科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γㄒ唬┛茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在力量（二）科學(xué)技術(shù)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（三）現(xiàn)代科技革命和我國(guó)現(xiàn)代化四、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的合力作用（一）推動(dòng)社會(huì)發(fā)展諸動(dòng)力因素的層次性（二）推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的合力模型? 社會(huì)活動(dòng)的主體性和人的全面發(fā)展一、社會(huì)活動(dòng)中的主體作用（一）歷史主體和主體性原則（二）人民群眾在歷史活動(dòng)中的主體地位與作用（三）個(gè)人在歷史上的作用（四）領(lǐng)袖人物的作用二、當(dāng)今全球問題與社會(huì)發(fā)展（一）全球問題（二）社會(huì)可持續(xù)發(fā)展三、社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展（一）人的本質(zhì)和人的價(jià)值（二）社會(huì)進(jìn)

13、步和馬克思自由王國(guó)理論第二部分：西方哲學(xué)史：比例為 60第一章 古希臘哲學(xué)一、米利都學(xué)派代表人物及思想二、愛利亞學(xué)派代表人物及思想三、智者派代表人物及思想四、蘇格拉底哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)你自己、德性就是知識(shí)、蘇格拉底方法（ “精神接生術(shù)” 和辯證法）五、柏拉圖哲學(xué)理想國(guó)、理念論、靈魂回憶說、 可知世界和可感世界六、亞里士多德哲學(xué)形而上學(xué)、靈魂學(xué)說（認(rèn)識(shí)論）、四因說、實(shí)踐智慧、潛能與現(xiàn)實(shí)七、伊壁鳩魯學(xué)派代表人物及思想八、斯多葛學(xué)派思想九、懷疑派思想十、新柏拉圖主義思想第二章、中世紀(jì)哲學(xué)一、教父哲學(xué)：德爾圖良、奧古斯丁思想二、經(jīng)院哲學(xué)1、安瑟爾謨、阿伯拉爾2、唯名論與實(shí)在論3、經(jīng)院哲學(xué)的亞里士多德主義4、托馬斯主義5、英國(guó)的經(jīng)院哲學(xué)：羅吉爾 . 培根思想、司各脫主義、奧康主義三、文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)思想1、人的發(fā)現(xiàn)與自然的發(fā)現(xiàn) 2、文藝復(fù)興與人文主義3、宗教改革運(yùn)動(dòng)四、近代哲學(xué)1、經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)：弗朗西斯 . 培根思想、霍布斯思想、洛克、貝克萊、休謨2、唯理論哲學(xué)：笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲3、法國(guó)啟蒙哲學(xué) : 皮埃爾 . 貝爾、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅4、德國(guó)古典哲學(xué)：康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾5、費(fèi)爾巴哈人本學(xué)6、新黑格爾主義五、現(xiàn)代西方哲學(xué)1、存在主義哲學(xué)代表人物及思