淺談中國(guó)會(huì)計(jì)的發(fā)展歷程

1、    淺談中國(guó)會(huì)計(jì)的發(fā)展歷程    摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，會(huì)計(jì)也在不斷地進(jìn)行改革。中國(guó)會(huì)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了從古代文明中的會(huì)計(jì)、傳統(tǒng)文化中的會(huì)計(jì)、近代文明中的會(huì)計(jì)、新時(shí)代中的會(huì)計(jì)。無(wú)論是從古代的結(jié)繩記事，還是現(xiàn)代的運(yùn)用高科技信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行會(huì)計(jì)的核算，它經(jīng)歷了幾千年的歷史，會(huì)計(jì)發(fā)展歷盡艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)踐和變革，歷經(jīng)風(fēng)霜和滄桑，終于塹露頭角，在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。關(guān)鍵詞：結(jié)繩記事；刻字記事；算盤；會(huì)計(jì)；計(jì)算機(jī)無(wú)論是那一個(gè)國(guó)家任何一種經(jīng)濟(jì)的興起，幾乎離不開商貿(mào)的發(fā)展，而商貿(mào)的發(fā)展也使會(huì)計(jì)在其中的地位逐漸提高。一個(gè)國(guó)家不管發(fā)達(dá)

2、不發(fā)達(dá)，最主要是看它的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與否，無(wú)論是在原始社會(huì)，還是中華五千年的文明史中，商貿(mào)經(jīng)歷了從無(wú)到有。到了二十一世紀(jì)，隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日趨成熟與完善，以快速、精確、高效、便捷為主要特點(diǎn)的會(huì)計(jì)信息化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸完善的今天，會(huì)計(jì)就表現(xiàn)得尤為重要。一、古代文明中的會(huì)計(jì)在近一個(gè)多世紀(jì)的考古實(shí)踐中，考古學(xué)家先后發(fā)現(xiàn)了北京人遺跡，那些舊石器時(shí)代的原始人生力水平極其低下，從這些遺跡中還未發(fā)現(xiàn)原始記錄、計(jì)量的出現(xiàn)，盡管說(shuō)原始人的生產(chǎn)力水平及其低下，人類所從事的也僅僅是采集、狩獵、捕魚等原始生產(chǎn)勞動(dòng)，它的過(guò)程簡(jiǎn)單，成果數(shù)量也有限。但人類那時(shí)已產(chǎn)生了分配意識(shí)，開始有意識(shí)地記錄計(jì)量勞動(dòng)過(guò)程和生產(chǎn)成果，考古學(xué)成

3、果表明，人類最早的記錄與計(jì)量行為是原始社會(huì)的結(jié)繩記事和刻字記事，它們成為人類歷史上最早的會(huì)計(jì)行為。結(jié)繩記事產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)，最初他們選擇柔軟的樹藤枝條，但這種藤條總是不能將沉重的東西捆好，于是人類同時(shí)用多根藤條捆綁，效果也不好，后來(lái)經(jīng)過(guò)改進(jìn)，把藤條揉搓在一起捆綁，發(fā)現(xiàn)這樣的捆綁工具非常耐用和結(jié)實(shí)，于是人類不斷地在生活中探索，制作繩索的技術(shù)也日趨成熟，繩索就這樣成了原始人類日常的生產(chǎn)生活工具，并在以后的時(shí)間中不斷進(jìn)步，不斷完善。古時(shí)人類智力的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)力的提高又促進(jìn)了勞動(dòng)成果的增加，計(jì)量的需求也就開始產(chǎn)生，這種結(jié)繩記事的行為也應(yīng)運(yùn)而生?？套钟浭庐a(chǎn)生于古代人類，由于那里生活在荒

4、野，周圍有許多散落的樹皮，石頭，還有一些風(fēng)化了的獸骨，在偶然的機(jī)會(huì)里，他們發(fā)現(xiàn)這些物體經(jīng)過(guò)撞擊能夠產(chǎn)生印記，并且這種印記能保持很久。古代人類的智慧是不容忽視的，他們不斷地試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)木頭刻上去的印記比結(jié)繩方便，但也有一些弊端，如一遇到潮濕，木頭很容易腐爛。他們又多次試驗(yàn)，在試驗(yàn)中行成了一些符號(hào)，有了符號(hào)之后，說(shuō)產(chǎn)生了文字，有了文字，人類終于告別了野蠻時(shí)代 ，進(jìn)入了文明時(shí)代 。無(wú)論是結(jié)繩記事還是刻字記事，都體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期的會(huì)計(jì)文明。二、傳統(tǒng)文化中的會(huì)計(jì)算盤，是我們祖先創(chuàng)造發(fā)明的一種簡(jiǎn)便的計(jì)算工具，它是我國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造的科學(xué)成績(jī)之一。我國(guó)的人民使用算盤至今已有1000多年，約在明代初年，算盤逐漸流行

5、，因此，我國(guó)是世界上發(fā)明算盤最早的國(guó)家。盡管目前世界上的計(jì)算工具已進(jìn)入電子時(shí)代，然而中國(guó)古老的算盤在發(fā)達(dá)的電子時(shí)代仍然充滿著它獨(dú)特的魅力。算盤作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存的實(shí)物最早要追溯到明朝。算盤，包括算具（硬件）和算法（軟件、口訣）兩個(gè)方面，算法也稱之為珠算。因此算盤是珠算的工具，珠算是一種計(jì)算方法。關(guān)于算盤的來(lái)歷，最早可以追溯到公元前600年，所說(shuō)我國(guó)當(dāng)時(shí)就有了“算板”，那時(shí)的古人把10個(gè)算珠串成一組，并且一組組排好，放入框內(nèi)，然后迅速撥動(dòng)算珠進(jìn)行計(jì)算。后來(lái)經(jīng)過(guò)改進(jìn)，采用了計(jì)算工具很接近現(xiàn)代的算盤，這種算盤每位有5顆可動(dòng)的算珠，上面1顆相當(dāng)于5，下面4顆每顆當(dāng)作1。珠算是由籌算演變而

6、來(lái)的，籌算在計(jì)算過(guò)程中存在著一定的缺陷，經(jīng)過(guò)多次的演變，珠算的方法也應(yīng)運(yùn)而行，并且不斷改進(jìn)，得到的廣泛的認(rèn)可。古代珠算法是以手撥算進(jìn)行運(yùn)算，程大位（1533-1606），明代商人，珠算發(fā)明家，安徽休寧縣率口（今黃山市屯溪）人，出生于商人家庭。他從小對(duì)書法和數(shù)學(xué)頗感興趣。因商業(yè)計(jì)算的需要，他隨時(shí)留心鉆研，刻苦鉆研，寫成算法篡要四本。這就成了民間計(jì)算最基本的讀本。其中在算法統(tǒng)宗中，他主張上法訣加法、退法訣減法、歸除法等。明代完善珠算機(jī)械化的算法的直接結(jié)果，使數(shù)學(xué)在大眾中空前的普及并傳播到海外。三、近代文明中的會(huì)計(jì)新中國(guó)成立之初，在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)啟動(dòng)及經(jīng)濟(jì)體制建立的選擇方面，實(shí)際上也缺乏實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本

7、條件。因此，當(dāng)時(shí)借鑒前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，選擇計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是唯一出路，勢(shì)在必然。在這個(gè)時(shí)期，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生階段，我們按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建了會(huì)計(jì)工作的基本模式，實(shí)行了統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度。這在一定程度上保障了我國(guó)順利進(jìn)入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段。從這個(gè)階段的會(huì)計(jì)史變遷的特點(diǎn)看，利用手中的權(quán)力成為會(huì)計(jì)核算制度變遷帶有明顯的強(qiáng)制性變遷的特點(diǎn)。隨著改革的不斷深入和市場(chǎng)化的發(fā)展，西方國(guó)家的示范效應(yīng)在會(huì)計(jì)核算制度演變方面起到的作用越來(lái)越強(qiáng)。特別是在中國(guó)制定具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的前后，這種狀況尤為明顯。比如，在頒布的具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中，一些準(zhǔn)則的概念直接參考了國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。此間在會(huì)計(jì)的方法技術(shù)與內(nèi)容上有兩點(diǎn)重大發(fā)展，其一是

8、復(fù)式記賬法的不斷完善和推廣，其二是成本會(huì)計(jì)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，繼而成為會(huì)計(jì)學(xué)中管理會(huì)計(jì)分支的重要基礎(chǔ)。中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)的發(fā)展，正朝著穩(wěn)定的局面發(fā)展，并且會(huì)計(jì)的發(fā)展和規(guī)章正在慢慢完善。四、新時(shí)代中的會(huì)計(jì)會(huì)計(jì)是隨著人類社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)管理的需要而產(chǎn)生、發(fā)展并不斷得到完善。會(huì)計(jì)是以憑證為依據(jù)、以貨幣為主要量度，連續(xù)、系統(tǒng)、全面、綜合地反映、控制在生產(chǎn)過(guò)程的資金運(yùn)動(dòng)，旨在提高經(jīng)濟(jì)效益，經(jīng)提供會(huì)計(jì)信息為主的經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)和價(jià)值管理活動(dòng)。會(huì)計(jì)既是以提供會(huì)計(jì)信息為主的經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)，又是一種進(jìn)行價(jià)值管理的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)。由于會(huì)計(jì)任務(wù)，方法、工作組織發(fā)生了變化，對(duì)會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)處理工作量成倍增加，其次，在數(shù)據(jù)提供的及時(shí)、數(shù)

9、據(jù)運(yùn)算的精確性等方面提出了更高要求，別外程序也更加復(fù)雜化。因此，電子計(jì)算一問(wèn)世，就很快應(yīng)用于會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)處理工作中，也很快出現(xiàn)了會(huì)計(jì)電算化，并得到進(jìn)一步完善。進(jìn)入20世紀(jì)中后期以來(lái)，it技術(shù)的飛速發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等生活的各方面發(fā)生了巨大的變革，會(huì)計(jì)環(huán)境在網(wǎng)絡(luò)下也發(fā)生了變化，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)使企業(yè)全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)信息交流和信息共享，企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)技術(shù)在企業(yè)管理中運(yùn)用，則使企業(yè)走出封閉的局面系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部包括財(cái)務(wù)部門在內(nèi)的所有部門實(shí)現(xiàn)了資源優(yōu)化配置，企業(yè)外部網(wǎng)使企業(yè)對(duì)外有選擇地對(duì)合作者開放或提供有選擇服務(wù)，使信息共事。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨必將使會(huì)計(jì)由傳統(tǒng)的形式演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)。迎接我們的是一個(gè)全球化，信息化，網(wǎng)絡(luò)化和以知識(shí)驅(qū)動(dòng)為基本特征的嶄新經(jīng)濟(jì)時(shí)代。面對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，為了更好地發(fā)揮會(huì)計(jì)職能的作用，無(wú)論是會(huì)計(jì)實(shí)踐還是會(huì)計(jì)理論都將進(jìn)入一個(gè)新的，更快的發(fā)展階段同時(shí)也面臨著更多的挑站。綜上所述，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，會(huì)計(jì)學(xué)科分別經(jīng)過(guò)古代、近代和現(xiàn)代。在其產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中