淺談中學(xué)德育中存在的問(wèn)題及對(duì)策

1、    淺談中學(xué)德育中存在的問(wèn)題及對(duì)策    張敏雅 陳佳慧【摘 要】學(xué)校教育工作不能離開(kāi)德育，它關(guān)系到學(xué)生能否健康成長(zhǎng)，關(guān)系到學(xué)生是否能形成良好的品質(zhì)；同樣，現(xiàn)階段，要想把我們的國(guó)家建設(shè)的更好也需要德育。雖然我們的社會(huì)十分重視德育工作，但在實(shí)際運(yùn)行的過(guò)程中仍存在許多問(wèn)題，比如中學(xué)生的思想品德現(xiàn)狀與要達(dá)到的德育目標(biāo)存在特別大的反差，德育的教學(xué)效果極不理想?；诖?，通過(guò)對(duì)我國(guó)中學(xué)德育全方位的研究，本文將深入分析中學(xué)德育成效低下的種種原因，在此基礎(chǔ)上提出合理有效的對(duì)策，最終提高我國(guó)中學(xué)德育的實(shí)效性?！娟P(guān)鍵詞】中學(xué)德育；突出問(wèn)題；原因；解決策略康德說(shuō)：“這個(gè)世

2、界上有兩樣?xùn)|西值得我們驕傲：一是星空，一是我們心底崇高的道德準(zhǔn)則”。他非常關(guān)注自然和人的心靈，尤其重視思想道德的培養(yǎng)。德育很重要，我們確實(shí)也一直在把德育工作作為重點(diǎn)動(dòng)作來(lái)抓，但是，在實(shí)際工作中，我們的德育工作確實(shí)存在問(wèn)題。一方面中學(xué)生與小學(xué)生相比他們的素質(zhì)得到更為全面的發(fā)展，而教育者過(guò)多強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文化素質(zhì)往往忽視學(xué)生的思想道德建設(shè)；另一方面學(xué)生的思想道德受到社會(huì)、家庭、網(wǎng)絡(luò)等多種要素的影響，出現(xiàn)嚴(yán)重道德倒退現(xiàn)象?；诖?，本文針對(duì)現(xiàn)階段中學(xué)德育存在的棘手問(wèn)題切入并結(jié)合實(shí)際提出了相應(yīng)的解決策略從而提高我國(guó)中學(xué)德育工作的實(shí)效性。一、中學(xué)德育的內(nèi)涵及價(jià)值追求要想思想道德建設(shè)取得實(shí)效，離不開(kāi)中學(xué)德育。當(dāng)

3、前，我國(guó)的發(fā)展又邁向了新的階梯，更不能忽視我們的德育工作。對(duì)于中學(xué)生而言，中學(xué)德育有助于他們形成正確的思想觀點(diǎn)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)做人、做事，讓學(xué)生在社會(huì)生活中健康快樂(lè)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。（一）中學(xué)德育的含義廣義上的中學(xué)德育是指有目標(biāo)、有計(jì)劃地對(duì)中學(xué)生在政治、思想道德、心理健康等方面進(jìn)行的教育，包含社會(huì)德育、社區(qū)德育、家庭德育等多個(gè)方面的影響。狹義的中學(xué)德育專(zhuān)門(mén)指的是學(xué)校德育，學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階層要求，有目標(biāo)、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的對(duì)中學(xué)生施加思想品德方面的影響，并經(jīng)過(guò)中學(xué)生自身積極的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，以使學(xué)生形成當(dāng)前社會(huì)所需要的思想品德的德育活動(dòng)。（二）中學(xué)德育的內(nèi)容中學(xué)生德育的內(nèi)容主要包括：首先

4、，愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)主義主要是使學(xué)生熱愛(ài)我們的國(guó)家，使學(xué)生明白國(guó)家的利益永遠(yuǎn)是第一位的；其次，集體主體教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，使中學(xué)生謹(jǐn)記集體利益永遠(yuǎn)是第一位的，在集體中學(xué)會(huì)關(guān)心別人；再次，符合實(shí)際的理想教育，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，引導(dǎo)學(xué)生要向身邊為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的好人學(xué)習(xí)，并開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)，提高他們的實(shí)踐能力；其四，增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)教育，使學(xué)生能夠自覺(jué)遵守紀(jì)律，使學(xué)生明白我們每個(gè)人都是平等的，沒(méi)有任何特權(quán)可言。（三）德育在中學(xué)生成長(zhǎng)中的價(jià)值追求中學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中離不開(kāi)德育，德育對(duì)中學(xué)生的影響主要表現(xiàn)在生存、發(fā)展、享用三個(gè)方面。生存性功能是其他一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展性功能是德

5、育對(duì)個(gè)人道德近況與發(fā)展作用的體現(xiàn)，享用性功能能滿(mǎn)足中學(xué)生某種需要，并使其感到快樂(lè)。二、當(dāng)前中學(xué)德育工作中存在的主要問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中學(xué)德育的效果偏低，大多數(shù)德育工作者把德育過(guò)程簡(jiǎn)單化了，他們更多的是直接向?qū)W生傳授知識(shí)而忽視了實(shí)踐教學(xué)，中學(xué)德育應(yīng)該是對(duì)學(xué)生內(nèi)心的要求，它的重點(diǎn)應(yīng)該放在培養(yǎng)中學(xué)生良好的思想品德，讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)會(huì)分辨是非。（一）德育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)、過(guò)于抽象要使德育目標(biāo)具有可行性，就應(yīng)該以我們的實(shí)際生活為基礎(chǔ)。然而當(dāng)前大多數(shù)中學(xué)的德育目標(biāo)模棱兩可，不能對(duì)中學(xué)生的品德形成進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃和安排，目標(biāo)的可操作性不強(qiáng)。在確定德育目標(biāo)時(shí)一般是以班級(jí)里的所有學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，忽略了學(xué)生的獨(dú)特之處

6、，這種統(tǒng)一的目標(biāo)不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展；德育目標(biāo)的虛假現(xiàn)象依然存在，在制定時(shí)并不考慮其是否符合實(shí)際、是否具有可實(shí)施性，這使得德育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)。（二）德育內(nèi)容脫離生活實(shí)際，缺乏時(shí)代感德育的內(nèi)容是依據(jù)德育目標(biāo)確定的，所以它必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷的更新以適應(yīng)社會(huì)提出的各種要求。但是我國(guó)現(xiàn)階段的中學(xué)德育僅僅依賴(lài)于課本上的道德灌輸，內(nèi)容過(guò)于理想化、簡(jiǎn)單化，不符合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，內(nèi)容缺少創(chuàng)新精神，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相脫離，沒(méi)有考慮學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。（三）德育途徑單一、缺乏多樣性德育途徑是來(lái)傳授德育內(nèi)容的，德育內(nèi)容的轉(zhuǎn)化為中學(xué)生個(gè)人的品德同樣離不開(kāi)德育途徑，因而新穎、有獨(dú)創(chuàng)意義、多樣化的德育途徑對(duì)中學(xué)生思想品德

7、的提高具有重要意義。我國(guó)的德育途徑主要有兩種：一是直接的德育途徑，二是間接的德育途徑。相關(guān)調(diào)查研究顯示，許多德育工作者認(rèn)為培養(yǎng)中學(xué)生的德育只是政治教師的任務(wù)，他們認(rèn)為政治課是學(xué)校德育的唯一途徑。如此看來(lái)，學(xué)生們只能在政治課上學(xué)習(xí)道德教育的相關(guān)知識(shí)，然而這些知識(shí)如果不經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的轉(zhuǎn)換，則難以?xún)?nèi)化為學(xué)生自己的品德和素養(yǎng)。三、中學(xué)德育中存在問(wèn)題的原因中學(xué)德育中存在的問(wèn)題是多方面的。首先，我國(guó)中學(xué)德育長(zhǎng)時(shí)間的受傳統(tǒng)理想主義價(jià)值取向的影響，道德教育工作者們回避現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的種種不良道德現(xiàn)象，不利于中學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中學(xué)德育的真實(shí)性；其次，功利主義德育觀把學(xué)校當(dāng)作一種手段，讓中學(xué)生對(duì)自己所學(xué)習(xí)的德育產(chǎn)生質(zhì)

8、疑，導(dǎo)致他們道德素質(zhì)下降；再次，形式主義德育追求表面工作，不顧及實(shí)際和學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)；最后，中學(xué)生自身處于叛逆期，追求標(biāo)新立異、與眾不同，他們忽視道德標(biāo)準(zhǔn)，做事情不考慮后果。（一）傳統(tǒng)德育模式的影響當(dāng)前，我國(guó)中學(xué)德育存在較為顯著的理想主義價(jià)值取向，它雖然能夠表明社會(huì)的向善性取向，但是對(duì)中學(xué)生的良好思想道德的形成影響非常小。中學(xué)生接受了這種理想主義的教育，等工作的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)校所傳授的德育內(nèi)容太過(guò)理想化，在選擇時(shí)容易猶豫不決，從而容易被不良觀點(diǎn)影響，德育便不能施展其應(yīng)有的作用。（二）功利主義德育的污染功利主義德育觀對(duì)德育造成非常大的影響。體現(xiàn)在德育信度下降，中學(xué)生德育內(nèi)容變的空虛、膚淺化，子曰

9、：“吾日三省吾身”，作為學(xué)生更應(yīng)該不斷的反思，這類(lèi)自省精神的缺損使學(xué)生難以體味到自身到底想要什么，學(xué)生漸漸喪失了對(duì)道德的情緒體驗(yàn)、心靈需要。（三）形式主義德育的蔓延形式主義德育有以下幾種表現(xiàn)：德育工作者制定學(xué)?；虬嗉?jí)的德育目標(biāo)和計(jì)劃，不從本校、本班實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有真正領(lǐng)悟新課改中學(xué)生主體的理念；德育內(nèi)容僅僅空洞說(shuō)教，不聯(lián)系中學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際；教師組織德育活動(dòng)時(shí)無(wú)視學(xué)生的主體性和主動(dòng)參與性，不根據(jù)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行深入剖析，不能做到因材施教。（四）中學(xué)生自身的原因中學(xué)生缺乏正確的思想道德觀念，道德意志也比較薄弱，不能夠用正確的思想去克服內(nèi)心不合理需求，即便是中學(xué)生有增強(qiáng)道德意志的欲

10、望，然而因?yàn)樗麄儗?duì)道德意志的理解存在失誤，經(jīng)常表現(xiàn)出一些不正確的意志行動(dòng)，繼而缺乏自制力和自覺(jué)性；中學(xué)生的道德情感具有不穩(wěn)定性、好沖動(dòng)的特點(diǎn)，其道德情感的感受和表現(xiàn)形式表現(xiàn)出明確的兩面性，比方說(shuō)強(qiáng)烈、粗暴性和溫和、細(xì)致性并存，可變性與頑固性共存等；中學(xué)生道德發(fā)展有不穩(wěn)定性的特點(diǎn)，他們道德念頭有時(shí)穩(wěn)定，有時(shí)多變，大多數(shù)學(xué)生以多變性為主。四、解決當(dāng)前中學(xué)德育工作中存在問(wèn)題的對(duì)策杜威倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，他認(rèn)為教育活動(dòng)的首要因素是人，在中學(xué)德育中同樣如此。目前，中學(xué)德育中存在實(shí)效性低的現(xiàn)象，當(dāng)前的德育教材和課程較為僵化死板，德育內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，德育方式多樣化，通過(guò)多種途徑激發(fā)學(xué)生對(duì)道

11、德內(nèi)容的興趣。（一）“圣人”的德育轉(zhuǎn)向“平民”的德育樹(shù)立正確的德育觀念，真正明確中學(xué)德育的目標(biāo)是什么。要想增強(qiáng)思想道德教育的工作實(shí)效，必須要重視德育目標(biāo)的制定，不能泛泛而談。德育目標(biāo)的確定應(yīng)從生活出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上優(yōu)秀道德模范的事跡向?qū)W生傳授德育思想，從而提高德育的時(shí)效性和感染力.重視學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好、個(gè)性特征開(kāi)展多樣化的活動(dòng)，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到德育活動(dòng)中，從而取得良好的德育效果。（二）功利的德育轉(zhuǎn)向公益的德育國(guó)家應(yīng)制定政策加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育的干預(yù)。國(guó)家應(yīng)制定相關(guān)的政策給學(xué)校以更多的物質(zhì)上支持；其次，在德育規(guī)則的制定上，要在一定程度上弱化社會(huì)市場(chǎng)的盲目性、自發(fā)性

12、等對(duì)學(xué)校的負(fù)面影響；改革當(dāng)前的德育考試制度和教育評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，德育工作的評(píng)價(jià)不應(yīng)只局限于紙筆考試，更多的應(yīng)在真實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)行評(píng)估。社會(huì)要營(yíng)造良好的重公益、輕功利的輿論氛圍。良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)生的影響具有潛移默化的作用，發(fā)揮著隱性教育的功能。所以，要想提升中學(xué)德育的實(shí)效性，必須重視社會(huì)環(huán)境的建設(shè)，讓好的環(huán)境帶給學(xué)生更多的精神陶冶。提高教師的德育意識(shí)和自身素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)良的教師隊(duì)伍。重視教師的職業(yè)道德教育，使其真正熱愛(ài)自己的工作，熱愛(ài)自己的學(xué)生。（三）“形式”的德育轉(zhuǎn)向“真實(shí)”的德育制定德育目標(biāo)從實(shí)際情況出發(fā)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)了太多新的價(jià)值觀點(diǎn)的分歧和沖擊，這就要求學(xué)校德育工作主動(dòng)適應(yīng)具有挑戰(zhàn)的局勢(shì)，使德育工作與我們實(shí)際的發(fā)展相符。在德育方法上，我們要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同的德育內(nèi)容，盡量多樣化，增多更多現(xiàn)代化的元素。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，要讓學(xué)生在日常生活和實(shí)際活動(dòng)中形成良好的思想道德。學(xué)生的品德在各種活動(dòng)中形成并通過(guò)這些德育活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，所以我們要制定有助于提高學(xué)生品德的活動(dòng)，使活動(dòng)真正對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展起到引導(dǎo)作用?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1金山.現(xiàn)階段中學(xué)德育工作的突出問(wèn)題及對(duì)策j.中國(guó)農(nóng)村教育，2018（02）：26-27.2 劉錦