《報(bào)任安書(shū)》詳解

1、報(bào)任安書(shū)詳解rt 亠（像牛馬一樣供人驅(qū)使，猶言仆人，司馬遷自謙）太史公牛馬走太史公、愿為您效犬馬之勞的 拜（拜兩次）言。少卿足下（對(duì)人的尊稱）-kz曩者（從前）司馬遷謹(jǐn)向您再 （委屈）辱（）賜拜陳言。少卿足下：前些時(shí)候承蒙您寫信給我，書(shū)皿，教（教導(dǎo)）以（把）慎于（在方面）接物（待人接物），推（舉薦）教導(dǎo)我把慎重地待人接物，E （形作名，才能德行好的人）賢并推薦進(jìn)士（德才兼?zhèn)涞娜耍閯?wù)（緊要的任務(wù)）賢能之士（情意和語(yǔ)氣） 意氣（殷勤懇切）勤勤懇懇為緊要的任務(wù)。（好像）（埋怨）若望情意十分誠(chéng)懇，似乎是抱怨仆不相師"效法遵照），而用流俗（世俗）人之（的）言。仆非（否定詞，不）我并非固陋（形

2、作名，固塞淺陋的意見(jiàn)）略陳（陳訴）我沒(méi)有照你說(shuō)的那樣去做，而附和俗人的看法。 敢如此（這樣）也。請(qǐng)（請(qǐng)?jiān)试S）如此。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略陳訴自己固塞而鄙陋的想法。（通“缺”，空缺的樣子）t（答復(fù)）亠（希望）（不要）闕然 久不報(bào)，幸勿 長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有答復(fù)你，希望你不要（表原因的介詞，由于）（動(dòng)詞，責(zé)備）為過(guò)。責(zé)怪仆之先，非有剖符丹書(shū) （皇帝發(fā)給功臣特殊待遇的契券）之功，文（文獻(xiàn)）我的先人，沒(méi)有獲得丹書(shū)、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書(shū)、（史籍）（天文）（歷法）（接近）（掌握占卜和祭祀的官）史星歷，近乎卜祝 編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，（其職位）接近于占卜之官和太祝、（原本）（皇上） t，八（名作

3、狀，像倡優(yōu)一樣）之間，固王上 所戲弄，倡優(yōu) 為流俗所輕視。假使我受到法律制裁被處誅，若僚九牛亡（失掉）一毛，與螻（螻蛄）蟻（螞蟻）何以（以何，有什么）死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻（之死）有什么（不同）？而世（世俗）又不與（跟，和）能死（為動(dòng)用法，為而死）不同？節(jié)（節(jié)操）者而世人又不會(huì)將我與能為的人）比，特（副詞，只不過(guò)）以為（動(dòng)詞，認(rèn)為）智只（副詞，終于）窮罪極，不能自免，卒氣節(jié)而死的人同等看待,認(rèn)為我"動(dòng)詞，走向）死耳。何智力（為什么）為什么呢？（這樣）。窮盡罪過(guò)極大，不能自己解脫，終于走向死而已。素（平素）所自（自己）樹(shù)立（立身處世的職業(yè)和地位）使（致使）然這是自己

4、平素所從事的職務(wù)所處的地位促成的。人固"本來(lái)）有一死，或"有的人）重于"比）泰山，或輕于鴻毛,人總有一死，有的人（死得）比泰山還重，有的人（死得）比鴻毛還要輕，用（介詞，因?yàn)椋┲ㄋ麄儯┧叄ㄋ非蟮臇|西）異也。太上（最上等的）這是因?yàn)樗麄冊(cè)跒槭裁炊郎嫌袇^(qū)別。最上一等是不辱先（先人），其次不辱身（自己），其次不辱理色（儀表和臉色，即面子）辱沒(méi)先人,其次是不辱沒(méi)自己，其次是顏面上不受辱，其次不辱辭令（言語(yǔ)），其次詘體（通“屈”，彎曲。卑躬屈膝）受辱，其其次是辭令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次次易服（換上囚犯穿的禇色衣服）受辱，其次關(guān)（套上）木（木枷）索（繩索）、

5、是換上囚服受辱，其次是戴上刑具、被（動(dòng)詞，遭受）棰楚（杖刑）受辱，其次剔（t 通“剃”）毛發(fā)、嬰（纏繞）挨打受辱，其次是剃掉頭發(fā)、以（最下等的）（宮刑）金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑 鐵索束頸受辱， 極（達(dá)到極點(diǎn)其次是毀傷肌膚、斷殘肢體受辱，最下一等是遭腐刑,矣！傳（記載）曰:刑不上大夫”此言（動(dòng)詞，說(shuō)）士節(jié)到極點(diǎn)了 ！禮記中說(shuō)：對(duì)大夫不能用刑?！?這是說(shuō)士人氣節(jié)（等到）（圈不可不勉勵(lì)也。猛虎處深山，百獸震恐，及在檻不可不保持。猛虎在深山（的時(shí)候），所有的野獸都非常害怕它，待到被關(guān)進(jìn)籠子里金（捕野獸的陷坑）阱之中，搖尾而求食，積威（積久的威力）約（約束）或落入陷阱之中，搖尾討吃的，

6、這是（人）以威力逐步制服了之（代猛虎）漸（逐漸）也。故（因此）士有（有的）畫地為牢，勢(shì)（位置）不可它的結(jié)果。所以，對(duì)士人來(lái)說(shuō)，（即使是）在地上畫一座牢獄，那情勢(shì)也叫人不敢進(jìn)去;，定計(jì)（拿定主意）于（在）入；削木為吏，議不可對(duì)（不可對(duì)議）（即使是）一個(gè)木制的獄吏，也不敢跟它對(duì)質(zhì)，必須在（xian態(tài)度鮮明，定計(jì)早死）（如果）亠（jiao 通“矯”鮮也。今交遇刑前自殺（以免受辱）。現(xiàn)在捆綁）手足，受木索，暴（暴露）肌膚，受榜（擊打）棰，幽（關(guān)閉）接受杖責(zé),手和腳都被刑具束縛起來(lái)，脫掉衣服，接受杖責(zé)，關(guān)閉于"在）圜墻"牢獄）之中。當(dāng)"在）此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭"名作

7、狀'在四面墻壁之中。在這個(gè)時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就用頭碰地， 息（喘息）。用頭）槍（通“搶”，碰撞）地，視徒隸（在獄中服役的犯人）則心惕（"恐懼）看到獄卒就膽戰(zhàn)以（已（助詞，的）（勢(shì)態(tài)）（等到）何者？積威約之 ， 勢(shì)也。及心驚。為什么呢?經(jīng)）（這個(gè)地方）至是這（也）是以威力制約逐步發(fā)展的結(jié)果啊。待到已經(jīng)、一 L（倔強(qiáng)）（臉面）卄 -言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷 哪里說(shuō)得上尊貴呢？況且西伯是一方諸侯之長(zhǎng)，（卻）被囚禁押）十+E （地名） 亠卄 丄t 口 （備受）十一 E （一種酷刑） s于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮在羑里；李斯是丞相，備受五刑的處置；陰（淮陰王韓信），王也，受械（接手刑

8、具）于陳；彭越、張敖，南向稱孤,陰侯韓信是王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖都曾高坐在王位上稱孤道寡，系（捆綁）獄（下獄）抵罪；絳侯誅（誅殺）諸呂，權(quán)傾（超過(guò)）五伯（通“霸”，（后來(lái)）又都被捕入獄；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權(quán)力之大超過(guò)了春秋時(shí)期的五位霸主,五霸）（牢房）（穿），囚于請(qǐng)室：魏其，大將也，衣 赭衣、關(guān)后來(lái)被囚禁在特設(shè)的監(jiān)獄請(qǐng)室”之中；魏其侯竇嬰曾任大將，后來(lái)也穿上了罪人衣服，（套著）三木；季布為（動(dòng)詞，做）朱家鉗奴（奴隸）；灌夫受辱居室（牢房）。此人皆身手 腳、脖子上都加了刑具；項(xiàng)羽的大將季布，后來(lái)剃光了頭 以鐵圈束頸當(dāng)了朱家的奴隸；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。 （身份）至王侯將相，聲

9、（名聲）聞鄰國(guó)（聞?dòng)卩弴?guó)），及（等到）這些人都身居王侯將相的地位，名聲在鄰國(guó)傳播 ，一旦罪至（到）罔加"通“網(wǎng)”，法網(wǎng)），不能引決自裁（自殺），在塵埃（監(jiān)牢）有罪受到法律制裁,而不能自殺。落入微塵一般輕賤之中，古今一體，安在（在安？在哪里？）其（表反問(wèn)的副詞）不辱也越的境地，從古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此此言（動(dòng)詞，說(shuō)）之（音節(jié)助詞），勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審（明白，知說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由形勢(shì)決定的。明白道）矣，何（哪里）足（值得）怪乎？且人不能早自裁（自殺）繩墨（指法這個(gè)道理，還有什么值得奇怪的呢？律）之外，以（因而）稍（漸漸）陵遲一個(gè)人不能早在遇刑前就自

10、殺，（衰退）一（到）（名作動(dòng)，鞭于鞭棰因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，打杖責(zé)）之間，乃欲引（為動(dòng)用法，為而引決）卄（氣節(jié)）節(jié)，這才想到要死于名節(jié)，的原因）廿u （這）（豈不是）、一斯 不亦遠(yuǎn)乎！古人所以 不也太晚了嗎？古人之所以對(duì)（大概）（在）大夫者，殆（）為（）此也。大夫施刑很慎重，大概是由于這個(gè)緣故啊。夫人情（人之常情）莫（沒(méi)有誰(shuí)）（厭惡）不貪生惡死，念親戚，顧（昭八、就人的本性而言沒(méi)有不貪生厭死的，（難免要）懷念父母，顧念顧，顧念）+（妻子和兒女）（至于）宀（激發(fā)）（表被動(dòng)）（正義妻子：至激于義理 妻子兒女；和公理）亠 Q （這樣）（這里）者不然，乃 至于為正義和公理（能夠） 有所不得（）

11、已（這樣）也。今仆所激奮的人不這樣，那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒省，F(xiàn)在我（這些）（對(duì)于）不幸，早失父母，無(wú)兄弟之些 親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于 您看我對(duì)于不幸，早年失去了父母，（又）沒(méi)有親兄弟，獨(dú)自一人,+, ” （如何，怎么樣）妻子何如 哉？且（并且）勇者不必（定）死節(jié)，怯夫 （怯妻子兒女怎么樣， 弱的人）卄（羨慕）慕?jīng)r且勇士不一定死于名節(jié)，而怯懦的人、（道義）（盡力，努力）義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲仰慕道義， 則隨時(shí)隨地都可以勉勵(lì)自己不受辱。我雖然怯懦，想茍全性命,卻很懂得舍生取義之分矣何（哪里）至（至于） 自沉溺 （沉沒(méi)，陷入）(lei xie累紲 囚禁）茍活（茍且偷生），亦（表轉(zhuǎn)折，卻）頗

12、（稍微）識(shí)（識(shí)別）去（離開(kāi)）就（靠近）的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的（尚且）婢妾，猶能引之辱哉！且夫（況且）臧獲（對(duì)奴婢的賤稱） 尚且能（的原因）（隱去真情,隱忍 侮辱呢！再說(shuō)，奴婢侍妾一類人，（何況）（到）決，況若仆之 不得已乎？所以 自殺（而不受辱），何況我是不得已??？我之所以含垢忍辱，忍受恥辱）茍活，幽（囚禁）于（在）糞土（引勝為監(jiān)牢）之中而（轉(zhuǎn)折，卻）茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中有所不盡（實(shí)現(xiàn)），卻不十卄（辭別，引申為自殺） 斗 4 （遺憾）一、（我的心愿）不辭者，恨私心自殺，是因?yàn)檫z憾我的心愿尚未完全實(shí)現(xiàn)，鄙陋（庸俗淺陋）沒(méi)世（終結(jié)一生），而（表因杲）文采不表（表露顯露

13、）于恥于默默無(wú)聞而死,而文采不能顯露給后世的人們。（在）后也古者富貴而（轉(zhuǎn)折，卻）名（名聲）摩滅（通“磨滅”）不可勝（盡）記,古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒(méi)的人,唯倜儻（灑脫不拘）非常（異乎尋常）不可記清楚,（稱道）之人稱焉。蓋西伯只有卓越超群的人才為后人所稱道。文王（卻）（推演）（困窮）（卻）拘而 演周易；仲尼厄而 作春秋；屈原被拘禁在里時(shí)推演了周易；孔子在困窮的境遇中編寫了春秋； 屈原（竟然）（寫作）放逐，乃（然 賦 ）離騷；左丘失明，厥 有國(guó)語(yǔ)； 被流放后創(chuàng)作了離騷；左丘明失明后寫出了國(guó)語(yǔ)；（編著）（貶謫）孫子臏腳，兵法修列：不韋遷蜀，世傳呂孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了兵法呂不韋被貶放到蜀地

14、，有呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大底（大抵，大都）氏春秋流傳世上；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫下了說(shuō)難孤憤；（至于）詩(shī)經(jīng)三百篇，也大多是圣賢（圣人賢人）發(fā)憤（抒發(fā)憤恨）之所為（創(chuàng)作）作（作品）也。此（這些）所有這些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來(lái)的。人皆意（心中）有所郁結(jié)，不得通（實(shí)行）其（他們的）道（政治主張），故作者都是心中感到抑郁不舒暢，不能夠?qū)嵭兴麄兊恼沃鲝埵觯〝⑹觯┩?，思（使?dòng)用法）來(lái)者（未來(lái)的人）。來(lái)者（就）所以 如（好像）左丘敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。 無(wú)目（喪失視力），孫子斷足，終就好像左丘明（終究，到底）不可用，退（從事業(yè)上退出眼瞎了，孫臏的腿斷了，終究不能為世所用，（

15、于是）回家來(lái)）而論（通“綸”編撰）書(shū)策，以（表目的，來(lái)）舒（伸展）其（他們）憤,著書(shū)，來(lái)抒發(fā)心中的郁憤，思垂（使動(dòng)用法，讓流傳下去）空文以自見(jiàn)（通“現(xiàn)”顯現(xiàn)，表現(xiàn)）想留下文字來(lái)表現(xiàn)自己的思想。仆竊（私下）不遜（謙虛），近（近來(lái)）自托（憑借）于無(wú)能之辭我不自量力，近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用的言辭上，（拙劣的文章），網(wǎng)羅（招羅搜求）天下放失（散失）舊（以往，原先）聞（傳聞）搜集世上散失的文獻(xiàn)，略考其（它們的）行事，綜（總聚，集合）其終始，稽（ji加其成敗興（興粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過(guò)程，考查他們成功、失敗、興起、 起）壞（衰?。┲o(jì)（規(guī)律）。上計(jì)軒轅，下至（到達(dá)）于茲（現(xiàn)

16、在），為（動(dòng)（到達(dá)）上起軒轅黃帝，下到如今,衰敗的規(guī)律。詞，寫）十表、本紀(jì)十二、書(shū)八章、世家三十、列傳七十，凡寫成（總共）本紀(jì)十二篇，書(shū)八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計(jì)百三十篇。亦欲以（用來(lái)）究（推斷，研究）天（自林人之際表十篇,（事物的邊一百三十篇。也想用來(lái)探究天道和人事的規(guī)律 際或分界），通（通曉）古今之變，成（形成）一家之言（獨(dú)特的見(jiàn)解）。草創(chuàng)弄清從古至今的歷史發(fā)展過(guò)程,成就一家的學(xué)說(shuō)。（此書(shū)）已經(jīng)起草,（起草）未就（完成），會(huì)（恰好）遭（遭遇）此（指處以宮刑）禍，惜（擔(dān)心）尚未完成, 其（這）這樣我就補(bǔ)償了、（殺）4 （哪里,I，己對(duì)俗人就難說(shuō)了。且負(fù)（居處）下（地位低下）未易居（安

17、居），下流（卑下的地位）多謗（指恰好遭遇這樁禍?zhǔn)拢瑩?dān)心不成，是以（因?yàn)檫@個(gè)）就（靠近，走向）極刑而（表轉(zhuǎn)折，卻）無(wú)慍它沒(méi)有寫成，因此寧愿接受宮刑而沒(méi)有怨怒的色（怨恨）。仆誠(chéng)（如杲）已（已經(jīng)）著此書(shū)，藏之名山，傳之其（自表情。 我確實(shí)想完成這本書(shū)，把它（暫時(shí)）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己己的）人（志同道合的人），通邑（大城市）大都（大城市）。則（那么）仆償（抵志同道合的人，使它流行于大都會(huì)，償）前辱（被污辱）之責(zé)，雖（即使）萬(wàn)被（動(dòng)詞，遭受）前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，哪里怎么）有悔哉！然（表轉(zhuǎn)折）此可為（介詞，對(duì)）智者（聰明人）道術(shù)有悔恨呢！可是，這番話只能說(shuō)給有見(jiàn)識(shí)的

18、人聽(tīng),言也。難為（對(duì)）俗人（庸俗的人）況且，在負(fù)罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和責(zé)）議（非議）。仆以（因?yàn)椋┛谡Z(yǔ)遇遭此禍，重（重復(fù)，多）為（wei（臉面）復(fù)（再）指責(zé)也就很多。我因?yàn)椋▽?duì)皇帝）說(shuō)話（不謹(jǐn)慎）而遭到這樁禍?zhǔn)?，深深地?為所）鄉(xiāng)黨所笑，以（又）污辱先人，亦（又）何面目鄰里同鄉(xiāng)所恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什么顏面再為上（祭掃）父母之丘墓乎？雖（即使）累（積累，引申為經(jīng)過(guò)）百世，垢（gou即使再過(guò)一百代,（就）父母掃墓呢？即使再過(guò)一百代，也只是恥辱指恥辱）彌（更加）甚耳！是以腸一日而九回（表示痛苦），居（坐）則更甚而已！因此我心思重重，極為痛苦，在家時(shí)總是忽忽（恍恍惚惚）

19、若（好像）有所亡（失去），出則不知其（將要）所往（往出外時(shí)又不知要到恍恍惚惚好像丟失了什么，哪里去）一（每次）入亠（這件）（恥辱的事）亠t （沒(méi)有，不曾），每念斯恥，汗未嘗不發(fā)什么地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒(méi)有一次不是背（從背上冒出）沾衣也。身"自身）直（已經(jīng)）為（成為）閨合之臣"禁宮汗流浹背將衣濕透 ！ 中的臣仆），寧"哪里）得自引我現(xiàn)在身為皇宮里的小臣, 自動(dòng)引退）（將要）深藏于巖穴邪？故且從怎么能離開(kāi)皇宮去過(guò)山居穴處的隱士生活呢？所以，我只好隨波逐流，俗（跟著世俗）浮沉（意思是隨波逐流），與（動(dòng)詞，隨從）時(shí)（時(shí)視）俯仰，按照時(shí)代的風(fēng)氣行事，（表現(xiàn)）_ （自

20、己）（狂放，精神失態(tài)）（困惑）（竟然）丄，通其狂惑。今少卿乃教用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。如今少卿卻教導(dǎo)我（用）（恐怕）（違背，完全相反以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎?推薦賢能之士，（即使）今雖欲自雕琢這恐怕不跟我私下的愿望相違背嗎？（修飾文辭）口卄（美好動(dòng)聽(tīng)的話）、（用來(lái)）,曼辭以自飾"粉盡管我（也）想文飾自己，用美妙的言辭粉飾自己，飾自己），無(wú)益于（對(duì)于）俗（世俗的人），不信，適（旳通“啻”只，僅僅）恰恰是可這對(duì)世俗沒(méi)有好處，不能取信于人，足（能夠）?。ǐ@得）辱耳。要之（總之）死日，然后是非乃（才）定（決只能招致侮辱罷了?？傊剿赖哪且惶?，然后是非才會(huì)有個(gè)定論。定，確定）（形作動(dòng)，完全

21、表達(dá)）（心意）。書(shū)不能悉意，略陳固陋。謹(jǐn)（鄭重）這封信不能詳盡地表達(dá)我的意思, （兩次再拜（只能）簡(jiǎn)略地說(shuō)說(shuō)一些固塞而鄙陋的想法。謹(jǐn)再次致意。報(bào)任安書(shū)復(fù)習(xí)要點(diǎn)、實(shí)詞1、曩者辱賜書(shū)2、意氣勤勤墾墾3、若望仆不 相師4、而 用流俗人之言 用之所趨異也5、請(qǐng)略陳固陋6、幸勿為 過(guò)7、固主上所戲弄， 倡優(yōu)所畜8、特以為智窮罪極，不為自免， 草創(chuàng)未 就是以 就極刑而無(wú)慍色 亦頗識(shí)去 就之分矣9、素所自 樹(shù)立使然也10、其次 關(guān)木索11、其次剔毛發(fā)， 嬰金鐵受辱12、及其在檻阱之中13、定計(jì)于 鮮也14、今 交手足15、所謂強(qiáng)顏耳， 曷足貴乎16、審矣，何足怪乎17、顧妻子（從前）（情意）（怨恨，抱怨指代

22、對(duì)方）（聽(tīng)信）（因?yàn)椋ㄕ?qǐng)?jiān)试S我）（責(zé)備）（本來(lái)象倡優(yōu)一樣） 卒就死耳（只是最終走向）（完成）（遭遇）（取舍）（平常，立身處世）（通“貫”，套上）（纏繞）（等到）（態(tài)度鮮明）（捆綁）（何，尊敬）（明白）顧念 妻子兒女）18、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡（-的原因，遺憾）19、唯倜儻 非常之人稱焉（不同尋常 ）20、故述往事， 思來(lái)者（使 -思）21、以 舒其憤，思 垂空文以自見(jiàn)（抒發(fā)，流傳）22、稽其成敗興壞之紀(jì)（考察）23、古人所以 重施刑于大夫者（慎重）重為鄉(xiāng)黨所笑（深 /更加）24、通邑大都（暢通，沒(méi)有阻礙）通古今之變（通曉，精通）通其狂惑（抒發(fā)）25、會(huì)遭此禍（恰

23、好）26.謹(jǐn) 再（ 敬 詞。 舊 時(shí)用 于 書(shū) 信 的 開(kāi) 頭 或末 尾 ） 拜 27. 曩者 辱賜書(shū) 太上不 辱先 安在其不 辱也？ 何至自沉溺縲紲之 辱哉！ 則仆償前 辱之責(zé) 適足取 辱耳！二、虛詞1、以（1）及以至是 （ 已）（2）仆以口語(yǔ)遇遭此禍（因?yàn)椋?）退論書(shū)策以舒其憤 （來(lái)）（4）重為鄉(xiāng)黨所笑， 以污辱先人（被 /因?yàn)椋?）今少卿乃教以推賢進(jìn)士（用）（6）夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲（因而）（7）亦欲以究天人之際（來(lái)）2、為（1）為十表，本紀(jì)十二（寫成）（2）季布為朱家鉗奴（做了）（3）削木為吏，議不可對(duì)（當(dāng)作）（4）然此可為智者道（給，替）（5）古人所以重施刑于大夫者，

24、殆為此也（因?yàn)椋?）重為鄉(xiāng)黨所笑（被）幸勿 為（被）（襯字？） 過(guò)3、于（1）人固有一死，或重于泰山（比）（2）幽于圜墻之中（在）（3）至激于義理者不然（被）（4）少卿視仆于妻子何如哉（對(duì)于）（5）無(wú)益于俗（對(duì)）（ 6）且西伯，伯也，拘于羑里 （在）4、乃（1）今少卿乃教以推賢進(jìn)士（竟然）（2）乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎（才）（3）然后是非乃定（才）（4）至激于義理者不然，乃有所不得已也（是）（ 5）乃如左丘無(wú)目（就）5、而（ 1）若望仆不相師， 而（反而）用流俗人之言（2）搖尾而求食 （修飾） 蓋西伯拘而演周易 （承接）6. 相若望仆不相師三、通假字1. 古者富貴而名摩滅。 摩，通 “磨 ”。2

25、. 大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通 “抵 ”。3思垂空文以自見(jiàn)。見(jiàn)，通現(xiàn)”4放失舊聞。失，通佚”5稽其成敗興壞之紀(jì)。紀(jì)，通 記”"責(zé)" 通"債"。指下獄受腐刑。6則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉四、詞類活用1孫子臏腳。 臏，名詞作動(dòng)詞，受臏刑。2以污辱先人。 辱，形容詞作使動(dòng)用法，使受辱。五、古今異義12意氣勤勤懇懇。古義：情意誠(chéng)摯懇切。今義：勤勞而塌實(shí)。3夫人情莫不貪生惡死。古義：兩個(gè)詞，夫?yàn)檎Z(yǔ)氣詞。今義：對(duì)已婚女人的稱呼。4念父母，顧妻.子。古義：妻子兒女。今義：妻子。5唯倜儻非常 之人稱焉。 古義：形容詞，不同尋常。今義：副詞，不同尋常。6下流多

26、謗議。 古義：處于卑賤的地位。今義：卑鄙齷齪。7.意氣勤勤懇懇古義：指情誼和語(yǔ)氣；今義：指意志和氣概9.且負(fù)下未易居，下流.多謗議古義：比喻處于卑賤地位；今義：指卑鄙齷齪。10.仆以口語(yǔ)遇遭此禍古義：指說(shuō)了幾句話；今義：區(qū)別于書(shū)面語(yǔ)，指說(shuō)話時(shí)使用的語(yǔ)言。六、常見(jiàn)的文言句式F列句子屬于哪種特殊句型:1. 西伯，伯也（判斷句）2. 此言之，勇怯，勢(shì)也（判斷句）3. 且西伯，伯也（判斷句），拘于羑里（被動(dòng)句）4. 唯倜儻非常之人稱焉（被動(dòng)句）5. 屈原放逐，乃賦離騷（被動(dòng)句）6. 終不可用（被動(dòng)句）7. 下流多謗議（被動(dòng)句）8. 不信，適足取辱耳（被動(dòng)句）9. 至激于義理者不然（被動(dòng)句）七、翻譯1、

27、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也人總是一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，這是由于追求不同的緣故。2、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。古人對(duì)大夫施刑很慎重的原因，大概是由于這個(gè)緣故啊。3、古今一體，安在其不辱也？古今是一樣的，那些不受侮辱的在哪里呢？4、至激于義理者不然，乃有所不得已也 至于被正義激勵(lì)奮的人不這樣，是有不得已的緣故啊。5、身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？ 身僅為宮中的臣仆，難道能夠引退在山中隱居。6、無(wú)乃與仆私心剌謬乎？恐怕和我個(gè)人的想法完全相反。附：文言知識(shí)積累歸納：一 . 虛詞1. 以（ 1）及以至是（通“已” ）（2）仆以口語(yǔ)遇遭此禍

28、（介詞，因?yàn)椋?）退論書(shū)策以舒其憤（連詞，來(lái)）（4）重為鄉(xiāng)黨所戮笑，以污辱先人（連詞，以致）（5）今少卿乃教以推賢進(jìn)士（介詞，用）（6）夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲（連詞，因而）2. 為（1）為十表，本紀(jì)十二（動(dòng)詞，寫成）（2）季布為朱家鉗奴（動(dòng)詞，做了）（3）削木為吏，議不可對(duì)（動(dòng)詞，當(dāng)作）（4）然此可為智者道（介詞，給，替）（5）古人所以重施刑于大夫者，殆為此也（介詞，因?yàn)椋?）重為鄉(xiāng)黨所笑（介詞，被）3. 且（1）且勇者不必死節(jié)（連詞，況且）（2）且從俗浮沉，與時(shí)俯仰（副詞，暫且，姑且）（3）且西伯，伯也（連詞，再說(shuō)）4. 于（1）人固有一死，或重于泰山（介詞，比）（2）幽于圜墻

29、之中（介詞，在）（3）至激于義理者不然（介詞，被）（4）少卿視仆于妻子何如哉（介詞，對(duì)）（5）無(wú)益于俗（介詞，對(duì)）5. 乃（1）今少卿乃教以推賢進(jìn)士（副詞，卻，竟然）（2）乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎（副詞，才）（3）然后是非乃定（副詞，才）（4）至激于義理者不然，乃有所不得已也（動(dòng)詞，是）6. 然（1）至激于義理者不然（代詞，這樣）（2）然此可為智者道（連詞，表示轉(zhuǎn)折）（3）闕然久不報(bào)（形容詞詞尾，的樣子）. 實(shí)詞1. 通假字（ 1 ）及以至是（通“已” ，已經(jīng)）（ 2 ）其次剔毛發(fā)（通“剃” ，剃光）（ 3）被箠楚受辱（通“棰” ，木杖）（ 4 ）古者富貴而名摩滅（通“磨” ，磨滅）（ 5 ）見(jiàn)獄

30、吏則頭槍地（通“搶” ，碰撞）（ 6 ）幽于圜墻之中（通“圓” ）（ 7 ）大底圣賢發(fā)憤之所為作也（通“抵” ）（ 8 ）網(wǎng)羅天下放失舊聞（通“佚” ，散失）（ 9 ）則仆償前辱之責(zé)（通“債” ，債務(wù)，指下獄受腐刑）（ 10 ）及罪至罔加（同“網(wǎng)” ，法網(wǎng)）2. 古今異義（ 1 ）所謂強(qiáng)顏耳古義：厚顏無(wú)恥 今義：勉強(qiáng)裝出笑容（ 2 ）下流多謗議古義：負(fù)罪受辱的處境 今義：下游；卑鄙齷齪（ 3）所自樹(shù)立使然也古義：立身處世今義：建立（多用于抽象的好的事情）（ 4 ）念父母，顧妻子古義：妻子和兒女今義：配偶（ 5 ）意氣勤勤懇懇古義：誠(chéng)懇，懇切 今義：勤勞而踏實(shí)（6）南面稱孤 古義：面向南 今義：

31、方位名詞，與“北面”相對(duì)（7）何至自沉溺縲紲之辱哉 古義：落入，沉沒(méi) 今義：陷入不良的境地，不能自拔（8）恨私心有所不盡 古義：自己的心愿 今義：為自己打算的念頭（9）唯倜儻非常之人稱焉古義：不一般今義：程度副詞，相當(dāng)于“很” “十分”（10）仆以口語(yǔ)遭遇此禍 古義：言論今義：談話時(shí)所用的語(yǔ)言，與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì)3. 一詞多義就卒就死耳（動(dòng)詞，接近，趨向） 草創(chuàng)未就（動(dòng)詞，完成） 用而用流俗人之言（動(dòng)詞，采用，引申為“附和” ） 用之所趨異也（介詞，因?yàn)椋?重古人所以重施刑于大夫者（形容詞，慎重） 重為鄉(xiāng)黨所笑（副詞，更加） 通通邑大都（動(dòng)詞，暢通，沒(méi)有阻礙） 通古今之變（動(dòng)詞，通曉，精通） 通

32、其狂惑（動(dòng)詞，達(dá)，這里指抒發(fā)）4. 詞類活用（1）太史公牛馬走司馬遷再拜言（名詞作狀語(yǔ)，像牛馬一樣）（2）倡優(yōu)畜之（名詞作狀語(yǔ)，像樂(lè)師優(yōu)伶一樣）（3）何至自沉溺縲紲之辱哉（名詞作動(dòng)詞，這里指囚禁）（4）太上不辱先（動(dòng)詞使動(dòng)用，使受辱）（5） 且勇者不必死節(jié)（動(dòng)詞為動(dòng)用，為 而死）（6 ）韓非囚秦（動(dòng)詞被動(dòng)用，被囚禁）. 文言句式1. 判斷句（ 1 ）素所自樹(shù)立使然也（ “也”表判斷）（ 2 ）李斯，相也（ “也”表示判斷）（ 3）至激于義理者不然，乃有所不得已也（ “乃”表示判斷）（4）古人所以重施刑于大夫者，殆為此也（ “所以者，也”，解釋原因的判斷）2. 疑問(wèn)句（ 1 ）乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)

33、乎（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”，表疑問(wèn)）（ 2）與螻蟻何以異（疑問(wèn)代詞“何”，表疑問(wèn)）（ 3）安在其不辱也（疑問(wèn)代詞“安”，表示疑問(wèn)）（ 4）少卿視仆于妻子何如哉（疑問(wèn)代詞“何”，表疑問(wèn)）（ 5）寧得自引深藏于巖穴邪（ “寧”與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“邪” ，表反問(wèn)）（ 6）無(wú)乃與仆私心剌謬乎 ?（“無(wú)乃”與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎” ，表反問(wèn)）3. 省略句（ 1 ）（書(shū)）草創(chuàng)未就（省去主語(yǔ)“書(shū)” ）（ 2）（先人職位）近乎卜祝之間（省去主語(yǔ)“先人職位”）（ 3）今少卿乃教（之）以推賢進(jìn)士（省去賓語(yǔ)“之”）（ 4）聲聞（于）鄰國(guó)（省去介詞“于”）（ 5）韓非囚（于）秦（省去介詞“于”）4. 變式句（ 1 ）不得通其道（其道不

34、得通，主謂倒裝）（ 2）灌夫受辱于居室（于居室受辱，狀語(yǔ)后置）（ 3）無(wú)益于俗（于俗無(wú)益，狀語(yǔ)后置）5. 被動(dòng)句（ 1）至激于義理者不然（ “于”，表被動(dòng)）（2）重為鄉(xiāng)黨所笑（ “為所” ，表被動(dòng)）（ 3 ）韓非囚秦（ “囚”，被囚之意）（ 4）文王拘而演周易 （“拘”，被拘之意）（ 5）流俗之所輕也（省去的“為”與“所”，表被動(dòng)）四 . 重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。譯文：人總有一死，有的人（死得）比泰山還重，有的人（死得）比鴻毛還要輕，這是由于應(yīng) 用死節(jié)的地方不同的緣故。2. 猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。譯文：猛虎在深

35、山（的時(shí)候） ，所有的野獸都非常害怕它；待到被關(guān)進(jìn)籠子里或落入陷阱之中， （卻）搖尾（向人）討吃的，這是（人）以威力逐步制服了它的結(jié)果。3. 在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也 ?譯文：落入微塵一般輕賤的境地，從古至今都是如此，怎能不受侮辱呢?4. 所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。 譯文：我之所以含垢忍辱，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因?yàn)槲业男脑干形赐耆珜?shí)現(xiàn)，恥于默默無(wú)聞而死，而文采不能顯露給后世人們。5. 詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 譯文：詩(shī)經(jīng)三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來(lái)的6. 亦欲以究天人之際，通古今之變

36、，成一家之言。譯文：也想用來(lái)探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古至今的歷史發(fā)展過(guò)程，成就一家學(xué)說(shuō)。報(bào)任安書(shū) (節(jié)選 ) 練習(xí)1下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( )A 報(bào)任安書(shū)報(bào)：答，回復(fù)B 特以為智窮罪極特：只C 恨私心有所不盡恨：憤恨D(zhuǎn) 思 垂空文以自見(jiàn)垂：流傳2下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一組是( )A 不能自免，卒就死 耳/言不辱者，所謂強(qiáng)顏 耳 B 如今朝廷 雖乏人 /雖累百世，垢彌甚耳 C 然此可為智者道，難為俗人言也 /而事乃有大謬不 然者 D 亦欲 以究天人之際 / 退而論書(shū)策， 以舒其憤 3下列各組句子加點(diǎn)詞意義不相同的一項(xiàng)是( )A 意氣勤勤懇懇 /書(shū)生 意氣，

37、揮斥方遒 B 何者， 積威約之勢(shì)也 /為國(guó)者無(wú)使為 積威之所劫哉 C .唯倜儻非常之人稱焉/吳將周瑜，風(fēng)流 倜儻D 而用流俗人之言/流俗之所輕也 4下面的句子在文中的正確意思是 ( ) 且負(fù)下未易居，下流多謗議A 況且，在負(fù)罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和指責(zé)也就很多。 B 況且，在屈居人下的情況下不容易處世，卑鄙下流的人往往多加非議和指責(zé)。 C 況且，在負(fù)罪的情況下不容易處世，地位低的人往往指責(zé)非議地位高的人。D 況且，在屈居人下的情況下不容易處世，地位高的人，受到的非議和指責(zé)也就很多。 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)

38、兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表 于后世也。5. 下列各組句子中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（）A 至激于義理者不然出 人固有一死，或重 于太山，或輕于鴻毛B 乃有所不得已也 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉C 且夫臧獲婢妾，猶能引決且夫天下非小弱也D .況仆之不得已乎？然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘 之勢(shì)6將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世。7下面對(duì)文段的說(shuō)明或理解正確的一項(xiàng)是（）A 該段作者首先申明，他之所以不死，并不是顧念父母妻子，而是缺少就死的勇氣，且著書(shū) 立說(shuō)的終生大業(yè)還未完成。B 在該文段中，司馬遷對(duì)生命和事業(yè)作了坦然而又自