(完整版)《學(xué)記》全文及翻譯匯總

1、( 完整版 ) 學(xué)記全文及翻譯匯總1 學(xué)記全文及翻譯大約寫于公元前的戰(zhàn)國末年, 是禮記”一書 49 篇中的一篇 , 作者不詳，郭沫若認(rèn)為像是孟子的學(xué)生樂正克所作. 它是中國教育史上最早, 也是最完善的極為重要的文獻(xiàn) , 值得認(rèn)真研究 . 它從教育目的 , 教育原則 , 教學(xué)原則 , 教學(xué)方法 , 教師和學(xué)生，學(xué)校制度 , 學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)論述. 雖然時隔 2000 多年，但是對今天的教育仍富有現(xiàn)實(shí)意義?！驹摹堪l(fā)慮憲，求善良, 足以謏聞 , 不足以動眾。就賢體遠(yuǎn), 足以動眾，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由學(xué)乎?！咀g文】執(zhí)政的人對于國家大事如果能夠深謀遠(yuǎn)慮，并且尋找有賢之人幫助自

2、己來治理國事，是可以博得一點(diǎn)小小名氣的，但是還不能夠打動眾人的心。如果禮賢下士, 親近遠(yuǎn)人 . 就可以打動群眾的心了, 但是還不可能教化人民。執(zhí)政的人如果想要教化人民，培養(yǎng)良好的風(fēng)俗，看來只有通過學(xué)校教育才行?！驹摹坑癫蛔粒怀善?；人不學(xué), 不知道。是故，古之王者, 建國君民，教學(xué)為先。兌命曰：“念終始典于學(xué) ，其此之謂乎！【譯文】玉石不經(jīng)過雕琢, 是不能成為玉器的；同樣，人們不通過學(xué)習(xí)，就不能夠懂得道理。所以，古時候的帝王，建立國家, 統(tǒng)治人民，無不先從教育入手。尚書兌命篇說：“念念別忘教育，就是這個意思吧！【原文】雖有嘉肴，弗食不知其旨也; 雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，

3、教然后知困?！咀g文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不學(xué)習(xí)是不能知道它的好處的. 所以，只有通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不夠 , 只有擔(dān)任教學(xué)工作才會真正感到困惑?！驹摹恐蛔?，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎! 【譯文】知道不夠，才能回頭鞭策自己; 感到困惑，才能不斷努力鉆研。所以說 : 教與學(xué)是相互促進(jìn)的。尚書兌命篇說：“教與學(xué)是一件事情的兩方面” . 正是這個意思!【原文】古之教，家有塾，黨有庠，術(shù)有序,國有學(xué)。比年入學(xué) , 中年考校 .一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師; 七年視論學(xué)取友 ;謂(

4、 完整版 ) 學(xué)記全文及翻譯匯總2 之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。【譯文】古時候的教育制度是：在每二十五“ 家 的“閭”設(shè)立“塾，在每五百家的“黨”設(shè)立“庠”, 在每萬二千五百家的“遂”設(shè)立“序”，在國都設(shè)立大學(xué)。大學(xué)每年招收學(xué)生，每隔一年考查學(xué)生的成就一次。第一年考查學(xué)生分析課文的能力和志趣;第三年考查學(xué)生的專業(yè)思想是不是鞏固，同學(xué)之間能不能相親相助；第五年考查學(xué)生的知識是否廣博，學(xué)生對于教師是否敬愛；第七年考查學(xué)生研討學(xué)問的本領(lǐng)與識別朋友的能力；合格的就叫作“小成”. 到第九年，學(xué)生對于學(xué)業(yè)已能觸類旁通，他們的見解行動已能堅定不移，這就叫作“大成”.【原文】夫然后足以化民成俗

5、, 近者說服而遠(yuǎn)者懷之, 此大學(xué)之道也。 記曰：“蛾子時術(shù)之” , 其此之謂乎！【譯文】這樣才能收到教化人民，移風(fēng)易俗的效果, 使跟前的人心悅誠服，遠(yuǎn)方的人向往來歸，這就是大學(xué)施教的過程。古書上說：“小螞蟻總是跟著大螞蟻?zhàn)摺保M不正好說明了這層道理嗎！【原文】大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三, 官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學(xué), 游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問, 學(xué)不踖等也。此七者，教之大倫也?！咀g文】大學(xué)開學(xué)的時候，官吏要穿著禮服，備辦祭菜，舉行祭祀，為的是表示尊師重道的意思。學(xué)生常常再三誦習(xí)小雅，為的是使他們從開頭就培養(yǎng)做官的興趣。學(xué)生上學(xué)

6、，要按鼓聲打開書篋，為的是使他們重視學(xué)業(yè)。大學(xué)里備有教鞭, 為的是維持整齊嚴(yán)肅的秩序. 教官不到夏祭以后不去考查學(xué)生的成績，為的是使學(xué)生得以按照自己的志趣從容學(xué)習(xí)。教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)常加以檢查指點(diǎn), 但不 叨嘮灌輸，為的是培養(yǎng)學(xué)生自己用心思考的習(xí)慣。年幼的學(xué)生只聽不問，為的是使他們循序漸進(jìn)地而不越級地學(xué)習(xí)。這七件事就是大學(xué)教育的基本綱領(lǐng).【原文】記曰 : “凡學(xué)，官先事, 士先志”，其此之謂乎?！咀g文】古書上說：“在教育這件事上, 教師的責(zé)任首先在于盡職，學(xué)生的責(zé)任首先在于立志”，就是這個意思吧。【原文】大學(xué)之教也：時教必有正業(yè), 退息必有居學(xué) . 不學(xué)操縵 , 不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；

7、不學(xué)雜服; 不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也 , 藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其學(xué)而親其師, 樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。( 完整版 ) 學(xué)記全文及翻譯匯總3 【譯文】大學(xué)進(jìn)行教育的辦法是: 在規(guī)定的時間進(jìn)行正課，休息的時候也有種種課外作業(yè)。 因?yàn)?, 課外不習(xí)雜曲 , 課內(nèi)就學(xué)不好琴瑟； 課外不習(xí)歌詠，課內(nèi)就學(xué)不好詩； 課外不習(xí)灑掃、 應(yīng)對、進(jìn)退等雜事， 課內(nèi)就學(xué)不好禮儀?？傊?, 如果不提倡課外技藝，學(xué)生就會學(xué)不好正課。所以, 善于學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)的時候努力進(jìn)修，休息的時候盡興玩弄雜藝. 這樣，他們才能搞好學(xué)習(xí)，親近師長，樂于交友，堅持信念，日后離開師友也就不會違反師友

8、的教誨了?！驹摹績睹唬骸熬磳O務(wù)時敏，厥修乃來”，其此之謂乎! 【譯文】尚書兌命篇說：“唯有重視學(xué)業(yè), 按部就班，及時努力，學(xué)業(yè)才能有所成就”，正是這個意思！【原文】今之教者，呻其占畢，多其訊言, 及其數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖, 其求之也佛 . 夫然, 故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！【譯文】現(xiàn)在的教師呢，只知道朗讀課文, 大量灌輸 , 只顧趕進(jìn)度，不管學(xué)生能不能接受。他們不考慮學(xué)生的內(nèi)心的要求，不能使學(xué)生的才智得到充分的發(fā)展。他們進(jìn)行教學(xué)的辦法既不合理，提出的要求也不符合實(shí)際。以致, 學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怨恨師長，只

9、感到學(xué)習(xí)的困苦，不知道學(xué)習(xí)的好處，即使勉強(qiáng)結(jié)業(yè) , 很快就忘得一干二凈了。教育沒有成效, 原因就在這里！【原文】大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫; 當(dāng)其可之謂時；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。【譯文】大學(xué)進(jìn)行教育的原則是這樣的：事情沒有發(fā)生就先防止，這叫做預(yù)防 ; 抓住時機(jī)，進(jìn)行教育,這叫做及時；循序地而不越級地進(jìn)行教育，這叫做順應(yīng)自然；相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這叫做觀摩。這四點(diǎn)就是教育成功的因素?！驹摹堪l(fā)然后禁，則捍格而不勝。時過然后學(xué), 則勤苦而難成。雜施而不孫 , 則壞亂而不修。獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞. 燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué). 此六者教之所由廢也?！咀g文】如果等到事情發(fā)

10、生以后才去禁止，就要遭到阻力，不易糾正了；如果時機(jī)錯過以后才去學(xué)習(xí)，學(xué)起來就會勞苦不堪，不易有成就了。如果不知順應(yīng)自然，胡亂施教, 教育工作就會陷入混亂的境地, 不能獲得成效。如果孤獨(dú)地學(xué)， 沒有朋友， 見解就會狹隘， 見聞就會不廣。 如果交友不慎 ,( 完整版 ) 學(xué)記全文及翻譯匯總4 就會違背師長的教誨；如果三朋四友, 盡談不正經(jīng)的事情，就會荒廢學(xué)業(yè)。這六點(diǎn)就是教育失敗的原因.【原文】君子既知教之所由興, 又知教之所由廢 , 然后可以為師也。故君子之教喻也：道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng)而弗抑則易；開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。【譯文】教師只有懂得了教育成功的因素,

11、同時又懂得了教育失敗原因，然后才能勝任教師的工作。所以優(yōu)秀的教師是善于通過誘導(dǎo)進(jìn)行教育的，引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走；策勵學(xué)生而不推著學(xué)生走；啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生作出結(jié)論。引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，師生關(guān)系才會融洽; 策勵學(xué)生而不推著學(xué)生走，學(xué)習(xí)起來才會感到安易; 啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生作出結(jié)論，學(xué)生才能獨(dú)立思考。師生融洽，學(xué)習(xí)安易，學(xué)生又能獨(dú)立思考, 就是善于誘導(dǎo)的結(jié)果 .【原文】學(xué)者有四失, 教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易 , 或失則止。此四者心之莫同也?！咀g文】學(xué)生的缺點(diǎn)有四種類型, 教師不可以不知道。在學(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的缺點(diǎn)是貪多務(wù)得，有些學(xué)生的缺點(diǎn)是狹隘寡聞，有些學(xué)生的缺

12、點(diǎn)是輕率勇為，有些學(xué)生的缺點(diǎn)是畏難而止. 這四類缺點(diǎn)的根源是因?yàn)閷W(xué)生的心性不同之故 . 【原文】知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志. 其言也，約而達(dá)，微而臧, 罕譬而喻 , 可謂繼志矣 . 【譯文】必須了解學(xué)生的心性，才能矯正學(xué)生的缺點(diǎn)。教育的作用就在于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn) , 克服學(xué)生的缺點(diǎn) . 優(yōu)秀的歌手能使聽眾自然而然地跟著他唱；優(yōu)秀的教師能使學(xué)生自覺自愿地跟著他學(xué). 他的講解，扼要而又透徹, 精微而又妥善，舉例不多, 卻能說明問題，這就能使學(xué)生跟著他學(xué)了?！驹摹?君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻。 能博喻然后能為師。能為師然后能為長,

13、 能為長然后能為君，教師也者所以學(xué)為君也. 是故擇師不可不慎也。記曰：“三王四代唯其師”, 其此之謂乎！【譯文】教師知道學(xué)生的程度有深淺，資質(zhì)有好壞之分，然后才能多方誘導(dǎo)。只有善于多方誘導(dǎo)的人才能當(dāng)教師。能當(dāng)教師才能當(dāng)官長，能當(dāng)官長才能當(dāng)君王，所以教師是一種可以從他學(xué)習(xí)統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人. 可見選擇師資是不可不慎重從事的。古書上說: “從前三王四代的時候最重視師資的選( 完整版 ) 學(xué)記全文及翻譯匯總5 擇”，就是這個道理! 【原文】凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué). 是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸, 則弗臣也 ; 當(dāng)其為師，則弗臣也. 大學(xué)之禮 , 雖詔于天子無北面，所以尊師

14、也?！咀g文】在教育工作中，最難得的是尊敬教師。尊師才能重道，重道才能使人重視學(xué)習(xí)。所以, 君王在兩種情形之下是不以對待臣子的態(tài)度對待臣子的：當(dāng)臣子在祭禮中扮演受祭者的時候，不以對待臣子在態(tài)度對待他;當(dāng)臣子擔(dān)任教師的時候，也不以對待臣子的態(tài)度對待他。按照大學(xué)的禮節(jié)，教師給君王講書是不行君臣之禮的，就是尊師之意?！驹摹可茖W(xué)者師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者師勤而功半，雙從而怨之。善問者如攻堅木; 先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說以解。不善問者反此?！咀g文】善于學(xué)習(xí)的人，教師花的精力不多而收效很大，對于教師又能表示感戴之忱。不善學(xué)習(xí)的人，教師花的精力很多而收效很少，反而會埋怨教師。善于發(fā)問的人，

15、 發(fā)問如同砍伐堅硬的木材；先從容易砍的地方砍起，隨后才砍木材的關(guān)節(jié)；久而久之, 關(guān)節(jié)隨手就可以砍開了. 不善發(fā)問的人恰恰與此相反。【原文】善待問者如撞鐘：叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。【譯文】善于答問的人, 對待發(fā)問如同對待撞鐘一樣；撞得輕就響得小，撞得重就響得大 ; 從容地撞，從容地響。不善答問的人恰恰與此相反。這都是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)工作的一些方法?！驹摹坑泦栔畬W(xué), 不足以為人師 , 必也聽語乎。力不能問，然后語之. 語之而不知，雖舍之可也. 【譯文】單憑一點(diǎn)死記硬背得來的學(xué)問, 是沒有資格當(dāng)教師的, 必須善于根據(jù)學(xué)生的問題來講解才行

16、。當(dāng)學(xué)生沒有能力提出問題的時候, 才可以直接講給他聽。如果講了不懂，就不必講下去了.【原文】良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前 . 君子察于此三者 , 可以有志于學(xué)矣，【譯文】優(yōu)秀的冶匠的兒子，一定先學(xué)會用皮子鑲嵌成衣；優(yōu)秀的弓匠的兒子，一定先學(xué)會用柳枝編織成箕；小馬初學(xué)駕車相反，它是跟在車子后面的。人們懂得這三層道理，就懂得怎樣做學(xué)問了.( 完整版 ) 學(xué)記全文及翻譯匯總6 【原文】古之學(xué)者, 比物丑類 . 鼓無當(dāng)于五聲 , 五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官, 五官弗得不治；師無當(dāng)于五服,五服弗得不親?！咀g文】鼓并不等于五聲，但若沒有鼓，五聲就不和諧；古時候做學(xué)問的人，善于從事物的類比中體會出事物的關(guān)系。水并不等于五色，但若沒有水, 五色就不鮮明； 學(xué)習(xí)并不等于五官， 但若不學(xué)習(xí) , 五官就不能發(fā)揮作用