生命隱現(xiàn)的澄明

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2、哲學(xué)意味?？偟挠∠笫牵撼?凝的哲思給他的詩(shī)帶來(lái)了一種玄靜、幽緲的氣象。當(dāng)然，他的詩(shī)中的哲思，不是知性的，理念的， 而是從日常生活中感悟和體察到的。他善于從那平凡 的事物中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義。例如胡須一詩(shī)：手在頜下托著無(wú)意拽下一根胡須擲在桌上砰”的一聲象掉在桌上一張弓我把我的目光搭在弓上叫足了勁兒窗外劃過(guò)一道流星遠(yuǎn)處傳來(lái)嬰兒的哭聲二十根紅蠟燭同時(shí)熄滅青年人長(zhǎng)出了胡須，也許是再正常不過(guò)的了，然 而，這里一根胡須震顫了他的整個(gè)生命。此處，不僅 有時(shí)光如流水，青春易逝的感喟，更有投身于宇宙與 人世間的深層領(lǐng)悟。蠟燭熄滅、流星劃過(guò)，這無(wú)疑是 不可抗拒的，但嬰兒的哭聲則召喚著生命的永恒”。 人生與宇宙的思考

3、在這生活小節(jié)中秘宻 地具象化、詩(shī) 意化了。這是一位沉思的詩(shī)作者，在繁麗而瑣屑的生活中，他默想，他沉思，他把體驗(yàn)到的人生 哲理印證于日?，F(xiàn)象，又從日常生活中發(fā)掘人們不易 覺(jué)察的真正的詩(shī)和哲學(xué)。于是，從 陽(yáng)光”和熙中，發(fā) 現(xiàn)了青春活力的征象（青春）于是在 秋風(fēng)”落葉” 里，窺視了人生對(duì)再度輝煌的企盼（晚秋）而 夢(mèng) 筆”生花的遐想，則昭示了民族原型和命脈的不可撼動(dòng)（夢(mèng)筆）生活的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)的創(chuàng)造，幾乎是同步的。作者 在生活中采擷一粒粒珍珠，然而從自然之珠到詩(shī)歌之 珠，還必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)的熔鑄 升華與提煉。而李如 忠的詩(shī)則多采取意象串連構(gòu)成的整體象征作為生活與 詩(shī)歌之間的審美中介。以黃昏一詩(shī)為例。他寫了 一

4、個(gè)少女獨(dú)立黃昏，這是一個(gè)中心意象，同時(shí)有一系 列伴生意象：被 鳥兒”趕走的 夕陽(yáng)” 掛滿樹梢”的 風(fēng)，遠(yuǎn)處悄悄”流走的 水” 詩(shī)中以伴生意象烘托 中心意象，使人和環(huán)境對(duì)峙而交流：你臨風(fēng)的長(zhǎng)發(fā)里憂郁的眼神與那一抹最后的晚霞對(duì)飲凄風(fēng)所有的道路都結(jié)了網(wǎng)一些鳥兒找不到自己的家了包括幾只鴿子這里，少女的精神由內(nèi)而外 一一從 眼神”到 晚 霞”、凄風(fēng)”又由外而內(nèi)一一從結(jié)網(wǎng)”的道路”，找 不到家的 鳥兒”而萌生出無(wú)家可歸的惆悵。于是，少 女虛幻化了，她不再是生活中具體的人，而成了符號(hào)， 成了人類生存困境的象征。作者的語(yǔ)言是自然的，流 動(dòng)的，是一種意識(shí)流與生活流交融的形態(tài)，而語(yǔ)境也有如晚霞的明凈，流水的悠遠(yuǎn)，鳥聲的空靈 應(yīng)該說(shuō)，這首詩(shī)反映了作者創(chuàng)作整體的某些藝術(shù) 特色。自然，作者還年青，思想和藝術(shù)還不可能成熟。 但我認(rèn)為他選定的詩(shī)歌方向，是可以進(jìn)一步探索和嘗 試的。他在來(lái)信中說(shuō)：我特別喜歡在老家的河埝上出 神地望著遠(yuǎn)方。我喜歡夜空，喜歡藍(lán)色的天，那一弘 碧透的水，也喜歡望著孩子的眼睛，充滿深情”。詩(shī)源 于生命，旅程在你腳下，張開你深邃的雙眸，進(jìn)入宇 宙，反觀自身。 萬(wàn)物皆備于我”，我即萬(wàn)物。人與自 然，過(guò)去與未來(lái)，實(shí)在與虛空就會(huì)在詩(shī)人的生命中達(dá) 到某種 契合”而這種契合后敞開的生命，是可以綻 放出無(wú)盡的詩(shī)歌之花和哲學(xué)之思的