教后感對古代游記散文教學的一點認識

1、教后感對古代游記散文教學的一點認識學習了何郁老師的古代游記散文的研讀與教學相 關講座后，我也想簡要談談自己對于古代游記散文教學的 一點粗淺認識，以期求教于大方之家。古代游記散文的教學是中學語文課堂教學的一個重要 組成部分，不論教材如何變化，這一題材的教學內(nèi)容始終 為教材編寫者所重視。因為游記散文大多反應了中國人最 為原始的生于原野山澤、長于原野山澤并進而不斷懷戀質(zhì) 樸原始生存狀態(tài)的沖動與追求，因此從古至今涌現(xiàn)和流傳 了大量描寫山形水態(tài)，向往田園風情的優(yōu)秀篇章。從詩 經(jīng)到楚辭、從漢魏樂府到唐詩宋詞、從宋元小品到明 清散文我們都不難發(fā)現(xiàn)游記散文的身影。這些作品或者反 映作者鐘情自然山水，向往純真生

2、活；或者描寫春花秋月, 感慨人生無常；或者詠嘆自然之美，向往理想境界，總之 在散文游記的外形之下，包裹的是作者的身世之感、人生 旨趣與價值追求等。那么如何組織這類文章的教學呢？本 人認為主要從兩個方面入手。一、理清景與情之間的關系游記散文大多是在作者親歷親驗自然景物的基礎之上 書寫情感寄托，作者讀者眼中的景物已經(jīng)不再是單純的山 風水月，而是承載了作者身世經(jīng)歷、人生感慨與精神成長 的客觀對應物，這時教師要帶領學生著重理解景與情之間 的關系，分析景的身上到底打上了作者哪些強烈的主觀色 彩，從景物的色澤、數(shù)量、動靜、虛實等方面去感受景物 背后所承載的情感意蘊。從意象、意境層面去推敲景物之 于情感表達

3、的功能與意義。比如柳宗元的始得西山宴游 記，西山原本凡常無奇的自然景物為什么在作者的眼中成 了不可多得的神異之物，讓作者愛不釋手、樂此不疲，以 至于得失俱忘，榮辱盡去？這勢必要帶領學生理解作者的 仕途遭遇，柳宗元命運多舛、懷才不遇、郁郁寡歡，在平 凡的西山之中他了解和賞識西山的自然風物與自己的遭遇 驚人的相似，二者在特定的時空之中找到了精神的共鳴點, 惺惺相惜、互為知己、相見恨晩，景物的上面打上了柳氏 濃重的個人特征，“心凝形釋，與萬化冥合”。景與情之間 的關系理清了，作品的主旨寄寓也就水到渠成了。歐陽修 與滁州山水，蘇東坡與赤壁水月、范仲淹與浩瀚洞庭、王 勃與滕王閣、王羲之與蘭亭、杜甫與夔州

4、、李白與天門山 等等，只要抓住了景與情之間的關系，作品的意義也就昭 然若揭了。二、揭示景與理之間的聯(lián)系山水游記往往會在景物描摹的基礎之上抒發(fā)作者某種 或明或暗的對于社會、人生或者自然地認識與理趣，特別 是宋元明清散文這種傾向更趨明顯。抓住了這一特性，那 么在組織教學的過程中，就要有意識的啟發(fā)與誘導學生厘 清景物與哲理之間的關系，特別是哲理意味是怎樣熔鑄在 景物之中的。比如小石潭記中潭水周圍凄清寂寥的景 物與作者冷清落寞的人生感受之間的關系便是解讀作品的 重要抓手，景物本身的特點曲折的指向作者的政治遭遇、 人生態(tài)度與價值歸宿；再比如后赤壁賦中作者在描寫 了赤壁的自然風光后，陡然筆鋒一轉(zhuǎn)，從客人落寞消極的 “哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的人生認識出發(fā)，在短 暫與永恒，變與不變的哲理思辨之中歸結(jié)出悠閑自適、曠 達樂觀的人生旨趣。在教學中，教師要善于引導學生發(fā)現(xiàn) 和感受景與理之間的微妙關系，讓學生明白文章前面的景 物刻畫是如何為后面的哲理抒發(fā)做鋪墊準備的，使學生有 意識的挖掘相關山水游記散文類似的寫作特色，舉一反三, 從而為同質(zhì)異構的閱讀活動儲備理性的經(jīng)驗與手段。在這 類文章中，作者一般看似毫不經(jīng)心的景物點染，往往對文 章的主旨凸顯具有至關重