馬克思原理課第1章2

1、版權(quán)所有： 馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理概論一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論會在得克薩斯會在得克薩斯引起一場龍卷引起一場龍卷風！風！一只蝴蝶在巴一只蝴蝶在巴西振動翅膀，西振動翅膀，版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論蝴蝶效應(yīng)蝴蝶效應(yīng)o 20世紀世紀60年代以來，關(guān)于宇宙演變與發(fā)展年代以來，關(guān)于宇宙演變與發(fā)展的最新理論的最新理論“混沌學(xué)混沌學(xué)”中有一個重要現(xiàn)象，中有一個重要現(xiàn)象，叫作叫作“蝴蝶效應(yīng)蝴蝶效應(yīng)”。o 它是由美國氣象學(xué)家它是由美國氣象學(xué)

2、家洛倫茲洛倫茲1963年提出來年提出來的。大意為：南美洲亞馬遜熱帶雨林中的一只的。大意為：南美洲亞馬遜熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后的美蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后的美國德克薩斯引起一場龍卷風。原因在于蝴蝶翅國德克薩斯引起一場龍卷風。原因在于蝴蝶翅膀的運動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，膀的運動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生；微弱氣流的產(chǎn)生又會并引起微弱氣流的產(chǎn)生；微弱氣流的產(chǎn)生又會引起四周的空氣產(chǎn)生相應(yīng)的變化，并由此引起引起四周的空氣產(chǎn)生相應(yīng)的變化，并由此引起連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。版權(quán)所

3、有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 此效應(yīng)說明，此效應(yīng)說明，事物發(fā)展的結(jié)果對初始條件有事物發(fā)展的結(jié)果對初始條件有著極為敏感的依賴性。著極為敏感的依賴性。就是說，初始條件的任就是說，初始條件的任何極其微小的偏差和變化，經(jīng)過不斷放大后，何極其微小的偏差和變化，經(jīng)過不斷放大后，對其未來狀態(tài)都會造成巨大的差別，引起結(jié)果對其未來狀態(tài)都會造成巨大的差別，引起結(jié)果的極大差異。的極大差異。o 洛倫茲洛倫茲以此來比喻：對某一地區(qū)長時期和大以此來比喻：對某一地區(qū)長時期和大范圍的天氣預(yù)報，是極其困難的。范圍的天氣預(yù)報，是極其困難的。o 這就如同打臺球、下棋及其他人類活動，往這就如同打臺球、下棋及其他人類

4、活動，往往往“差之毫厘，謬以千里差之毫厘，謬以千里”、“一招不慎，滿一招不慎，滿盤皆輸盤皆輸”。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 在西方，流傳著這樣一首民謠：在西方，流傳著這樣一首民謠： o 丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。 o 馬蹄鐵上一個釘子的丟失，本是初始條件的馬蹄鐵上一個釘子的丟失，本是初始條件的十分微小的變化，但其十分微

5、小的變化，但其“長期長期”效應(yīng)卻是一個效應(yīng)卻是一個帝國存與亡的根本差別。這就是軍事和政治領(lǐng)帝國存與亡的根本差別。這就是軍事和政治領(lǐng)域中的所謂域中的所謂“蝴蝶效應(yīng)蝴蝶效應(yīng)”。聽起來有點不可思。聽起來有點不可思議，但確非戲言。議，但確非戲言。o “蝴蝶效應(yīng)蝴蝶效應(yīng)”這一生動的例子，從一個極端這一生動的例子，從一個極端的角度，把宇宙中事物的的角度，把宇宙中事物的普遍聯(lián)系普遍聯(lián)系刻畫得十分刻畫得十分形象而生動。形象而生動。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論唯物辯證法唯物辯證法的的總特征和根本觀點總特征和根本觀點 發(fā)展發(fā)展聯(lián)系聯(lián)系因為普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是物質(zhì)世因為普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是物質(zhì)

6、世界的總特征。界的總特征。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論第二節(jié)第二節(jié)版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性（一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系1.1.聯(lián)系的含義聯(lián)系的含義聯(lián)系聯(lián)系作為哲學(xué)范疇，是指事物內(nèi)部諸作為哲學(xué)范疇，是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響、相互制要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。約和相互作用的關(guān)系。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論（一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系2.2.聯(lián)系的特點聯(lián)系的特點第一，具有客觀性第一，具有客觀性第二，具有普遍性第二，具有普

7、遍性第三，具有多樣性第三，具有多樣性版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論 事物的聯(lián)系是事物本身所固事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的，也是有的，不是主觀臆想的，也是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。 事物之間的聯(lián)系是一切事物事物之間的聯(lián)系是一切事物的客觀本性。的客觀本性。聯(lián)聯(lián)系系的的客客觀觀性性這是唯物辯證法與唯心辯證這是唯物辯證法與唯心辯證法、詭辯論的重要區(qū)別所在法、詭辯論的重要區(qū)別所在（一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 聯(lián)系是物質(zhì)運動的前提。聯(lián)系是物質(zhì)運動的前提。正是因為一正是因為一切事物和現(xiàn)象都處

8、于相互聯(lián)系之中，所切事物和現(xiàn)象都處于相互聯(lián)系之中，所以才有了事物的運動、變化和發(fā)展。以才有了事物的運動、變化和發(fā)展。o世上沒有孤立存在的事物。世上沒有孤立存在的事物。每一事物每一事物都是在與其他事物的相互聯(lián)系中而存在都是在與其他事物的相互聯(lián)系中而存在的，這是一切事物的客觀本性。的，這是一切事物的客觀本性。o聯(lián)系的客觀性，根源于聯(lián)系的客觀性，根源于世界萬物具有世界萬物具有共同的本質(zhì)和基礎(chǔ)共同的本質(zhì)和基礎(chǔ)物質(zhì)統(tǒng)一性。物質(zhì)統(tǒng)一性。o 事物的聯(lián)系分為自在聯(lián)系和人為聯(lián)系事物的聯(lián)系分為自在聯(lián)系和人為聯(lián)系兩種。兩種。前者是不自覺的；后者是人類實前者是不自覺的；后者是人類實踐的產(chǎn)物。它們都不依人的意志為轉(zhuǎn)移。

9、踐的產(chǎn)物。它們都不依人的意志為轉(zhuǎn)移。（一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論（一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論聯(lián)聯(lián)系系的的普普遍遍性性普遍聯(lián)系的觀點是唯物普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的第一個總特征辯證法的第一個總特征事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：1.1.任何任何事物內(nèi)部的不同部分和要素事物內(nèi)部的不同部分和要素是是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。在的結(jié)構(gòu)性。2.2.任何事物都不能孤立存在，都同其任何事物都不能孤立存在，都同其他事

10、物處于一定的相互聯(lián)系之中。他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。3.3.整個世界整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 聯(lián)系普遍地存在于自然界、人類社會和人的聯(lián)系普遍地存在于自然界、人類社會和人的思維之中，世界是一個由無窮無盡的各種事物思維之中，世界是一個由無窮無盡的各種事物和現(xiàn)象所構(gòu)成的普遍聯(lián)系的整體。和現(xiàn)象所構(gòu)成的普遍聯(lián)系的整體。世界上的任世界上的任何事物和現(xiàn)象都是在一定的聯(lián)系中產(chǎn)生、一定何事物和現(xiàn)象都是在一定的聯(lián)系中產(chǎn)生、一定的聯(lián)系中發(fā)展、一定的聯(lián)系中趨于滅亡的。一的聯(lián)系中發(fā)展、一定的聯(lián)系中

11、趨于滅亡的。一切事物都不能離開聯(lián)系而孤立地存在。切事物都不能離開聯(lián)系而孤立地存在。o 亞里士多德亞里士多德曾強調(diào)：身體各部分只有在其相曾強調(diào)：身體各部分只有在其相互聯(lián)系中，才有應(yīng)有的意義和作用。脫離了身互聯(lián)系中，才有應(yīng)有的意義和作用。脫離了身體整體的任何一個器官，只是名義上的無意義體整體的任何一個器官，只是名義上的無意義的器官。的器官。（一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論 聯(lián)系的多樣性是指事物的聯(lián)系聯(lián)系的多樣性是指事物的聯(lián)系形式是多種多樣的；這種聯(lián)系的形式是多種多樣的；這種聯(lián)系的多樣性是由多樣性是由客觀事物本身的多樣客觀事物本身的多樣性所決

12、定的性所決定的。 事物聯(lián)系的主要方式有：直接事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。聯(lián)聯(lián)系系的的多多樣樣性性（一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系u 人們通常講的人們通常講的“規(guī)律規(guī)律”，就是指事物內(nèi)在的，就是指事物內(nèi)在的本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論 聯(lián)系的普遍性，聯(lián)系的普遍性，要求用聯(lián)系的觀點看問題，反要求用聯(lián)系的觀點看問題，反對形而上學(xué)孤立、片面的觀點。對形而上學(xué)孤立、片面的觀點。

13、聯(lián)系的客觀性，聯(lián)系的客觀性，要求必須從要求必須從事物固有的聯(lián)系中事物固有的聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。去把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系的多樣性，聯(lián)系的多樣性，要求要求對不同的聯(lián)系要進行具體對不同的聯(lián)系要進行具體的分析，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中把的分析，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中把握事物的普遍聯(lián)系，防止簡單化。握事物的普遍聯(lián)系，防止簡單化。 （一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系3.3.聯(lián)系的哲學(xué)意義聯(lián)系的哲學(xué)意義 科學(xué)的真正任務(wù)，在于揭示事物與現(xiàn)象間所固有的聯(lián)科學(xué)的真正任務(wù)，在于揭示事物與現(xiàn)象間所固有的聯(lián)系。系?？茖W(xué)家把通?？雌饋硭坪醪]有聯(lián)系的事物聯(lián)系起科學(xué)家把通常看

14、起來似乎并沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來考察，發(fā)現(xiàn)其中的真實聯(lián)系，往往會引起思維模式的來考察，發(fā)現(xiàn)其中的真實聯(lián)系，往往會引起思維模式的突破，發(fā)展出一門新的學(xué)科來。突破，發(fā)展出一門新的學(xué)科來。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論粒子性粒子性波動性波動性量子力學(xué)量子力學(xué) 在物理學(xué)上，把非連續(xù)性的粒子性與連續(xù)性的在物理學(xué)上，把非連續(xù)性的粒子性與連續(xù)性的波動性聯(lián)系起來考察，建立起了量子力學(xué)。波動性聯(lián)系起來考察，建立起了量子力學(xué)。（一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論三角形三角形圓圓三角理論三角理論（一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系 在數(shù)學(xué)

15、史上，把三角形和圓形聯(lián)系起來考察，在數(shù)學(xué)史上，把三角形和圓形聯(lián)系起來考察，發(fā)展出一種嶄新的三角理論。發(fā)展出一種嶄新的三角理論。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 在學(xué)科交叉中，把生物有機體知識在學(xué)科交叉中，把生物有機體知識與環(huán)境科學(xué)聯(lián)系起來考察，產(chǎn)生了生與環(huán)境科學(xué)聯(lián)系起來考察，產(chǎn)生了生態(tài)學(xué)；態(tài)學(xué)；o 把通訊技術(shù)與人及動物的反饋活動把通訊技術(shù)與人及動物的反饋活動聯(lián)系起來考察，便產(chǎn)生了控制論。聯(lián)系起來考察，便產(chǎn)生了控制論。（一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論u中國的發(fā)展中國的發(fā)展離不開世界，離不開世界，要始終不渝地要始終不渝地

16、堅持對外開放堅持對外開放的基本方針。的基本方針。（一）事物的普遍聯(lián)系（一）事物的普遍聯(lián)系版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論必須堅持統(tǒng)籌顧必須堅持統(tǒng)籌顧 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠和整體利益、當前利益和長遠利益，利益，充分調(diào)動各方面積極性。充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立樹立世界眼光，加強戰(zhàn)

17、略思維，善世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風險挑戰(zhàn)，營發(fā)展機遇、應(yīng)對風險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。造良好國際環(huán)境。 胡錦濤胡錦濤中國共產(chǎn)黨十七大中國共產(chǎn)黨十七大版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 公元公元10151015年，北宋皇宮里發(fā)生了一場罕見的年，北宋皇宮里發(fā)生了一場罕見的大火。火海橫流，吞噬了巍峨的宮室樓臺，吞大火。火海橫流，吞噬了巍峨的宮室樓臺，吞噬了金碧輝煌的殿閣亭榭噬了金碧輝煌的殿閣亭榭幾天之后，那里幾天之后，那里變成了一片殘垣斷壁。變成了一片殘垣斷壁。o 在廢墟上，真宗皇帝嘆息道：在廢墟上，真宗皇帝嘆息

18、道：“沒有皇宮，沒有皇宮，如何上朝，如何議政，如何安居呢？如何上朝，如何議政，如何安居呢？”他叫來他叫來宰相丁謂，令他負責皇宮的修建工作。宰相丁謂，令他負責皇宮的修建工作。o 丁謂接受任務(wù)后，在廢墟上走來走去。手下丁謂接受任務(wù)后，在廢墟上走來走去。手下人問道：人問道：“丞相一向辦事果斷，這次為何如此丞相一向辦事果斷，這次為何如此躊躇？躊躇？”案例：丁謂造殿案例：丁謂造殿 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 丁謂答道：丁謂答道：“你們有所不知，我正為遇到的你們有所不知，我正為遇到的三件難辦的事而苦惱：一是蓋皇宮需要很多泥三件難辦的事而苦惱：一是蓋皇宮需要很多泥土，可京城中空地很

19、少，取土要到很遠的郊外土，可京城中空地很少，取土要到很遠的郊外去挖，得花很多的勞力；二是修建皇宮需要大去挖，得花很多的勞力；二是修建皇宮需要大批的建筑材料，需要從外地運來，而汴河在郊批的建筑材料，需要從外地運來，而汴河在郊外，離皇宮很遠，從碼頭運到皇宮還得找很多外，離皇宮很遠，從碼頭運到皇宮還得找很多人搬運；三是清理廢墟后，很多垃圾要運出京人搬運；三是清理廢墟后，很多垃圾要運出京城，同樣很費事。目前我還未找到好的辦法來城，同樣很費事。目前我還未找到好的辦法來解決，所以解決，所以”版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 大家一時也都想不出好主意。便勸丁謂上街大家一時也都想不出好主意

20、。便勸丁謂上街走走，散散心后再想辦法。丁謂只好同意。走走，散散心后再想辦法。丁謂只好同意。o 一行人路過沿街臨時搭的小木棚，丁謂突然一行人路過沿街臨時搭的小木棚，丁謂突然站住了。大家不解其意，也都駐足觀望。只見站住了。大家不解其意，也都駐足觀望。只見小木棚里有個小姑娘在煮飯，趁飯還沒煮熟，小木棚里有個小姑娘在煮飯，趁飯還沒煮熟，她又縫補起被火燒壞的衣服來。她又縫補起被火燒壞的衣服來。o 丁謂想：丁謂想：“她倒真會利用時間呀！她倒真會利用時間呀！”忽然自忽然自己靈機一動：辦事情要達到高效率，就要時時己靈機一動：辦事情要達到高效率，就要時時處處統(tǒng)籌兼顧，巧妙安排好財力、物力、人力處處統(tǒng)籌兼顧，巧妙

21、安排好財力、物力、人力和時間?。『蜁r間?。“鏅?quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 丁謂立即跑回家，經(jīng)過周密思考，提出了一丁謂立即跑回家，經(jīng)過周密思考，提出了一個科學(xué)修建皇宮的方案，并在實踐中發(fā)揮了很個科學(xué)修建皇宮的方案，并在實踐中發(fā)揮了很好的作用。好的作用。o 原來，他先叫工人們在皇宮前的大街上挖深原來，他先叫工人們在皇宮前的大街上挖深溝，挖出來的泥土即作施工用的土，這樣就不溝，挖出來的泥土即作施工用的土，這樣就不必到郊外去挖土了。必到郊外去挖土了。o 過了一些時候，施工用土充足了，而大街上過了一些時候，施工用土充足了，而大街上也出現(xiàn)了一條寬闊的深溝。再把汴河的水引到也出現(xiàn)了一條

22、寬闊的深溝。再把汴河的水引到深溝，等汴河的水和深溝的水齊平后，一只只深溝，等汴河的水和深溝的水齊平后，一只只裝運著建筑材料的小船，沿著汴河與深溝緩緩裝運著建筑材料的小船，沿著汴河與深溝緩緩地撐到了皇宮前。這樣，丁謂沒費多大力氣就地撐到了皇宮前。這樣，丁謂沒費多大力氣就一舉解決了兩大難題。一舉解決了兩大難題。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 一年后，新的宮殿和亭臺樓閣建成了。一年后，新的宮殿和亭臺樓閣建成了。這一天，汴河河堤的缺口被堵住了，深溝這一天，汴河河堤的缺口被堵住了，深溝里的水也被排回到了汴河之中。待深溝完里的水也被排回到了汴河之中。待深溝完全干涸后，一車車一擔擔瓦礫

23、灰土填到深全干涸后，一車車一擔擔瓦礫灰土填到深溝之中，一條平坦的大路重新靜靜地躺在溝之中，一條平坦的大路重新靜靜地躺在皇宮之前皇宮之前o 就這樣，丁謂運用超人的智慧，一舉三就這樣，丁謂運用超人的智慧，一舉三得，圓滿地解決了修建皇宮的困難，獲得得，圓滿地解決了修建皇宮的困難，獲得了世人的贊賞。了世人的贊賞。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 唯物辯證法不僅是關(guān)于世界遍聯(lián)系的唯物辯證法不僅是關(guān)于世界遍聯(lián)系的科學(xué)，而且也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的學(xué)說。科學(xué)，而且也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的學(xué)說。o 事物的普遍聯(lián)系，包含著事物的相互事物的普遍聯(lián)系，包含著事物的相互作用。而相互作用必然導(dǎo)致事物的作

24、用。而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、運動、變化和發(fā)展。變化和發(fā)展。o 發(fā)展的觀點是唯物辯證法的第二個總發(fā)展的觀點是唯物辯證法的第二個總特征。特征。（二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論相互聯(lián)系相互聯(lián)系相互聯(lián)系相互聯(lián)系相互作用相互作用運動運動變化變化發(fā)展發(fā)展1.1.聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系與發(fā)展u 事物的普遍聯(lián)及其相互作用，導(dǎo)致事物的運事物的普遍聯(lián)及其相互作用，導(dǎo)致事物的運動動運動是客觀事物的普遍本性，是物質(zhì)世界運動是客觀事物的普遍本性，是物質(zhì)世界的根本存在方式。的根本存在方式。u 任何形式的運動都意味著一定的變化任何形式的運動都意味著一定的變化變變化的基

25、本趨勢是發(fā)展。化的基本趨勢是發(fā)展。因此，聯(lián)系是發(fā)展的前提。聯(lián)系與發(fā)展不可分割因此，聯(lián)系是發(fā)展的前提。聯(lián)系與發(fā)展不可分割（二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 發(fā)展與運動、變化既相聯(lián)系又根本區(qū)別。發(fā)展與運動、變化既相聯(lián)系又根本區(qū)別。運運動，就其最一般意義來說，包括宇宙中發(fā)生的動，就其最一般意義來說，包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。因而一切變化和過程。因而“運動運動”和和“變化變化”是是同等意義的范疇：同等意義的范疇：運動包括一切變化；一切變運動包括一切變化；一切變化都是運動?；际沁\動。o 但在哲學(xué)上，它們都但在哲學(xué)上，它們都不直接表達或規(guī)定

26、自身不直接表達或規(guī)定自身的總體性質(zhì)及其趨勢和方向性。的總體性質(zhì)及其趨勢和方向性。例如，單純的例如，單純的數(shù)量增加或減少、位置的變更和持續(xù)、狀態(tài)的數(shù)量增加或減少、位置的變更和持續(xù)、狀態(tài)的重復(fù)和循環(huán)、進化與退化、上升與下降等等，重復(fù)和循環(huán)、進化與退化、上升與下降等等，都是運動和變化。都是運動和變化。2.2.何謂發(fā)展何謂發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論（二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展p 物質(zhì)世界里，物質(zhì)世界里，事物事物的的變化表現(xiàn)為三種方向的變化表現(xiàn)為三種方向的運動運動p 單一水平的運動，即同一等級運動形式之單一水平的運動，即同一

27、等級運動形式之間的變化。間的變化。比如同屬貓科動物的老虎，就有東北比如同屬貓科動物的老虎，就有東北虎、華南虎、孟加拉虎、爪哇虎等不同的亞種；虎、華南虎、孟加拉虎、爪哇虎等不同的亞種；下降的運動，即從高級形式向低級形式、從下降的運動，即從高級形式向低級形式、從較復(fù)雜向較簡單的變化。較復(fù)雜向較簡單的變化。如化合物和有機體的分如化合物和有機體的分解、生命體的死亡、社會形態(tài)的衰敗、物理學(xué)中解、生命體的死亡、社會形態(tài)的衰敗、物理學(xué)中熱力學(xué)第二定律等。熱力學(xué)第二定律等。上升的運動，即由低級向高級、由無序向有上升的運動，即由低級向高級、由無序向有序、由簡單向復(fù)雜的變化。序、由簡單向復(fù)雜的變化。版權(quán)所有：山東

28、理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 發(fā)展決非一般意義上的運動、變化發(fā)展決非一般意義上的運動、變化發(fā)展發(fā)展是在運動和變化的基礎(chǔ)上，進一步揭是在運動和變化的基礎(chǔ)上，進一步揭示物質(zhì)運動的示物質(zhì)運動的整體趨勢和方向性整體趨勢和方向性的范疇。的范疇。o 發(fā)展是前進的上升的運動。發(fā)展是前進的上升的運動。發(fā)展是事物發(fā)展是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，或是從由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，或是從一種運動形式中產(chǎn)生出另一種運動形式的一種運動形式中產(chǎn)生出另一種運動形式的過程；是客觀事物由小到大、由低級向高過程；是客觀事物由小到大、由低級向高級、從無序向有序、從簡單到復(fù)雜的級、從無序向有序、從簡單到復(fù)雜的前進

29、前進性、向上性的運動。性、向上性的運動。（二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論前進性、向上性前進性、向上性的運的運動動（二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展o 辯證法關(guān)于發(fā)展的辯證法關(guān)于發(fā)展的上升性和前進性上升性和前進性理論，理論， 深刻揭示了事物運動的多向性與定深刻揭示了事物運動的多向性與定 向性、上升與下降、前進與后退、向性、上升與下降、前進與后退、 有序與無序的辯證統(tǒng)一。有序與無序的辯證統(tǒng)一。它是指它是指 事物事物總體意義上總體意義上的的即不是即不是 直線的、水平的，而是直線的、水平的，而是螺旋螺旋 式的、波浪式的式的、波浪式的上升和

30、上升和 前進前進。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 正因為發(fā)展是一種前進的上升的運動，正因為發(fā)展是一種前進的上升的運動，因此因此o發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)（以及一切過程的總的方向和（以及一切過程的總的方向和基本趨勢）：基本趨勢）：o新事物的不斷產(chǎn)生新事物的不斷產(chǎn)生o舊事物的不斷滅亡舊事物的不斷滅亡（二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展3.3.發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論 外在形式上的新舊外在形式上的新舊 表面表面力量上的大小力量上的大小 出現(xiàn)時間上的先后出現(xiàn)時間上的先后 一時一時發(fā)展上的快慢發(fā)展上的快慢區(qū)分新舊事物的標準區(qū)分新舊事物的

31、標準 是否同歷史發(fā)展趨勢相符合是否同歷史發(fā)展趨勢相符合（二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論如何理解新生事物不可戰(zhàn)勝如何理解新生事物不可戰(zhàn)勝 （二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展 就其與環(huán)境的關(guān)系來看：新事物有就其與環(huán)境的關(guān)系來看：新事物有新的新的結(jié)構(gòu)和功能結(jié)構(gòu)和功能，更能適應(yīng)變化了的環(huán)境和條，更能適應(yīng)變化了的環(huán)境和條件。件。 就其與舊事物的關(guān)系來看：新事物就其與舊事物的關(guān)系來看：新事物吐故吐故納新，更有優(yōu)越性。納新，更有優(yōu)越性。 在社會歷史領(lǐng)域：新事物從根本上符合在社會歷史領(lǐng)域：新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠人民群眾的利益

32、和要求，能夠得到人民群得到人民群眾的擁護眾的擁護。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論p世界不是既成事物的集合體，世界不是既成事物的集合體，而是而是過程過程的集合體。的集合體。其中，各個其中，各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映像即概念一樣，都腦中的思想映像即概念一樣，都處在生成和滅亡的不斷變化中，處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)。退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)。 恩格斯恩格斯4.4.事物的發(fā)展是一個過程事物的發(fā)展是一個

33、過程（二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 所謂所謂過程過程即事物發(fā)展所經(jīng)過的程序即事物發(fā)展所經(jīng)過的程序或階段。或階段。o 世界是過程的集合體。世界是過程的集合體。對于任何具體的對于任何具體的過程而言，無論其多長都是有限的，有始過程而言，無論其多長都是有限的，有始有終的。有終的。o 一切事物都是作為一個過程而向前發(fā)展一切事物都是作為一個過程而向前發(fā)展的，并且也只有經(jīng)過一定的過程，才能實的，并且也只有經(jīng)過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展?，F(xiàn)自身的發(fā)展。（二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o

34、事物發(fā)展的過程，事物發(fā)展的過程，從形式上看從形式上看，是事物，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；替；從內(nèi)容上看，從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。o 人類社會的發(fā)展也是一個過程。人類社會的發(fā)展也是一個過程。（二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論 洛克菲勒家族出資買地贈聯(lián)合國？！洛克菲勒家族出資買地贈聯(lián)合國？！5.5.發(fā)展的哲學(xué)意義發(fā)展的哲學(xué)意義用發(fā)展的眼光看問題，用發(fā)展的眼光看問題，堅持科學(xué)發(fā)展觀。堅持科學(xué)發(fā)展觀。（二

35、）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論辯證法與形而上學(xué)的辯證法與形而上學(xué)的對立與分歧對立與分歧辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)用聯(lián)系發(fā)展全面用聯(lián)系發(fā)展全面的觀點看問題的觀點看問題用孤立靜止片面用孤立靜止片面的觀點看問題的觀點看問題是否承認事物的內(nèi)部矛盾是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力是事物發(fā)展的源泉和動力版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論第二節(jié)第二節(jié)版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。其所以稱對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。其所以稱為矛盾規(guī)律，是因為為矛盾規(guī)律，是因為“對立對立”與與“

36、統(tǒng)一統(tǒng)一”作為矛盾的兩個對立面共存于一體之中，作為矛盾的兩個對立面共存于一體之中，所以叫矛盾規(guī)律。所以叫矛盾規(guī)律。o 矛盾是事物存在的根本屬性矛盾是事物存在的根本屬性；矛盾的觀矛盾的觀點是唯物辯證法的核心觀點，點是唯物辯證法的核心觀點，因而因而對立統(tǒng)對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙間的根本規(guī)律，是唯物辯證一規(guī)律是宇宙間的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。法的實質(zhì)和核心。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律u對立統(tǒng)一規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)

37、與核心唯物辯證法的實質(zhì)與核心 1.這一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本這一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力及其源泉。內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力及其源泉。 2.這一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律這一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。和范疇的鑰匙。 3.這一規(guī)律提供的矛盾分析法是人們認這一規(guī)律提供的矛盾分析法是人們認識世界和改造世界的根本方法。識世界和改造世界的根本方法。 4.全面理解和把握這一規(guī)律，是正確進全面理解和把握這一規(guī)律，是正確進行社會實踐，解決矛盾，改造世界的前提。行社會實踐，解決矛盾，改造世界的前提。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論二、對立統(tǒng)一規(guī)

38、律是事物發(fā)展的根本規(guī)律二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律o 矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。關(guān)系的哲學(xué)范疇。（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用在事物發(fā)展中的作用1.1.矛盾的含義矛盾的含義u 作為哲學(xué)范疇，作為哲學(xué)范疇，對立統(tǒng)一規(guī)律并不是一般對立統(tǒng)一規(guī)律并不是一般地地講講矛盾，而是辯證矛盾，即事物內(nèi)部相互對矛盾，而是辯證矛盾，即事物內(nèi)部相互對立的方面之間既對立又統(tǒng)一（既斗爭又同一）立的方面之間既對立又統(tǒng)一（既斗爭又同一）的關(guān)系。的關(guān)系。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理

39、概論2.2.矛盾的兩種基本屬性矛盾的兩種基本屬性對立性對立性統(tǒng)一性統(tǒng)一性對立屬性（斗爭性）對立屬性（斗爭性） 統(tǒng)一屬性（同一性）統(tǒng)一屬性（同一性） n 同一性和斗爭性是事物矛盾所固有的兩種相同一性和斗爭性是事物矛盾所固有的兩種相反的基本屬性。正確理解矛盾的這一基本屬性是反的基本屬性。正確理解矛盾的這一基本屬性是理解對立統(tǒng)一規(guī)律的前提。理解對立統(tǒng)一規(guī)律的前提。（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論矛盾的同一性矛盾的同一性指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)

40、和趨勢。它有兩個方面的含義：趨勢。它有兩個方面的含義：一是一是矛盾著的對立面之間矛盾著的對立面之間相互依存相互依存，互為存在，互為存在的前提，并共處于一體之中；的前提，并共處于一體之中；二是二是矛盾著的對立面之間矛盾著的對立面之間相互貫通相互貫通，在一定條，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。件下相互轉(zhuǎn)化。天下皆知美之謂美，斯惡矣；天下皆知善之謂天下皆知美之謂美，斯惡矣；天下皆知善之謂善，斯不善矣。善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 老子老子第二章第二章（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（一

41、）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 對立面的相互依存對立面的相互依存表現(xiàn)為雙方彼此表現(xiàn)為雙方彼此依賴，不能孤立地存在和發(fā)展。任何一方依賴，不能孤立地存在和發(fā)展。任何一方的存在和發(fā)展，都以另一方的存在和發(fā)展的存在和發(fā)展，都以另一方的存在和發(fā)展為條件。世界上任何事物和現(xiàn)象，無一不為條件。世界上任何事物和現(xiàn)象，無一不是作為這樣的統(tǒng)一體而存在。是作為這樣的統(tǒng)一體而存在。o 對立面的相互貫通對立面的相互貫通表現(xiàn)為雙方相互表現(xiàn)為雙方相互滲透、相互包含。任何一方都包含和滲透滲透、相互包含。任何一方都包含和滲透著對方的因素或?qū)傩?，此中有彼，彼中有?/p>

42、對方的因素或?qū)傩裕酥杏斜?，彼中有此。這種相互貫通，為雙方的轉(zhuǎn)化提供了此。這種相互貫通，為雙方的轉(zhuǎn)化提供了由此達彼的橋梁。由此達彼的橋梁。（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。的性質(zhì)和趨勢。學(xué)術(shù)爭鳴學(xué)術(shù)爭鳴戰(zhàn)場廝殺戰(zhàn)場廝殺批評與自我批評批評與自我批評市場競爭市場競爭矛盾的斗爭性矛盾的斗爭性（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用版權(quán)所有：山東理

43、工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 對立面的相互排斥、相互分離對立面的相互排斥、相互分離表現(xiàn)表現(xiàn)為雙方是兩種不同性質(zhì)的對立。每一方總為雙方是兩種不同性質(zhì)的對立。每一方總要限制和否定對方，同時，又總是要打破要限制和否定對方，同時，又總是要打破對方對自己的限制和否定，因而彼此必然對方對自己的限制和否定，因而彼此必然是相互排斥、相互否定。是相互排斥、相互否定。o 有矛盾就有斗爭。有矛盾就有斗爭。不同的矛盾和同一矛不同的矛盾和同一矛盾在其發(fā)展過程的不同階段上，其斗爭形盾在其發(fā)展過程的不同階段上，其斗爭形式各不相同。在多種多樣的斗爭形式中，式各不相同。在多種多樣的斗爭形式中，可以區(qū)分為可以區(qū)分為對抗性

44、對抗性和和非對抗性非對抗性兩種基本形兩種基本形式。式。（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論3.3.矛盾的同一性與矛盾的斗爭性的關(guān)系矛盾的同一性與矛盾的斗爭性的關(guān)系首先，首先，相互區(qū)別：相互區(qū)別：在事物的矛盾中在事物的矛盾中 同一性是相對的。其相對性主要指它的有條同一性是相對的。其相對性主要指它的有條件性；矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相件性；矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性；同一性和事物的穩(wěn)定性相聯(lián)系對性；同一性和事物的穩(wěn)定性相聯(lián)系無同一無同一則無存在則無存在。 斗爭性是絕

45、對的。其絕對性主要指它的無條斗爭性是絕對的。其絕對性主要指它的無條件性；矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕件性；矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性；斗爭性和事物的變動性相聯(lián)系對性；斗爭性和事物的變動性相聯(lián)系無斗爭無斗爭即無發(fā)展。即無發(fā)展。 （一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用其次，其次，互相聯(lián)系：互相聯(lián)系：在矛盾的對立面之間在矛盾的對立面之間 一方面，斗爭性是同一性的基礎(chǔ)，同一以一方

46、面，斗爭性是同一性的基礎(chǔ)，同一以對立為前提、是包含著對立的具體的同一。因?qū)α榍疤帷⑹前鴮α⒌木唧w的同一。因而而沒有斗爭性就沒有同一性，同一性不能脫離沒有斗爭性就沒有同一性，同一性不能脫離斗爭性而存在；斗爭性而存在； 另一方面，對立是事物內(nèi)在的對立、斗爭另一方面，對立是事物內(nèi)在的對立、斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭。因而是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭。因而沒有同一性也沒有沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性不能脫離同一性而存在。斗爭性，斗爭性不能脫離同一性而存在。 總之，同一是對立下的同一；對立是同一總之，同一是對立下的同一；對立是同一中的對立，這就是事物矛盾的辯證法。中的對立，這就是事物矛盾的辯證法。 斗爭性寓于

47、同一性之中。斗爭性寓于同一性之中。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論卡爾卡爾 馬克思馬克思u 馬克思指出，形而上學(xué)的馬克思指出，形而上學(xué)的錯誤在于：錯誤在于： 在它看出有差別的地在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差見統(tǒng)一的地方就看不出差別。別。意義：意義： 堅持在統(tǒng)一中把握對立，在對立下把堅持在統(tǒng)一中把握對立，在對立下把握統(tǒng)一，反對非此即彼的形而上學(xué)。握統(tǒng)一，反對非此即彼的形而上學(xué)。（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論4.

48、4.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用l 第一，是事物存在和發(fā)展的前提。第一，是事物存在和發(fā)展的前提。發(fā)展是具體發(fā)展是具體事物的發(fā)展。每一具體事物都是事物的發(fā)展。每一具體事物都是矛盾的矛盾的統(tǒng)一體，統(tǒng)一體，因此，因此，發(fā)展是在矛盾發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體統(tǒng)一體中中的發(fā)展。的發(fā)展。u小偷使鎖日臻完善小偷使鎖日臻完善 u“魔高一尺，道高一丈魔高一尺，道高一丈”（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用p 一切事物的運動和發(fā)展，都是由矛盾雙方又一切事物的運動和發(fā)展，都是由矛盾雙方又同一又斗爭引起的，是同一性和斗

49、爭性共同起作同一又斗爭引起的，是同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果。用的結(jié)果。u 同一性的作用同一性的作用版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論l 第二，同一性使矛盾雙方相互吸取第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展，從而推動整個事物的發(fā)自得到發(fā)展，從而推動整個事物的發(fā)展。展?；ダ?、利己或利他互利、利己或利他。（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論o 美國的阿拉斯加美國的阿拉斯加“引狼入室引狼入室”版權(quán)所有：山東理

50、工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論“引狼入室引狼入室”o 美國的阿拉斯加盛產(chǎn)鹿，但狼太多，對鹿群美國的阿拉斯加盛產(chǎn)鹿，但狼太多，對鹿群造成了極大威脅。為了保護鹿群免受狼的襲擊，造成了極大威脅。為了保護鹿群免受狼的襲擊，政府號召人們行動起來消滅狼。后來，狼被消滅政府號召人們行動起來消滅狼。后來，狼被消滅光了，鹿在水多樹茂草盛而又無天敵的環(huán)境下悠光了，鹿在水多樹茂草盛而又無天敵的環(huán)境下悠哉樂哉，按理說應(yīng)當不斷地發(fā)展壯大，可是事實哉樂哉，按理說應(yīng)當不斷地發(fā)展壯大，可是事實上鹿的死亡率逐年增加。其原因在于鹿在沒有天上鹿的死亡率逐年增加。其原因在于鹿在沒有天敵的環(huán)境下產(chǎn)生了惰性，不愿意跑動了，結(jié)果身敵的

51、環(huán)境下產(chǎn)生了惰性，不愿意跑動了，結(jié)果身體素質(zhì)明顯下降，免疫力也大不如初了，一遇惡體素質(zhì)明顯下降，免疫力也大不如初了，一遇惡劣天氣，竟一批批死亡。后來，人們又劣天氣，竟一批批死亡。后來，人們又“請請”來來了幾只狼，馬上激發(fā)了鹿的生機和活力，除了老了幾只狼，馬上激發(fā)了鹿的生機和活力，除了老弱病殘者成為狼的腹中餐，其他的鹿越來越健壯，弱病殘者成為狼的腹中餐，其他的鹿越來越健壯，鹿群也不斷壯大了。鹿群也不斷壯大了。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論l 第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。和發(fā)展的趨勢。 矛盾的雙方之所以能夠、并且總是矛盾的雙方

52、之所以能夠、并且總是朝著自己的對立面轉(zhuǎn)化，就是因為對立朝著自己的對立面轉(zhuǎn)化，就是因為對立面雙方雖然是相互對立的，但又是面雙方雖然是相互對立的，但又是相互相互聯(lián)系、相互貫通的聯(lián)系、相互貫通的，兩者之間存在著一，兩者之間存在著一個由此達彼的橋梁。個由此達彼的橋梁。（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論恥辱戒指的故事恥辱戒指的故事矛盾對立面的轉(zhuǎn)化矛盾對立面的轉(zhuǎn)化 1.加拿大政府曾加拿大政府曾將一座大橋的設(shè)計將一座大橋的設(shè)計交給畢業(yè)于加拿大交給畢業(yè)于加拿大工學(xué)院的一名工程工學(xué)院的一名工程師負責。

53、由于該工師負責。由于該工程師設(shè)計失誤，橋程師設(shè)計失誤，橋梁交付不久就倒塌梁交付不久就倒塌了，政府因此蒙受了，政府因此蒙受了重大損失。了重大損失。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論 2.為了汲取這個為了汲取這個慘痛的教訓(xùn)，加拿慘痛的教訓(xùn)，加拿大工學(xué)院買下了斷大工學(xué)院買下了斷橋的鋼材，然后加橋的鋼材，然后加工成戒指，并定名工成戒指，并定名為為“恥辱戒指恥辱戒指”。從此以后，每屆畢從此以后，每屆畢業(yè)生領(lǐng)取文憑時都業(yè)生領(lǐng)取文憑時都要領(lǐng)取一枚這樣的要領(lǐng)取一枚這樣的戒指。戒指。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論 3.多少年來，該多少年來，該校的畢業(yè)生都是戴校的畢業(yè)生都是

54、戴著那枚著那枚“恥辱戒指恥辱戒指”走上社會的。為了走上社會的。為了洗刷母校的恥辱，洗刷母校的恥辱，重塑母校的形象，重塑母校的形象，他們兢兢業(yè)業(yè)，奮他們兢兢業(yè)業(yè)，奮發(fā)圖強，許多人創(chuàng)發(fā)圖強，許多人創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績。造出輝煌的業(yè)績。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論 4.盡管那段令人難堪的往事已經(jīng)成為遙遠的過盡管那段令人難堪的往事已經(jīng)成為遙遠的過去，盡管自己的母校已經(jīng)重新贏得了聲譽，可他去，盡管自己的母校已經(jīng)重新贏得了聲譽，可他們依然像從前一樣，把那枚們依然像從前一樣，把那枚“恥辱戒指恥辱戒指”牢牢地牢牢地戴在自己左手無名指上。戴在自己左手無名指上。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬

55、克思主義基本原理概論 5.人們很欽佩加拿大工學(xué)院當初的決策者，也人們很欽佩加拿大工學(xué)院當初的決策者，也欽佩這所大學(xué)的歷屆畢業(yè)生。他們沒有試圖遮蓋欽佩這所大學(xué)的歷屆畢業(yè)生。他們沒有試圖遮蓋恥辱，掩飾恥辱，卻有意把恥辱打成戒指，戴在恥辱，掩飾恥辱，卻有意把恥辱打成戒指，戴在手上，記在心上。手上，記在心上。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論 6.現(xiàn)在，雖然這種恥辱戒指仍然戴在該校所現(xiàn)在，雖然這種恥辱戒指仍然戴在該校所有畢業(yè)生的手指上，但恥辱的含義早已消除，有畢業(yè)生的手指上，但恥辱的含義早已消除，取而代之的則是一種榮譽的標志。取而代之的則是一種榮譽的標志。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院

56、馬克思主義基本原理概論l 第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，為對立量的變化，競長爭高、此消彼長，為對立面的轉(zhuǎn)化和事物的面的轉(zhuǎn)化和事物的質(zhì)變質(zhì)變創(chuàng)造條件。創(chuàng)造條件。l 第二，矛盾雙方的斗爭，是一矛盾統(tǒng)一第二，矛盾雙方的斗爭，是一矛盾統(tǒng)一體向另一矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量體向另一矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量 完成質(zhì)變，破舊立新。完成質(zhì)變，破舊立新。（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用u 斗爭性的作用斗爭性的作用版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物

57、發(fā)展的根本規(guī)律二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系系1.1.矛盾的普遍性矛盾的普遍性共性共性n 矛盾的普遍性有兩層含義：矛盾的普遍性有兩層含義： 一是一是從從空間空間上說，矛盾上說，矛盾無處不在無處不在存在于一存在于一切事物中；切事物中； 二是二是從從時間時間上說，矛盾上說，矛盾無時不有無時不有每一事物每一事物發(fā)展過程的自始至終都存在著矛盾。發(fā)展過程的自始至終都存在著矛盾。 承認矛盾的普遍性是堅持徹底辯證法的前提。承認矛盾的普遍性是堅持徹底辯證法的前提。否認矛盾，也就從根本上否定了唯物辯證法。否認矛盾，也就從根本上否定了

58、唯物辯證法。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論2.2.矛盾的特殊性矛盾的特殊性個性個性（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系o 矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。具體的、特殊的。o 矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾各有其特點。矛盾以及每一矛盾各有其特點。o 客觀存在著的事物千差萬別，各有其特客觀存在著的事物千差萬別，各有其特殊的本質(zhì)。而造成客觀事物差別的殊的本質(zhì)。而造成客觀事物差別的內(nèi)在原內(nèi)在原因，因，就在于事物內(nèi)部的就在于事物內(nèi)部的矛盾特

59、殊性。矛盾特殊性。版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系p 矛盾的特殊性有三種情形矛盾的特殊性有三種情形 一是一是不同事物不同事物的矛盾各有其特點。的矛盾各有其特點。 二是同一事物的矛盾在二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程不同發(fā)展過程和發(fā)展階段和發(fā)展階段各有不同的特點。各有不同的特點。 三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的盾的不同方面不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和各有不同的性質(zhì)、地位和作用。作用。 版權(quán)所有：山東理工大學(xué)法學(xué)院馬克思主義基本原理概論（二）矛盾的普遍性和特殊性及其

60、相互關(guān)系（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系n 矛盾特殊性的表現(xiàn)形式：矛盾特殊性的表現(xiàn)形式：在由諸多矛盾所在由諸多矛盾所構(gòu)成的矛盾體系中構(gòu)成的矛盾體系中 在矛盾的性質(zhì)上，分為根本矛盾和非根在矛盾的性質(zhì)上，分為根本矛盾和非根本矛盾（基本矛盾和非基本矛盾）本矛盾（基本矛盾和非基本矛盾）根本根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)；質(zhì)； 在矛盾的地位上，分為主要矛盾和次要在矛盾的地位上，分為主要矛盾和次要矛盾矛盾主要矛盾對事物的發(fā)展起著決定作用；主要矛盾對事物的發(fā)展起著決定作用； 在矛盾的作用上，分為矛盾主要方面和在矛盾的作用上，分為矛盾主要方面和