習(xí)語(yǔ)構(gòu)式研究的新突破

1、    習(xí)語(yǔ)構(gòu)式研究的新突破    傅惠鈞摘 要：構(gòu)式研究是構(gòu)式語(yǔ)法理論與現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)構(gòu)式研究相結(jié)合的力作。從內(nèi)容上看，該書主要包括六個(gè)部分。在緒論部分，作者從構(gòu)式語(yǔ)法理論、口語(yǔ)研究和情感意義三個(gè)方面鎖定該書的研究背景與研究對(duì)象，即三者的交匯點(diǎn)，并厘清了idiom、口語(yǔ)習(xí)用語(yǔ)與習(xí)語(yǔ)性構(gòu)式三者之間的交叉關(guān)系。第二章是理論基礎(chǔ)。作者先是梳理了fillmore & kay、langacker、goldberg和croft等人對(duì)構(gòu)式定義的分歧。在這一基礎(chǔ)上提出該書主要以goldberg的構(gòu)式語(yǔ)法理論為背景的，并進(jìn)一步根據(jù)漢語(yǔ)的事實(shí)作一些修正和更具體的闡釋

2、，明確該書中構(gòu)式的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：習(xí)語(yǔ)；構(gòu)式研究；情感意義：h146 ：a ：1005-5312（2017）15-0060-01近年來，以構(gòu)式為基礎(chǔ)的語(yǔ)法研究不斷地被擴(kuò)展和拓深。無論是理論建構(gòu)還是實(shí)證研究，都取得了顯著的成果。在對(duì)構(gòu)式感興趣的學(xué)者中，鄭娟曼的研究是值得重視的。鄭娟曼在她讀博期間就開始了對(duì)習(xí)語(yǔ)構(gòu)式的關(guān)注和思考，這7年間發(fā)表了十來篇有關(guān)習(xí)語(yǔ)性貶抑義構(gòu)式的專題研究論文，并出版了第一部習(xí)語(yǔ)構(gòu)式研究專著現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)性貶抑義構(gòu)式研究（中國(guó)社科出版社2015年12月版，以下簡(jiǎn)稱構(gòu)式研究）。該書是構(gòu)式語(yǔ)法理論與現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)構(gòu)式研究相結(jié)合的力作，反映了漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)構(gòu)式研究的最新成果。全書在內(nèi)容具有很大

3、的創(chuàng)新。首先，它建立了一個(gè)以“習(xí)語(yǔ)性貶抑義”為綱的構(gòu)式系統(tǒng)。以往的研究是零散的，不成體系的，只是習(xí)語(yǔ)性貶抑義構(gòu)式的一隅。構(gòu)式研究利用共時(shí)和歷時(shí)相結(jié)合的方法分析挖掘該類特征構(gòu)式的普遍規(guī)律，可以說該項(xiàng)研究既有一定的寬度，又有一定的深度。此外，它是對(duì)漢語(yǔ)口語(yǔ)研究的充實(shí)?？谡Z(yǔ)是語(yǔ)言的基礎(chǔ)和源泉，然而口語(yǔ)的研究相對(duì)滯后。作者以漢語(yǔ)中最真切、最自然的習(xí)語(yǔ)性構(gòu)式作為研究對(duì)象，以大量的口語(yǔ)語(yǔ)料為基礎(chǔ)，突破了以往只用句法組合的形式規(guī)則來解釋語(yǔ)言的局限，使我們更接近于語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律。其次，構(gòu)式研究對(duì)情感意義的研究不限于詞匯領(lǐng)域，而是擴(kuò)展到了句法層面。詞項(xiàng)與句法之間不存在本質(zhì)的區(qū)別，沒有清晰的界限。它們都是形式

4、與意義的結(jié)合體，語(yǔ)法體系就是以構(gòu)式為基本單位形成的巨大網(wǎng)絡(luò)。因此，大于詞項(xiàng)的句法結(jié)構(gòu)和習(xí)語(yǔ)同樣具有情感意義。而且這些情感意義的產(chǎn)生可以偏離組構(gòu)成分的合成意義。這些語(yǔ)言現(xiàn)象無疑也具有很高的研究?jī)r(jià)值；再次，構(gòu)式研究以大量的個(gè)案研究為基礎(chǔ)，歸納總結(jié)出了習(xí)語(yǔ)性貶抑義構(gòu)式的構(gòu)形特征。朱德熙先生認(rèn)為，語(yǔ)法研究的最終目的就是弄清楚語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系”。習(xí)語(yǔ)構(gòu)式的不可推導(dǎo)性很強(qiáng)，雖然在形式與意義上很難找到嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但卻也不是零亂無章的。如：簡(jiǎn)省式、引述式和疑問標(biāo)記、第二人稱代詞和近指代詞“這”、極性詞、結(jié)構(gòu)重組式，并進(jìn)一步探討了形義對(duì)應(yīng)的理?yè)?jù)性。對(duì)于這些形義之間關(guān)系的總結(jié)將有助于我們對(duì)習(xí)語(yǔ)

5、性貶抑性構(gòu)式的學(xué)習(xí)和運(yùn)用；最后，該書還從習(xí)語(yǔ)性貶抑義構(gòu)式出發(fā)對(duì)這些透明度較低的構(gòu)式義的形成機(jī)制作出了統(tǒng)一的解釋。構(gòu)式語(yǔ)法理論的一個(gè)基本信念是構(gòu)式的整體意義大于部分之和，但卻沒有回答構(gòu)式義從何而來。陸儉明在goldberg（2007）譯著的序言中也提出：構(gòu)式義是不能從已知的構(gòu)成成分、內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系或其他構(gòu)式推得的，那么這種構(gòu)式義是什么賦予的？本文從歷時(shí)與共時(shí)相結(jié)合的角度，認(rèn)為構(gòu)式義來自構(gòu)式的語(yǔ)境和使用頻率。發(fā)現(xiàn)了情感義習(xí)語(yǔ)構(gòu)式內(nèi)部的不平衡性，并給予可能性的解釋。通過對(duì)習(xí)語(yǔ)性褒揚(yáng)義構(gòu)式與習(xí)語(yǔ)性貶抑義構(gòu)式的對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，后者在數(shù)量上遠(yuǎn)勝于前者，也就是說更多的構(gòu)式在意義不透明的情況下，衍生出了貶抑性情感

6、義，而不是褒揚(yáng)性的情感義，這也是一個(gè)對(duì)漢語(yǔ)事實(shí)的新發(fā)現(xiàn)。另外，全書在具體的研究方法上也很有創(chuàng)新。在研究時(shí)，全書貫徹了以下方法論原則：一是意義和形式相結(jié)合的原則，找出習(xí)語(yǔ)性貶抑義和表現(xiàn)該意義的形式特征之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，二者互相參證；二是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相結(jié)合的原則，既注意習(xí)語(yǔ)性貶抑義構(gòu)式意義的固定性，又重視該構(gòu)式在使用中的靈活性，還注重橫向與縱向歷史上的傳承與發(fā)展；三是結(jié)構(gòu)和功能相結(jié)合的原則，既分析了習(xí)語(yǔ)性貶抑義構(gòu)式的外在形式，又分析了構(gòu)式的話語(yǔ)功能，并分析構(gòu)式和功能間的互動(dòng)關(guān)系；四是描寫和解釋相結(jié)合的原則，既對(duì)構(gòu)式表義特征進(jìn)行描寫，還解釋了產(chǎn)生這種規(guī)約化的內(nèi)部機(jī)制和外部動(dòng)因?？傮w上說，構(gòu)式研究是一部很有特色的著作。它既是漢語(yǔ)基本語(yǔ)言事實(shí)的挖掘，同時(shí)也是在漢語(yǔ)事實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)有構(gòu)式語(yǔ)法理論和研究模式的驗(yàn)證、充實(shí)和完善。而對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中習(xí)語(yǔ)性貶抑義構(gòu)式系統(tǒng)的描寫與總結(jié)對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教育起到一定的幫助。漢語(yǔ)中的一些習(xí)語(yǔ)，其語(yǔ)義或功用相對(duì)復(fù)雜且在口語(yǔ)中使用頻率很高，是漢語(yǔ)教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)。構(gòu)式研究對(duì)具有習(xí)語(yǔ)性貶抑義構(gòu)式的用法進(jìn)行歸納總結(jié)，能加深學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)構(gòu)式的理解，掌握其搭配條件和規(guī)律，提高學(xué)習(xí)的效率和運(yùn)用能力。當(dāng)然，作為第一部在構(gòu)式語(yǔ)法理論的框架下系統(tǒng)地探討漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)構(gòu)式的著作，書中難免存在一些不足和有待深入研究的問題