匾額文化的特征與價(jià)值研究

1、    匾額文化的特征與價(jià)值研究    聶文凱摘 要：匾額是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中的一種特殊符號(hào)，小小的匾額上濃縮了中國(guó)五千多年的文明史，它高掛于門(mén)楣間，俯視著中華民族的變遷，從滄海到桑田，將中華民族的優(yōu)秀文化同底蘊(yùn)在小小的門(mén)楣間得以傳承與發(fā)展。在匾額中短小而精湛的內(nèi)容涵蓋了美學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)，書(shū)法等文化，是中國(guó)古代建筑中不可缺少的一部分。本文主要研究了匾額的歷史發(fā)展以及其文化價(jià)值與特征，分析了匾額文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要影響，以此來(lái)激勵(lì)人們對(duì)匾額的保護(hù)與珍藏。關(guān)鍵詞：匾額；文化特征；價(jià)值；傳統(tǒng)文化一、引言匾額在我國(guó)有著悠久

2、的歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因?yàn)槠洫?dú)特的特征，成為了一種獨(dú)特的文化形式，它能夠獨(dú)立于建筑物，同時(shí)又能夠具有整體而豐富的文化內(nèi)涵。匾額在古代與人們的生活密不可分，它懸掛與人們的廳堂、樓閣、廂房門(mén)楣之上，在人們的日常生活中隨處可見(jiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。可惜由于時(shí)代的不斷發(fā)展，匾額逐漸被人們淡忘，然而由于其涵蓋的文化價(jià)值十分重要，從古至今，人們都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)匾額的研究，匾額在中國(guó)歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，是身份，政治和文化的象征，也是中華民族獨(dú)有的民族符號(hào)與特征。二、匾額的歷史發(fā)展匾額出現(xiàn)的具體的時(shí)間在史書(shū)上并沒(méi)有具體的記載，現(xiàn)有史書(shū)認(rèn)為早在漢代以前，匾額就出現(xiàn)了，漢代文言文小說(shuō)太平廣

3、記中也有記載王公貴族請(qǐng)王獻(xiàn)之，韋誕二人為匾額題詞的故事；隨著匾額的應(yīng)用不斷深入，小至民間商鋪，大至皇宮別院，都開(kāi)始出現(xiàn)了匾額的身影，到了唐宋時(shí)期，匾額的發(fā)展也進(jìn)入了高峰時(shí)期，從著名的清明上河圖上就能看出，當(dāng)時(shí)的北宋大街小巷的各類房屋建筑都能夠看到匾額的身影，匾額的內(nèi)容也越來(lái)越豐富精彩；明清時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展的時(shí)期，在當(dāng)時(shí)，人們對(duì)建筑的要求不僅僅是為了遮風(fēng)避雨，而是對(duì)建筑的美觀，造型，紋飾等有了更高的要求，匾額在這一時(shí)期也進(jìn)入了發(fā)展的頂峰，匾額已經(jīng)完全融入了人們的生活中，時(shí)至今日，在一些古建筑物上，比如古時(shí)候的街巷，古代的樓閣，如岳陽(yáng)樓，滕王閣等，都能看到匾額的身影，如一位滄桑的老人一般，

4、在經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的歷史洗滌后，俯視著現(xiàn)在的我們。三、匾額的文化特征（一）不可替代性匾額從最開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)僅僅作為建筑的標(biāo)識(shí)到后來(lái)的具有人文色彩的文化標(biāo)志，不僅展示了當(dāng)時(shí)工匠的高超手藝和文人墨客的書(shū)法藝術(shù)，更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)深厚的民族特色與文化，讓匾額在人們的心中具有崇高的地位。匾額的內(nèi)容不一，或是歌功頌德，或是作為建筑標(biāo)識(shí)，或是文人情懷，或是明志勉勵(lì)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑同傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的產(chǎn)物，中華文化之所以幾千年來(lái)經(jīng)久不衰，同中華人民心中的統(tǒng)一認(rèn)知的文化心理密不可分，其中對(duì)民族向心力最重要的體現(xiàn)便是-漢字。從最開(kāi)始的甲骨文到后面逐漸多樣的文字體現(xiàn)，一個(gè)個(gè)方方正正的漢字見(jiàn)證了中華民族的發(fā)展歷程，也是中國(guó)傳統(tǒng)文

5、化的重要傳播者。而歷經(jīng)數(shù)千里文化洗滌的匾額，配上簡(jiǎn)潔干練的文字，成為了傳統(tǒng)文化的重要傳承途徑。匾額的靈魂在于文人墨客對(duì)其的題詞，文風(fēng)清秀俊麗，詞語(yǔ)或平淡干凈或辭藻華麗，在加上書(shū)法家剛勁有力的筆鋒，配上工匠設(shè)計(jì)出的精致的雕刻圖案，使得匾額看上去大氣雋永，靈氣盎然。倘若說(shuō)文人墨客的書(shū)法題詞是匾額的“神”，那么工匠高超的技藝便是匾額的“形”，民間工匠通過(guò)高超的技藝將匾額的雕刻圖案設(shè)計(jì)的栩栩如生，同時(shí)將書(shū)法家的題詞生動(dòng)形象的完美體現(xiàn)，題詞者書(shū)寫(xiě)時(shí)的神韻，均被工匠在匾額上淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，這兩者的完美結(jié)合，使得匾額神形兼具，極富魅力。（二）傳統(tǒng)教育性匾額作為一種傳統(tǒng)文化，在中國(guó)大地上隨處可見(jiàn)，不僅僅是

6、受到儒家文化影響的長(zhǎng)江黃河流域，就連一些少數(shù)民族中也能看到匾額的身影，甚至在朝鮮，新加坡，日本等一些國(guó)家，因?yàn)槭艿饺寮椅幕妮椛?，在其建筑中也能夠看到匾額的身影。匾額從秦漢時(shí)期便開(kāi)始流傳，其傳播時(shí)間之久，輻射范圍之廣，是無(wú)需言表的，而作為一種讓人們?nèi)粘Ｉ钪腔鄣慕Y(jié)晶，匾額也滲透在人們的各種生活活動(dòng)之中，人們常常會(huì)通過(guò)贈(zèng)送匾額來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的勉勵(lì)，贊譽(yù)，激勵(lì)等感情。例如有學(xué)子考上狀元后，皇上會(huì)親自題詞賜予牌匾，在人們的房屋修建好后或者店鋪開(kāi)張后，人們都會(huì)贈(zèng)送匾額，匾額也成為了人與人之間溝通聯(lián)系的重要載體。例如福建四堡古書(shū)坊中有一枚匾額上書(shū)寫(xiě)“善慶”二字，后面的跋文內(nèi)容出自周易.坤，內(nèi)容大致為“積善

7、之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”。這方匾額懸掛在正廳的正中間，其目的也是為了要勉勵(lì)人們要積善行德，同時(shí)告誡后生，天地間的萬(wàn)物都是有因果關(guān)系的，種什么樣的因得什么樣的果，做人行善必有善報(bào)，行惡必有惡報(bào)。匾額豐富了建筑的內(nèi)涵，也使得一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的建筑在現(xiàn)今成了一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。（三）格式約束性從明清時(shí)期遺留下倆的匾額情況來(lái)看，除了皇帝頒發(fā)的圣旨匾是按照皇帝書(shū)寫(xiě)的格式一字不動(dòng)的刻在了匾額上，其余的牌匾都是按照當(dāng)時(shí)的統(tǒng)一格式進(jìn)行刻寫(xiě)，在牌匾的排版上，書(shū)寫(xiě)格式要辦照從左到右的順序書(shū)寫(xiě)，在右側(cè)的文字為上款，在左側(cè)的文字為下款，中間的文字為題詞，上款和下款也叫做匾額的款識(shí)，款識(shí)在最早時(shí)期是指鐘鼎上

8、雕刻的字，用于鑄刻建筑的年代，所以后來(lái)人們把款識(shí)也逐漸的應(yīng)用到了書(shū)畫(huà)等作品上來(lái)，再題上作者的名字，創(chuàng)作日期，和印章，來(lái)作為標(biāo)識(shí)?？钭R(shí)的題詞對(duì)于分辨匾額的年代和題詞人、贈(zèng)送人的身份非常重要，在匾額的款識(shí)上有一點(diǎn)同書(shū)畫(huà)不同，按照當(dāng)時(shí)的民俗，會(huì)在款識(shí)部分加上提詞人的官銜。題詞的內(nèi)容也是豐富多彩的，按照受匾人的身份情況不同，題詞的字?jǐn)?shù)也會(huì)不一樣，最少的有兩個(gè)字的，最多有十幾個(gè)字的，最常見(jiàn)的是四個(gè)字的題詞。（四）文字表現(xiàn)性匾額的內(nèi)容雖然多樣，但大多數(shù)都是表現(xiàn)了人們對(duì)善與美的追求，對(duì)受匾者都寄于了較高的期望，在我國(guó)的牌匾歷史中，宗祠寺廟中的匾額其包含的內(nèi)容更加富有內(nèi)涵，如果不了解其中的緣由很難理解字面上的

9、含義，例如楊姓的“集鱔堂”，如果只從字面上來(lái)理解，可能會(huì)不知所云，但這個(gè)牌匾的緣由是有故事的。講的是東漢時(shí)期有個(gè)名仕叫楊震，他在出仕之前曾經(jīng)在建堂教書(shū)，當(dāng)時(shí)他的學(xué)生人數(shù)有三千人之多，被人們稱為“關(guān)西孔子”，相傳，有一次在他講學(xué)時(shí)，鸛雀銜了三條鱔魚(yú)落在講臺(tái)上，大家都將之當(dāng)成吉兆，因?yàn)樵诠糯小镑X魚(yú)，黃地黑文，卿大夫之服像也，數(shù)三者，象三臺(tái)也?！焙髞?lái)?xiàng)钫鸸嫒胧俗隽斯?，所以他的學(xué)生將他曾經(jīng)教過(guò)書(shū)的學(xué)堂稱為“三鱔書(shū)堂”。四、匾額文化的價(jià)值匾額文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，說(shuō)到匾額的價(jià)值，可以從社會(huì)價(jià)值，文史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值上進(jìn)行分析。（一）社會(huì)價(jià)值匾額從出現(xiàn)開(kāi)始，就被當(dāng)做教育群眾的一個(gè)文化載體，能夠樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)正氣

10、，所以凡是有人高中入仕，祠堂落成，壽誕慶賀等，都贈(zèng)送或者賜予匾額，在人與人之間的交流時(shí)，用贈(zèng)送匾額的方式能夠達(dá)到更好的效果，比如在學(xué)子高中時(shí)可以贈(zèng)送匾額“振世才英”、“璧雍雙俊”等匾額；在朋友房屋落成時(shí)可以贈(zèng)送“華屋萬(wàn)年”等匾額，這些美好的題詞將送匾者美好的祝愿包含在內(nèi)，較好的協(xié)調(diào)了上下級(jí)、鄰里之間的關(guān)系，讓人們能夠身處在一個(gè)和諧的環(huán)境中。匾額不但有標(biāo)榜先祖榮耀之意，也有立志勉勵(lì)之意。通過(guò)匾額形成中華民族強(qiáng)大的凝聚力和向心力，聯(lián)系著所有炎黃子孫的心。（二）文史價(jià)值匾額是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，具有豐富的文史考證價(jià)值。第一，匾額上的款識(shí)中有大量的官名，功名職稱，人稱，風(fēng)俗等當(dāng)面的內(nèi)容，能夠幫助我

11、們考察古代的官職制度，科舉制度，風(fēng)俗禮儀等，第二，匾額講究的是將書(shū)法的的藝術(shù)同雕刻的藝術(shù)融為一體，能夠有效的反映出當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和價(jià)值觀。匾額的內(nèi)容雖然只有區(qū)區(qū)數(shù)字，但題詞人在題詞時(shí)必定是經(jīng)過(guò)仔細(xì)的斟酌與思考的，通過(guò)引經(jīng)據(jù)典，用短短幾個(gè)字表達(dá)了豐富的內(nèi)容，因此具有極高的文化價(jià)值。從匾額中，我們能分析出當(dāng)時(shí)的人們的審美觀念和價(jià)值觀，以及當(dāng)時(shí)的書(shū)法藝術(shù)，雕刻藝術(shù)的水平。（三）藝術(shù)價(jià)值匾額的價(jià)值與其涵蓋的書(shū)法藝術(shù)密不可分，書(shū)法是匾額中最直觀也是最重要的藝術(shù)，而匾額也是書(shū)法重要的載體，沒(méi)有好的書(shū)法也無(wú)法成就一方好的匾額。例如清代才子紀(jì)曉嵐所題詞的“文明有象”一匾，字里行間依稀能夠看出顏真卿的風(fēng)骨，

12、又能看出王獻(xiàn)之的雋永飄逸，在這四個(gè)字中，除了“有”子藏有筆鋒外，其余三字幾乎比比留白，也充分體現(xiàn)出了人到中年后，對(duì)書(shū)法的熟練程度，從字里行間也折射出了大才子獨(dú)特的魅力。如果把不同時(shí)期不同人物的匾額上的文字綜合在一起，無(wú)疑是一部書(shū)法界的精品，對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者和研究者來(lái)說(shuō)具有較高的收藏價(jià)值和欣賞價(jià)值，所以匾額也具有較高的藝術(shù)價(jià)值。五、小結(jié)古建筑中蘊(yùn)含的是我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，而匾額是古建筑中重要的部分，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，它的雕刻藝術(shù)同文字藝術(shù)體現(xiàn)的是中華民族的智慧結(jié)晶。匾額中所透露的文化思想至今還能指引著我們方向，教育人們謙讓，孝道，行善等美好品德。面對(duì)如今人們?cè)絹?lái)越快的生活節(jié)奏，匾額逐漸被遺忘在人們的視野中，所以更需要人們將匾額中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳與發(fā)揚(yáng)，將美好的傳統(tǒng)遺產(chǎn)與文化傳承下去，是每一個(gè)中國(guó)人不可推卸的責(zé)任。參考文獻(xiàn)：1高雄山.試析河西走廊匾額文化的審美特征j.絲綢之路， 2016（20）：66-67.2王雪梅.武術(shù)匾額文化探究以中國(guó)武術(shù)博物館館藏匾額為例j.武術(shù)研究，2016，1（2）：37-40.3祁郝.當(dāng)代匾額文化的困境與出路j.文化月刊，2014（35）：102-105.4鄒