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1、馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的三大規(guī)律2006 年 07 月 05 日 10:31 來源:成人高考教育網(wǎng)對立統(tǒng)一規(guī)律一、基本概念:矛盾,矛盾的同一性,矛盾的斗爭性,內(nèi)因,外因,矛盾的普遍性,矛盾的特殊性,矛盾發(fā)展的不平 衡性,主要矛盾,次要矛盾,矛盾的主要方面,矛盾的次要方面,兩點論,重點論,矛盾分析方法,對立 統(tǒng)一規(guī)律二、重點難點輔導(dǎo):1、矛盾是事物發(fā)展的動力注意:第一,這是比較綜合的問題,既要談矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中的作用,又要講內(nèi)外 因問題,如果出題只問其中一部分,那么回答所問的那部分即可。第二,對于事物發(fā)展的動力問題,考生容易記住矛盾的對立統(tǒng)一。矛盾的同一性與斗爭性對立統(tǒng)一, 但

2、往往忽視二者的辨證統(tǒng)一、相互結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動、推動事物的運(yùn)動這關(guān)鍵的一層含義。2、矛盾問題的精髓:要把握矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。3、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因:第一,事物發(fā)展的內(nèi)因與外因的辨證關(guān)系原理及其現(xiàn)實意義在以往考試末以大題形式出現(xiàn)過,應(yīng)予以 重視。第二,內(nèi)外因辨證關(guān)系中不要以為內(nèi)因決定外因;內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),并不等于內(nèi)因決定外因。世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展一、基本概念:聯(lián)系,發(fā)展,運(yùn)動,靜止,規(guī)律,現(xiàn)象,本質(zhì),原因,結(jié)果,必然性,偶然性,可能性,現(xiàn)實性,唯 物辯證法,形而上學(xué)二、重點難點分析1、兩種發(fā)展觀的對立(唯物辯證法與形而上學(xué)的對立)注意:形而上學(xué)理解的同一,是一種絕對相同,是抽

3、象的同一,是排斥差別的同一?,F(xiàn)實中不存在這 種同一。形而上學(xué)與唯物辨證論對立的焦點就是,是否承認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展 的源泉和動力。而唯物辯證法認(rèn)為同一是包括差別、對立的同一。2、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)核心:注意:這條規(guī)律是揭示事物發(fā)展源泉和動力的規(guī)律。矛盾既對立又統(tǒng)一,矛盾的同一性與斗爭性的相 互結(jié)合,由此推斷事物的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。3、規(guī)律及其屬性注意:第一,把握規(guī)律與認(rèn)識、規(guī)律與真理的區(qū)別。規(guī)律指的是事物自身具有的、不以人的意志為轉(zhuǎn) 移的內(nèi)在的本質(zhì)必然聯(lián)系,具有客觀性。真理則是對規(guī)律的認(rèn)識,屬意識領(lǐng)域。第二,承認(rèn)社會歷史發(fā)展有規(guī)律,不等于承認(rèn)歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)。社

4、會歷史規(guī)律的重復(fù)性是指同 類歷史事件中共同的、本質(zhì)的東西一再發(fā)生作用,并不是歷史事件的重復(fù)發(fā)生。歷史事件是歷史活動中主 客體、各種因素相互作用的結(jié)果,它總是個別的、具體的,它是不可重復(fù)的,這一點與自然發(fā)展的規(guī)律有 所區(qū)別。4、透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)是認(rèn)識規(guī)律的途徑注意:第一,要掌握這一對范疇要注意本質(zhì)與規(guī)律、必然性的聯(lián)系。第二,現(xiàn)象不論是真象、還是假象,都是客觀事物自身所具有的,假象不等于錯覺。錯覺是人們的一 種錯誤的認(rèn)識,屬于主觀領(lǐng)域的問題,而假象是客觀事物本身所具有的,但假象容易引起錯覺。第三,在表述現(xiàn)象范疇時,注意用語的準(zhǔn)確性?,F(xiàn)象不是對事物聯(lián)系的反映,現(xiàn)象總是要表現(xiàn)本質(zhì), 而不能表述為反映本

5、質(zhì)。否定之否定規(guī)律一、基本概念:肯定,否定,新生事物,否定之否定,否定之否定規(guī)律二、重點難點復(fù)習(xí):1、兩種否定觀的對立注意:辨證的否定特別強(qiáng)調(diào)否定是事物的自我否定,是自己否定自己。否定不是與舊事物一刀兩斷, 是揚(yáng)棄。2、否定之否定規(guī)律及其特點注意:掌握這條規(guī)律要正確理解以下幾點:第一,明確否定之否定的含義。第二,發(fā)展的上升性、前進(jìn)性,這是事物發(fā)展的總的趨勢。事物的發(fā)展不是簡單的循環(huán)。第三,事物發(fā)展呈現(xiàn)周期性,特別要注意出發(fā)點的確定,事物發(fā)展的周期性是事物自身具有的,并不是人為加在客觀事物上的。第四,重復(fù)性,但不是簡單的重復(fù),不是簡單的循環(huán)。三大規(guī)律:對立統(tǒng)一規(guī)律:世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間

6、都包含矛盾的兩個方面,矛 盾的雙方既對立又統(tǒng)一。事物的運(yùn)動發(fā)展在于自身的矛盾運(yùn)動, 矛盾的斗爭性和 同一性、普遍性和特殊性(共性和個性、絕對和相對、一般和個別)統(tǒng)一于客觀 事實。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動力,它貫穿于唯物辯證法其 它規(guī)律和范疇之中,是唯物辯證法科學(xué)體系的實質(zhì)和核心。量變質(zhì)變規(guī)律: 任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過程,量變到一定程度引 起質(zhì)變,產(chǎn)生新質(zhì),然后,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ) 和必要的準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形 態(tài)0否定之否定規(guī)律: 任何事物的發(fā)展變化都是新事物對舊事物的否定,是事物內(nèi) 部的肯定和否

7、定兩方面矛盾斗爭的結(jié)果,是事物自我發(fā)展的過程,但是否定并不 是全盤拋棄,而是 揚(yáng)棄”,是克服和保留的統(tǒng)一。新事物否定舊事物然后被更新 的事物否定,一切事物都是如此 螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物 發(fā)展的趨勢和道路,即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,新事物是不可 戰(zhàn)勝的。具體地分析具體的情況是馬克思主義活的靈魂馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。最早是由列寧提出來的,他在共產(chǎn)主義一文中批評匈牙利共產(chǎn)黨員庫恩貝拉時寫道:“他忽略了馬克思主義的精髓,馬克思主義活的靈魂:對具體情況作具體分析。 ”后來毛 澤東在矛盾論中又重申了列寧的這一思想,他寫道:“馬克思主義最本質(zhì)的東西,馬克思主義的活

8、的靈魂,就在于具體地分析具體的情況。”這是因為馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器,而世界上一切事物不僅充滿矛盾,而且每一事物的矛盾又各有特點,如不進(jìn)行具體分析,既不能認(rèn)識世界,改造世界更無從談起。毛澤東在矛盾論中論述了具體地分析具體情況的一般性原則,這就是:分析各種物質(zhì)運(yùn)動形式矛盾的特殊性;研究每一物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程矛盾的特殊性,即研究過程矛盾的特點;過程中矛盾 的各個側(cè)面也是有各自的特殊性,要注意加以研究;一個過程在其發(fā)展長途中常常又分為若干階段,而每 一階段上矛盾的特點是不相同的,要認(rèn)真分析研究;階段上矛盾著的各個側(cè)面也是各有特點,不可一律對 待,亦須

9、作具體分析。只有對客觀事物作這樣具體的分析,方能正確認(rèn)識事物,才能訂出改造世界的正確 方案;才能分清矛盾的性質(zhì)和特點,從而進(jìn)一步制訂出解決矛盾的正確方法。堅持具體地分析具體情況,就是堅持辯證唯物論的認(rèn)識論。就是說,必須深入實際,調(diào)查研究。在研究 中,要反對主觀性、片面性和表面性。所謂主觀性,就是不知道客觀地看問題,也就是不知道用唯物的觀 點看問題。所謂片面性,就是不知道全面地看問題,只了解一方,而不了解另一方;只知局部,不知全體。 所謂表面性,就是不知道深入事物內(nèi)部去精細(xì)地研究矛盾的特點。主觀性、片面性、表面性是一種主觀主 義的方法,它與馬克思主義哲學(xué)是根本對立的。這就表明,違背具體地分析具體情況的原則,也就從根本 上違背了馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)不是教條,而是行動的指南。具體地分析具體情況,就是要把 馬克思主義的理論與各國的具體國情、具體的革命實踐結(jié)合統(tǒng)一起來,在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義, 使之不斷獲得新的生命。1) 具體問題具體分析即在矛盾的普遍原理指導(dǎo)下 ,研究矛盾的特殊性 .矛盾的特殊性是指具體事物擴(kuò)散工 藝所包含的矛盾及每一矛盾的各方面有其特點. 矛盾的特殊性規(guī)定看事物的特殊本質(zhì)而同其它事物區(qū)別開來 .2)具體問題具體分析之所以是馬克

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