《巴黎圣母院》PPT精品文檔

1、.1.2 1 1了解雨果的生平與主要作了解雨果的生平與主要作品，理解浪漫主義與現(xiàn)實主義的品，理解浪漫主義與現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風格；創(chuàng)作風格； 2 2理清課文情節(jié)，體會主人理清課文情節(jié)，體會主人公身上體現(xiàn)出來的人性美；公身上體現(xiàn)出來的人性美； 3 3理解文本中多角度對比手理解文本中多角度對比手法的運用。法的運用。教學目標教學目標.319世紀前期積極浪漫主義文學世紀前期積極浪漫主義文學運動的領(lǐng)袖，法國文學史上卓越運動的領(lǐng)袖，法國文學史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家。的資產(chǎn)階級民主作家。貫穿他一生活動和創(chuàng)作的主導(dǎo)貫穿他一生活動和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對暴力、以思想是人道主義、反對暴力、以愛制愛制“惡惡”

2、代表作：代表作：長篇小說長篇小說巴黎圣母院巴黎圣母院、悲悲慘世界慘世界雨果簡介雨果簡介.4 雨果雨果(18021885) 19世紀偉大的世紀偉大的浪漫主義文學家浪漫主義文學家,法國文學史上最偉大法國文學史上最偉大的作家之一的作家之一.幼年受母親的影響幼年受母親的影響,政治政治觀點偏于保守觀點偏于保守,最初的作品都是一些歌最初的作品都是一些歌頌王朝威儀的頌詩頌王朝威儀的頌詩,曾經(jīng)受到國王的賞曾經(jīng)受到國王的賞賜賜.20年代受法國自由主義思潮的影響年代受法國自由主義思潮的影響,政治態(tài)度開始轉(zhuǎn)變政治態(tài)度開始轉(zhuǎn)變,文學觀點也逐漸從文學觀點也逐漸從保守立場轉(zhuǎn)向浪漫主義保守立場轉(zhuǎn)向浪漫主義. 這部小說創(chuàng)作于

3、他的青這部小說創(chuàng)作于他的青年時期年時期,是他所有小說中浪漫主義色彩是他所有小說中浪漫主義色彩最濃的一部最濃的一部.5創(chuàng)創(chuàng) 作作 緣緣 起起 數(shù)年前數(shù)年前,雨果參觀圣母院時雨果參觀圣母院時,在一座尖頂鐘在一座尖頂鐘樓的陰暗角落里樓的陰暗角落里,發(fā)現(xiàn)有個手刻的字發(fā)現(xiàn)有個手刻的字: ANAKH(希臘語希臘語”命運命運”的意思的意思) 這幾個大寫的希臘字母這幾個大寫的希臘字母,經(jīng)歲月侵蝕經(jīng)歲月侵蝕,黑黝黝黑黝黝的的,深深凹陷在石頭里面深深凹陷在石頭里面.所蘊藏的宿命和悲所蘊藏的宿命和悲慘的意義慘的意義,深深震撼了作者的心靈深深震撼了作者的心靈. 作者左思右想作者左思右想,這苦難的靈魂是誰這苦難的靈魂是

4、誰,非把這罪非把這罪惡的烙印惡的烙印,或者說苦難的烙印留在這古老教或者說苦難的烙印留在這古老教堂的額頭上不可堂的額頭上不可,否則就不肯離開這塵世否則就不肯離開這塵世.6 基于這樣一種深刻的體驗基于這樣一種深刻的體驗,他開始了創(chuàng)作他開始了創(chuàng)作. 據(jù)雨果夫人回憶據(jù)雨果夫人回憶:他買了一瓶墨水和一身他買了一瓶墨水和一身灰色羊毛披肩灰色羊毛披肩,將全身從脖子到腳尖統(tǒng)統(tǒng)將全身從脖子到腳尖統(tǒng)統(tǒng)包住包住.他把衣服鎖在柜子里他把衣服鎖在柜子里,免受出門的誘免受出門的誘惑惑,一心鉆在小說里一心鉆在小說里,像走進牢房一樣像走進牢房一樣從此之后從此之后,他除了吃飯睡覺他除了吃飯睡覺,不離書桌不離書桌.唯唯一的消遣是

5、晚飯后同來訪的朋友談一小時一的消遣是晚飯后同來訪的朋友談一小時天天.有時把白天寫的東西讀給他們聽有時把白天寫的東西讀給他們聽文文藝創(chuàng)作占據(jù)了他的身心藝創(chuàng)作占據(jù)了他的身心.他不感疲乏他不感疲乏,也不也不覺寒冬的來臨覺寒冬的來臨,12月他卻開著窗子工作月他卻開著窗子工作終于終于,他用了六個月的時間完成了這部偉他用了六個月的時間完成了這部偉大的作品大的作品.7 環(huán)環(huán) 境境.8 1.問中對邢臺問中對邢臺的描述有什么的描述有什么作用作用? 它既展示了情它既展示了情節(jié)開展的環(huán)境節(jié)開展的環(huán)境,又寫出了周圍又寫出了周圍群眾的無聊群眾的無聊.庸俗庸俗.9 2.刑場是嚴肅的刑場是嚴肅的,但是但是,我們在伽我們在伽

6、西莫多受刑的地方西莫多受刑的地方,聽到了刺耳聽到了刺耳的笑聲的笑聲,看見了動人的微笑看見了動人的微笑,你能你能從課文中找出來嗎從課文中找出來嗎?這些笑的內(nèi)這些笑的內(nèi)涵相同嗎涵相同嗎?.10 群眾的笑群眾的笑伽西莫多的笑伽西莫多的笑愛絲梅拉達的笑愛絲梅拉達的笑.11 群眾的笑群眾的笑: 麻木而嘲諷的笑麻木而嘲諷的笑伽西莫多的笑伽西莫多的笑: 虔誠而崇敬的笑虔誠而崇敬的笑愛絲梅拉達的笑愛絲梅拉達的笑: 善意而真誠的笑善意而真誠的笑.12 關(guān)關(guān) 于于 人人 物物.13 愛絲梅拉達被伽西莫多劫持過愛絲梅拉達被伽西莫多劫持過,為為什么在伽西莫多遭受笞刑的時候她什么在伽西莫多遭受笞刑的時候她會給他喂水會給

7、他喂水? 是說愛絲梅拉達真的很善良是說愛絲梅拉達真的很善良,還是還是表明她想在眾人面前表現(xiàn)一下自己表明她想在眾人面前表現(xiàn)一下自己? 伽西莫多喝過了水伽西莫多喝過了水,想要親吻想要親吻”那那幫助了他的美麗的小手幫助了他的美麗的小手”,愛絲梅愛絲梅拉達為什么拉達為什么”驚恐地把手縮回去驚恐地把手縮回去了了”?.14 提示提示:愛絲梅拉達不記前愛絲梅拉達不記前仇仇,以德報怨以德報怨,給伽西莫多給伽西莫多喂水喂水,表現(xiàn)了她的善良表現(xiàn)了她的善良,也也表現(xiàn)了人性之美表現(xiàn)了人性之美.15 伽西莫多喝過了水伽西莫多喝過了水,他又為什他又為什么要親吻愛絲美拉達么要親吻愛絲美拉達”美麗美麗的小手的小手”?而當愛絲

8、美拉達而當愛絲美拉達”驚恐地把驚恐地把手縮回去了手縮回去了”的時候的時候,他為什他為什么用么用”充滿責怪和無限悲哀充滿責怪和無限悲哀的眼光的眼光”望著愛絲美拉達望著愛絲美拉達?.16 提示提示: 這是他表示感激的這是他表示感激的方式方式. 他不僅僅有生理他不僅僅有生理層次的需要層次的需要(喝水喝水),也有精神也有精神層次的需要層次的需要. 同時也反映了他同時也反映了他對美的追求對美的追求.17 責怪責怪-責怪她誤解了他責怪她誤解了他的好意的好意.悲哀悲哀-悲哀自己曾經(jīng)傷悲哀自己曾經(jīng)傷害過她害過她,而讓她對自己產(chǎn)生誤而讓她對自己產(chǎn)生誤解解;同時同時,也說明他極度的凄也說明他極度的凄涼涼,因為連美

9、麗善良的愛絲美因為連美麗善良的愛絲美拉達也不能給他精神的需求拉達也不能給他精神的需求,他又該怎么辦呢他又該怎么辦呢?.18 在喝愛斯梅拉達喂給水的在喝愛斯梅拉達喂給水的時候，怎么會滾出一大顆時候，怎么會滾出一大顆眼淚眼淚?這是什么樣的眼淚？這是什么樣的眼淚？ .19 感激之淚：感激之淚：自責之淚：自責之淚：悔恨之淚：悔恨之淚：開心之淚：開心之淚：覺醒之淚：覺醒之淚：F.20 愛斯梅拉達的愛斯梅拉達的“水水”異常珍貴異常珍貴：殘酷的刑罰沒有使他流淚，群眾殘酷的刑罰沒有使他流淚，群眾的冷嘲熱諷與打罵沒有使他流淚，的冷嘲熱諷與打罵沒有使他流淚，副主教的忘恩負義沒有使他流副主教的忘恩負義沒有使他流淚淚

10、而愛斯梅拉達的而愛斯梅拉達的“一滴水一滴水”中透出了人性美的光輝，正是這中透出了人性美的光輝，正是這道人性美的曙光照亮了沉睡在黑道人性美的曙光照亮了沉睡在黑夜中的善良，喚醒了伽西莫多已夜中的善良，喚醒了伽西莫多已經(jīng)幾乎接近僵化的人性，生平第經(jīng)幾乎接近僵化的人性，生平第一次流出了眼淚。一次流出了眼淚。 .21 3、副主教克洛德、副主教克洛德孚羅洛當初孚羅洛當初收養(yǎng)相貌丑陋的伽西莫多，說明收養(yǎng)相貌丑陋的伽西莫多，說明他還是有同情心的，現(xiàn)在的他見他還是有同情心的，現(xiàn)在的他見到伽西莫多受刑，為什么急忙轉(zhuǎn)到伽西莫多受刑，為什么急忙轉(zhuǎn)身走開了？克洛德身走開了？克洛德孚羅洛既然孚羅洛既然能用善心收養(yǎng)伽西莫多

11、，那么也能用善心收養(yǎng)伽西莫多，那么也應(yīng)該用愛心營救愛斯梅拉達，更應(yīng)該用愛心營救愛斯梅拉達，更何況他還很愛愛斯梅拉達。但是，何況他還很愛愛斯梅拉達。但是，他為什么將美麗的愛斯梅拉達送他為什么將美麗的愛斯梅拉達送上了絞刑架？上了絞刑架？ .22 明確（克洛德明確（克洛德孚羅洛是小說中最孚羅洛是小說中最復(fù)雜最值得分析的人物。）他曾有過善復(fù)雜最值得分析的人物。）他曾有過善的追求，希望成為優(yōu)秀的神甫他用溫情的追求，希望成為優(yōu)秀的神甫他用溫情把弟弟撫養(yǎng)大；用憐憫之心收養(yǎng)了相貌把弟弟撫養(yǎng)大；用憐憫之心收養(yǎng)了相貌丑陋的伽西莫多；他勤勞樸素，穿著破丑陋的伽西莫多；他勤勞樸素，穿著破舊的衣服用功學習。然而他成了禁

12、欲主舊的衣服用功學習。然而他成了禁欲主義的犧牲品，靈與肉的沖突最終讓他逃義的犧牲品，靈與肉的沖突最終讓他逃離了上帝，成了魔鬼撒旦的信徒。離了上帝，成了魔鬼撒旦的信徒。 他為了得到愛斯梅拉達用盡了一切卑鄙他為了得到愛斯梅拉達用盡了一切卑鄙的手段：劫持，恐嚇，威逼利誘。他一的手段：劫持，恐嚇，威逼利誘。他一方面明白自己所做的一切都是罪惡，另方面明白自己所做的一切都是罪惡，另一方面在這條路上越走越遠，并把自己一方面在這條路上越走越遠，并把自己邪惡的根源歸罪于愛斯梅拉達。最后，邪惡的根源歸罪于愛斯梅拉達。最后，在愛斯梅拉達誓死不屈的態(tài)度面前，處在愛斯梅拉達誓死不屈的態(tài)度面前，處于于“我得不到，也不讓別

13、人得到我得不到，也不讓別人得到”的陰的陰暗心理，把愛斯梅拉達送上了斷頭臺。暗心理，把愛斯梅拉達送上了斷頭臺。.23 思考思考:4、若望、若望孚羅洛和羅孚羅洛和羅班班普斯潘在文中多次普斯潘在文中多次出現(xiàn)，作用是什么？他出現(xiàn)，作用是什么？他們僅僅是觀眾的代表嗎？們僅僅是觀眾的代表嗎？.24 關(guān)于情節(jié)關(guān)于情節(jié).25 伽西莫多在受刑的時候，伽西莫多在受刑的時候，人們?nèi)藗儭霸{咒他，嘲笑他，詛咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石向他叫罵，向他投石子子”；而在愛斯梅拉達；而在愛斯梅拉達給他喂水的時候，人們給他喂水的時候，人們又拍手叫好。作者這樣又拍手叫好。作者這樣寫的目的是什么？寫的目的是什么？.26 提示提示

14、:群眾前后的態(tài)度十分矛盾，而且變化比群眾前后的態(tài)度十分矛盾，而且變化比較突然，但這樣的描寫還是合理的。一方面，較突然，但這樣的描寫還是合理的。一方面，群眾嘲笑、辱罵伽西莫多，是因為不知道事情群眾嘲笑、辱罵伽西莫多，是因為不知道事情的真相；另一方面，作者充分地表現(xiàn)了的真相；另一方面，作者充分地表現(xiàn)了“中世中世紀的人民紀的人民”的無知愚昧和缺乏憐憫同情之心，的無知愚昧和缺乏憐憫同情之心，并通過議論表達了自己的對他們的不滿和諷刺，并通過議論表達了自己的對他們的不滿和諷刺，但這并不能說明這些但這并不能說明這些“中世紀的人民中世紀的人民”完全喪完全喪失了人性。愛斯梅拉達的舉動，喚醒了他們?nèi)耸Я巳诵?。愛?/p>

15、梅拉達的舉動，喚醒了他們?nèi)诵灾械牧贾?，是完全可以理解的。這既是歌頌性中的良知，是完全可以理解的。這既是歌頌了美好人性的力量，也是對美好人生的呼喚。了美好人性的力量，也是對美好人生的呼喚。/也有人認為，愛斯梅拉達給伽西莫多喂水，也有人認為，愛斯梅拉達給伽西莫多喂水，群眾不是歡呼，而是起哄。從小說群眾不是歡呼，而是起哄。從小說“那情景無那情景無論如何是很動人的論如何是很動人的”“”“觀眾也都被感動了觀眾也都被感動了”等等描述可以肯定，這是發(fā)自內(nèi)心的歡呼，而不是描述可以肯定，這是發(fā)自內(nèi)心的歡呼，而不是起哄。起哄。.27 美麗的愛斯梅拉達走美麗的愛斯梅拉達走上刑臺給丑陋的伽西莫上刑臺給丑陋的伽西莫多喂

16、水，這情景會引起多喂水，這情景會引起看客的很多反應(yīng)，文中看客的很多反應(yīng)，文中寫出了一種，你能寫出了一種，你能合理合理想像想像，再寫出一種嗎？，再寫出一種嗎？ .28 多重對比手法的運多重對比手法的運 用，表現(xiàn)人性中美用，表現(xiàn)人性中美 與丑的對立和交織與丑的對立和交織.29 一、自身外在形象和內(nèi)在德一、自身外在形象和內(nèi)在德行的對比行的對比 外表丑陋，但內(nèi)心善良，外表丑陋，但內(nèi)心善良，在受刑時他表現(xiàn)出超人的頑在受刑時他表現(xiàn)出超人的頑強和忍耐，可是在愛斯梅拉強和忍耐，可是在愛斯梅拉達送水給他喝的時候，他流達送水給他喝的時候，他流出了感激的眼淚。這是人性出了感激的眼淚。這是人性的自然流露。的自然流露。

17、.30 二、二、 他們的內(nèi)心都很善良，都他們的內(nèi)心都很善良，都有著美好的心靈，但但伽西有著美好的心靈，但但伽西莫多外貌丑陋無比，而愛斯莫多外貌丑陋無比，而愛斯梅拉達卻從內(nèi)心同情他，為梅拉達卻從內(nèi)心同情他，為他送上他最需要的水。他送上他最需要的水。.31 克洛德表面上道貌岸然然，克洛德表面上道貌岸然然，內(nèi)心卻自私陰險，是他指使內(nèi)心卻自私陰險，是他指使伽西莫多動持了愛斯梅拉達，伽西莫多動持了愛斯梅拉達，可是看到他受刑卻不聞不問?？墒强吹剿苄虆s不聞不問。.32 看到伽西莫多受刑，被打得看到伽西莫多受刑，被打得死去活來，圍觀群眾不但不同情，死去活來，圍觀群眾不但不同情，反而咒罵他，向他的投石塊，伽反

18、而咒罵他，向他的投石塊，伽西莫多求他們給一點水喝，沒有西莫多求他們給一點水喝，沒有一個人理睬，還要侮辱他，可曾一個人理睬，還要侮辱他，可曾被伽西莫多挾持過的愛斯梅拉達被伽西莫多挾持過的愛斯梅拉達卻給予伽西莫多以同情，并為他卻給予伽西莫多以同情，并為他送上他需要的水送上他需要的水.33 五、五、 在伽西莫多受刑時，在伽西莫多受刑時，他們哄笑，咒罵，當愛斯他們哄笑，咒罵，當愛斯梅拉達給伽西莫多喂水時，梅拉達給伽西莫多喂水時，他們又為她歡呼。他們又為她歡呼。.34 美與丑的分辨是一個很困難的過美與丑的分辨是一個很困難的過程，不能為表面的假象所迷惑。程，不能為表面的假象所迷惑。”小小的刑臺，既是對伽西莫多肉小小的刑臺，既是對伽西莫多肉體的懲罰，又是對中世