高中語文現(xiàn)代散文第五單元吟詠文化20、道士塔課時(shí)練習(xí)2粵教版

1、道士塔練習(xí)一、基礎(chǔ)知識1. 給下列加點(diǎn)的字注音。坍 圮 （）凜 冽 （）倒 溯（）遺贈（）官 邸 （）蹊 蹺 （）歆 羨（）婀娜（）窗明幾凈（）風(fēng)餐露宿（）像模像樣（）2加點(diǎn)字讀音相同的一組是（）。A風(fēng)餐露宿天上星宿男生宿舍宿構(gòu)文章B才華橫溢雄關(guān)險(xiǎn)隘經(jīng)典演繹移風(fēng)易俗C像模像樣塑料模具大模大樣模仿能力D傾泄憤恨暴雨傾瀉詼諧幽默不屑一顧3沒有錯別字的一項(xiàng)是（）。A圓寂歆羨優(yōu)柔寡斷明修棧道，暗渡陳倉B凜冽卑微枉廢心機(jī)鷸蚌相爭，漁翁得利C蹊蹺尷尬針砭時(shí)弊桃李不言，下自成溪D委曲婀娜委屈求全君子一言，駟馬難追4. 依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）在總統(tǒng)選舉投票現(xiàn)場門外，著各大新聞媒體的上百

2、名記者。這些記者都在等待接受“緝查犬”的檢查，以探明是否攜帶武器。如果沒有豐富的生活積累與深厚的藝術(shù)功底，沒有較高的語言文字修養(yǎng)，是很難寫出高的作品來的。曹操四言詩的雄渾，陶淵明田園詩的恬淡，自然受人稱譽(yù)，而張旭草書的奇?zhèn)ワw動，顏真卿楷書的厚重雄偉，也同樣令人。用心愛心專心1A.聚集品位贊揚(yáng)B.云集品位贊嘆C.云集品味贊嘆D.聚集品味贊揚(yáng)5. 解釋下列詞語。坍圮：對牛彈琴：官?。猴L(fēng)餐露宿：布施：品位：6. 下列句子標(biāo)點(diǎn)符號有誤的一句是（）A. 羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、 德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，莫奈早就展出過他的草地上的晚餐。B. 道士想起了自己一的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個

3、天師、靈官菩薩？C.他恭敬地稱斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。D.其情景是：沒裝木箱，只有席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆。結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。7下列句子有語病的一項(xiàng)是（）。A他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。B當(dāng)學(xué)校宣布我們文學(xué)小組成立并交給我們?nèi)蝿?wù)的時(shí)候，我們大家有既光榮又愉快的感覺是頗難形容的。C任何社會、任何家庭都是經(jīng)不起奢靡之風(fēng)的侵襲的，何況我們的國情還不到玩名貓名狗的地步。D作家趙麗宏也不太欣賞散文虛構(gòu)，但他認(rèn)為余秋雨的散文仍然可以當(dāng)散文看，因?yàn)椴皇敲科加羞@樣的虛構(gòu)，而且有的歷

4、史的記載也不詳盡。8下列句子成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。用心愛心專心2A林沖回頭望了望火光沖天的草料場，大踏步朝前走去，朔風(fēng)凜冽，那雪下得更緊了。B余秋雨的道士塔 ，生動深刻，才華橫溢，是其“文化散文”的代表作之一。C柳永與紅顏知己難分難舍，雨淋零·寒蟬凄切中表現(xiàn)的依依惜別的深情，令人嘆惋不已。D玄奘不遠(yuǎn)萬里前往印度取經(jīng)，其間風(fēng)餐露宿，長途跋涉，歷盡磨難。9下面摘錄的是課文中的句子，各句方括號中，必須加助詞“的' 的一組是()莫高窟 大門外， 有一條河， 過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。什么也沒有了，唐代 笑容，宋代 衣冠，洞中成了一片凈白。他們不斷暗示，是他們

5、長途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。ABcD10選出加點(diǎn)的虛詞位置無誤的一句()A經(jīng)過他長期的研究、試驗(yàn)，終于出色地掌握了嫁接果樹的技術(shù)。B張老師除了懂日語外，教語文的劉老師也懂得一些日語。c星光染織廠，產(chǎn)品數(shù)量不但比我們高，而且花色品種也比我們廠多。D老張沒有聽從大家的勸告，反而繼續(xù)干他的傻事結(jié)果吃了大虧。11下列句子理解正確的一項(xiàng)是()一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個說明：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國! ”A說明敬煌的寶藏仍然在中國，并沒有流落到外國。B通過一位日本學(xué)者的評價(jià)來評述學(xué)者們的成就，是因

6、為我們、中國人自己沒有意識到所取得的成就。C盡管敦煌的寶藏不在中國了，但許多學(xué)者苦苦研究，終于取得了矚世的成就。D表明外國學(xué)者想研究敦煌的希望永遠(yuǎn)破滅了。12對本文的評析，不正確的一項(xiàng)是()A本文蘊(yùn)涵著豐富的思想感情，文筆流暢，是一篇至美的文化散文。用心愛心專心3B文章簡單勾勒了道士塔所處的自然風(fēng)光，而筆墨著重手王道士把敦煌寶藏賣給外國冒險(xiǎn)家的罪惡歷史。C作者使用了不少警句和反語，加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。D文章精巧靈活，是一種沉湎于自我小天地的大散文。二、課內(nèi)閱讀（一）閱讀下文，完成15 題。斯坦因他們回到國內(nèi)決勝負(fù)于城下1. “常常提到古怪的王道士”中的“古怪”，其含義是（）A. 斯坦因他們覺

7、得王道士脾氣古怪，行禮行的鞠躬禮，稱呼稱什么“司大人諱代諾”什么的。B. 斯坦因他們覺得王道士頭腦好簡單，編幾句瞎話，他就相信了C. 斯坦因他們覺得王道士連一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦也沒有，得一點(diǎn)小利就心滿意足。D. 斯坦因他們覺得讓王道士這么一個蠢人， 這么一個對文物毫無知識的道士掌管敦煌的稀世之寶，是令人詫異的。2. “他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”，這些極基本的前提是什么？3. “要么我拾起你扔下的白手套”是什么意思？4. “要么你接住我甩過去的長劍”是什么意思？5. 引用的詩句表達(dá)了怎樣的感情？（二）閱讀下文，完成1 6 題。對于這批學(xué)者，這些詩句或許太硬我好恨！1作者為什么說“這些詩句或許太

8、硬”？答：2“這種方式”指什么方式？答：用心愛心專心43揭示了當(dāng)時(shí)敦煌文物保護(hù)上的哪些窘?jīng)r？答：4. 一批洞窟文獻(xiàn)送京的情景說明了哪些問題？5. “寧肯存放在倫敦博物館里”一句，是狠狠心說的，又覺“終究說得不太舒心” ，這樣的思想感情怎樣理解？6. “大哭一場”表達(dá)什么感情？7. 作者在第三部分最后說“我好恨！ ”請你聯(lián)系上文，說說其中包含哪些復(fù)雜的情感？三、課外閱讀莫高窟（節(jié)選）余秋雨第三天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊(yùn)，盡管毫無自信。游客各種各樣。 有的排著隊(duì)，在靜聽講解員講述佛教故事；有的捧著畫具，在洞窟里臨??；有的不時(shí)拿出筆記寫上幾句， 與身旁的伙伴輕聲討論著學(xué)術(shù)課題。 他

9、們就像焦距不一的鏡頭， 對著同一個拍攝對象，選擇著自己所需要的清楚和模糊。莫高窟確實(shí)有著層次豐富的景深，讓不同的游客攝取。聽故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可。 一切偉大的藝術(shù)都不會只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的用心愛心專心5人群。一堵壁畫， 加上壁畫前的唏噓和嘆息， 才是這堵壁畫的立體生命。 游客們在觀看壁畫，也在觀看自己。于是， 我眼前出現(xiàn)了兩個長廊： 藝術(shù)的長廊和觀看者的心靈長廊； 也出現(xiàn)了兩個景深：歷史的景深和民族心理的景深。如果僅侈為了聽佛教故事， 那么它多姿的神貌和色澤就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)。 如果僅僅為了學(xué)繪畫技法， 那么它就吸引不了那么多普通的游客。

10、 如果僅僅為了歷史和文化， 那么它至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇得多。它是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，它成了民族心底一種彩色的夢幻、一種圣潔的沉淀、一種永久的向往。它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱里神人交融，時(shí)空飛騰，于是，它讓人走進(jìn)神話、走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國是自由的殿堂。它是一種儀式， 一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。這個儀式如此宏大，如此廣。甚至，

11、沒有沙漠，也沒有莫高窟，沒有敦煌。儀式從海港的起點(diǎn)經(jīng)開始，在沙窩中一串串深深的腳印間， 在一個個夜風(fēng)中的帳篷里， 在一具具潔白的遺骨中，在長毛飄飄的駱駝背上。 流過太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍，但是不要緊，迎面走來從那里回來的朝拜者，雙眼是如此晶亮。我相信， 一切為宗教而來的人，一定能帶走超越宗教的感受， 在一生的潛意識中蘊(yùn)藏。蘊(yùn)藏又變作遺忘， 下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩。為什么甘肅藝術(shù)家只是在這里擷取了一個舞姿，就能引起全國性的狂熱?為什么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條，就能風(fēng)靡世界畫壇?只是儀式，只是人性，只是深層的蘊(yùn)藏。過多地捉摸他們的技法沒有多大用處，全心全意的成功只在于全身心地朝拜過

12、敦煌。蔡元培在本世紀(jì)初提出過以美育代宗教，我在這里分明看見，最高的美育也有宗教的風(fēng)貌?；蛟S，人類的將來，就是要在這顆星球上建立一種有關(guān)美的宗教?1“一切偉大的藝術(shù)，都不會只有呈現(xiàn)自己單方面的生命' 這句話在莫高窟文化中怎樣理解？2文中提到“它是一種聚會，一種感召' ?！八且环N狂歡，一種釋放”，“它是一種儀式，一種超用心愛心專心6越宗教的宗教 ' 這些句子包含什么意思，在表達(dá)上有什么效果?7敦煌壁畫的“立體生命' 包含什么 ?請概括總結(jié)。_- _- 8作者在文中提到美與宗教的聯(lián)系，請加以理解概括。9下列觀點(diǎn)符合本文意思的是()A作者認(rèn)為莫高窟的景深只有加上人文的

13、再造，現(xiàn)塑才能稱為景深，否則沒有任何意義。B莫高窟文化以宗教形式出現(xiàn)卻蘊(yùn)含著更多的美育素材。c莫高窟文化的神秘，大增其色，把它本身并不突出的文化渲染得圣潔而美麗D本文寫作技巧純熟，多次運(yùn)用排比手法，文筆學(xué)者風(fēng)范十足，把讀者吸收到文學(xué)的宏大與強(qiáng)烈中去。E. 莫高窟文化是多角度的，供不同的人摘取自己的需求，這便是它的成功之處?！敬鸢浮恳?1.p li èsùwèidqi oxnnuój l ùmú2 D。A 項(xiàng)“星宿”中念“xi ù”, 其余念“ sù”。B 項(xiàng)”“險(xiǎn)隘”中念“à i ”，其余念“ y

14、6;”。C項(xiàng)前兩個詞中念“ mú”，后兩個詞中念“mó”。D 項(xiàng)全都念“ xi è”3 A。 B 項(xiàng)“廢”應(yīng)為“費(fèi)” 。C 項(xiàng)“溪”應(yīng)為“蹊” 。 D 項(xiàng)“屈”應(yīng)為“曲” 。4. B【解析】本題考查一般實(shí)詞的辨析與使用能力。 “聚集”指集合，湊在一起。 “云集”比喻許多人從各處來，聚集在一起，適用對象是人?！捌肺弧?，名詞?！捌肺丁眲釉~，品嘗。 “贊揚(yáng)”指稱贊表揚(yáng)，多用于表揚(yáng)的場合?！百潎@”指稱贊，重在贊美。用心愛心專心75. 坍圮：毀壞，倒塌。對牛彈琴：譏笑聽話的人聽不出所以；也用來譏笑說話的人不看對象。官?。河晒姨峁┑母呒壒賳T的住所。風(fēng)餐露宿：形容旅途或野外生

15、活的艱辛。布施：把財(cái)物等施舍給人。品位：文學(xué)作品所達(dá)到的水平。6C。倒裝問句的問號標(biāo)在句子的最后，中間用逗號隔開。類似的用法還有選擇文句，也是逗號加問號的格式。7 B?！凹裙鈽s感覺”是前一句的結(jié)尾，又是后一句的開頭，造成結(jié)構(gòu)混亂?？稍凇案杏X”后加逗號，再在“是”前加“這種感覺”來修改。8B?！安湃A橫溢”形容才干出眾，能力超群。其所修飾的對象只能是人，而不能修飾文章、作品等事物。二 .（一） 1.【解析】斯坦因等人來到敦煌，原是作了吃苦、葬身沙漠、被打、被殺的準(zhǔn)備，愿傾其所有來換得一兩件文物， 可沒想到竟如此容易地取得如此多的寶物， 沒有森嚴(yán)的保護(hù)，沒有冷漠的博物館館長，甚至沒有看守門衛(wèi)，而道士

16、的品位又是如此之低?！敬鸢浮?D2. 【解析】作者前面說“在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們” ，而他們忘記了這些資料和研究成果的來源。 【答案】這個世界是分成一個一個國家的，敦煌在中國，敦煌文物屬于中國，中國政府對敦煌擁有主權(quán)。3. 【解析】扔下白手套意味著理虧、認(rèn)輸?！敬鸢浮款~爾金扔下白手套，表示理虧、認(rèn)罪、投降，我接受額爾金投降。4. 【解析】甩劍給對手，表示要與對手決斗?！敬鸢浮课野褎λ^去，要同額爾金決斗，額爾金接劍，接受挑戰(zhàn)。5. 【解析】要學(xué)會轉(zhuǎn)化為“我”的感情？【答案】原詩表達(dá)了對火燒圓明園、毀我國寶的外國強(qiáng)盜的無比憤恨，不惜一死， 要與盜頭子拉拼個死活， 而作者用在此處， 則指要與偷運(yùn)

17、我國寶文物的斯坦因之流的外國強(qiáng)盜決斗。用心愛心專心8（二）1這些掠奪敦煌文獻(xiàn)的冒險(xiǎn)家是一些執(zhí)著的學(xué)者，而不是火燒圓明園的野蠻強(qiáng)盜；他們對于文獻(xiàn)的盜掠主要出于研究的目的， 而不是為了物質(zhì)上的貪婪； 他們將文獻(xiàn)保存了下來， 而不是像圓明園那樣，不能搶走的都被一把火燒光。2公平、公正地較量，不能偷偷摸摸地在背后使用欺騙的手段。3一是沒有經(jīng)費(fèi)：當(dāng)時(shí)國家破敝，清政府顧此失彼，根本籌不出運(yùn)送的經(jīng)費(fèi)；官員們也多貪婪錢財(cái)，講究排場， 不愿拿出錢財(cái)來挽救祖國的珍貴文物。 二是沒有人員： 政府沒有專門保護(hù)文物的固定人員，缺乏有真心而又有能力來保護(hù)國寶的藝術(shù)家， 有的卻是肆意侵占隨意流失國家文物的各級官員。三是沒有

18、法律： 沒有嚴(yán)格的文物保護(hù)法律， 沒有森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸， 沒有任何對于文物被毀和遭竊的應(yīng)對方案和挽救措施。4. 【解析】首先要明確哪些是對此情景的具體描寫，然后得出結(jié)論?！敬鸢浮俊皼]裝木箱， 只用席子亂捆” ，說明清政府官員毫不珍惜這批無比珍貴的文物。另一方面，官員又極端貪婪自私，化公為私，作為個人收藏。5.【解析】此處應(yīng)設(shè)身處地考慮“我”的矛盾心理?！敬鸢浮?這一句是氣話， 作者對清政府的腐敗無能痛恨極了，發(fā)狠說出這句氣話表達(dá)自己的氣憤。6【解析】作者為攔住的車輛的方向而痛苦?！敬鸢浮壳逭瘮o能，是無法保護(hù)敦煌文物的，那是一個民族命運(yùn)極端悲慘的時(shí)代，那是一個令人推心痛恨的時(shí)代。7有對西方學(xué)者盜掠敦煌文獻(xiàn)的憤恨，有對文獻(xiàn)被毀壞和流失的痛苦，有對歷史悲慘事實(shí)發(fā)生