語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第六單元知識(shí)

1、資料來(lái)源：來(lái)自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第六單元知識(shí) 對(duì)學(xué)問(wèn)的渴求是人類(lèi)的自然意向，任何頭腦健全的人都會(huì)為獵取學(xué)問(wèn)而不惜一切。下面給大家共享一些關(guān)于語(yǔ)文八班級(jí)下冊(cè)第六單元學(xué)問(wèn)，盼望對(duì)大家有所關(guān)心。 語(yǔ)文八班級(jí)下冊(cè)第六單元1 課文內(nèi)容梳理 北冥有魚(yú)從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸大的手法描繪鯤鵬，“不知其幾千里也言其形，“假設(shè)垂天之云言其翼，“北冥“南冥“九萬(wàn)里言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、改變之奇妙、飛騰時(shí)氣概之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展現(xiàn)了一幅雄奇壯美的畫(huà)卷。 莊子與惠子游于濠梁之上輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯

2、，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而深思良久。本文講解并描述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚(yú)自由自由地游來(lái)游去，因此引起聯(lián)想，綻開(kāi)了一場(chǎng)人能否知魚(yú)之樂(lè)的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用表達(dá)語(yǔ)言做故事背景交代外，通篇采納對(duì)話(huà)形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深化。莊周確定自己能知道魚(yú)之樂(lè)，惠施那么否認(rèn)了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的靈敏思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。 雖有嘉肴一文運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要說(shuō)明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)，告知了我們理論

3、出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中理論的重要性，文章表示出“教和“學(xué)是息息相關(guān)的。 大道之行也大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。此人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，肯定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦的“大同社會(huì)。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不行能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個(gè)美妙愿景。 馬說(shuō)以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂(lè)，才可發(fā)揮才能，否那么很可能遭埋沒(méi)，極寫(xiě)知遇之難。寓意委曲深致，文氣強(qiáng)健挺立，有尺幅千里之勢(shì)。 茅屋為秋風(fēng)所破歌是唐代宏大詩(shī)人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩(shī)。此詩(shī)表達(dá)的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的苦痛經(jīng)受，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，表達(dá)了詩(shī)

4、人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之作。 賣(mài)炭翁是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的新樂(lè)府組詩(shī)中的一篇。此詩(shī)以個(gè)別事例來(lái)表現(xiàn)普遍情況，描寫(xiě)了一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦。通過(guò)賣(mài)炭翁的遭受，深入地揭露了“宮市的腐敗本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行賜予了有力的鞭撻與鞭撻，挖苦了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切憐憫，有很強(qiáng)的社會(huì)典型意義。全詩(shī)描寫(xiě)詳細(xì)生動(dòng)，歷歷如繪，結(jié)尾戛然而止，含蓄有力，在事物詳情的選擇上和人物心理的刻畫(huà)上有獨(dú)到之處。 語(yǔ)文八班級(jí)下冊(cè)第六單元2 課內(nèi)文言文梳理 21.莊子二那么 (一)北冥有魚(yú) (一)課文字詞詳解 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。 北

5、冥：北海。傳奇北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。冥，同“溟，海。下文的“南冥指南海。鯤(kn)：大魚(yú)名。鵬：本為古“鳳字，這里表示大鳥(niǎo)之名。 鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼假設(shè)垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)那么將徙于南冥。 怒：興奮，這里指用力煽動(dòng)翅膀。垂：懸掛。海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。徙：遷移。 南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里， 天池：自然形成的水池。齊諧：書(shū)名。一說(shuō)人名。志：記載。怪：怪異的事物。擊：拍打，這里指鵬鳥(niǎo)奮飛而起，雙翼拍打水面。 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。野馬也， 摶(tuán)：回旋飛行。扶搖：旋風(fēng)。去：分開(kāi)，這里指分開(kāi)北海。息：氣息

6、，這里指風(fēng)。野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。 塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦假設(shè)是那么已矣。 塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵，細(xì)碎的塵粒叫“埃。蒼蒼：深藍(lán)色。極：盡。邪：同“耶，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎“呢。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1.怒而飛，其翼假設(shè)垂天之云。 用力煽動(dòng)翅膀飛行起來(lái)，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。 2.是鳥(niǎo)也，海運(yùn)那么將徙于南冥。 這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。 3.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。 大鵬遷徙到南海的時(shí)候，(用翅膀)拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘著旋風(fēng)回旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月

7、的大風(fēng)分開(kāi)。 4.天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪? 天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢? (三)課文分析 1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)，后來(lái)為什么又寫(xiě)鳥(niǎo)? 鳥(niǎo)是由魚(yú)改變而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。 2.大鵬的形象如何呢?又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢? 鯤鵬形體碩大無(wú)比，改變奇妙莫測(cè)，奮飛時(shí)氣概壯麗。_從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸大的手法描繪鯤鵬，“不知其幾千里也言其形，“假設(shè)垂天之云言其翼，“北冥“南冥“九萬(wàn)里言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、改變之奇

8、妙、飛騰時(shí)氣概之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展現(xiàn)了一幅雄奇壯美的畫(huà)卷。 3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。 此句運(yùn)用豐富的想象，奇怪的夸大，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，回旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有劇烈的藝術(shù)感染力?！皳簟皳坏茸謧魃瘛⑸鷦?dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。 4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理? 說(shuō)明了任何事物的存在都依附于肯定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。 5.任何事物的存在都依附于肯定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢? “天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪

9、?翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?這說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)的認(rèn)識(shí)也是有局限的。 (二)莊子與惠子游于濠梁之上 (一)課文字詞詳解 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游沉著，是魚(yú)之樂(lè)也。 濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽(yáng)。是：這。 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣!莊子曰： 安：怎么。固：當(dāng)然。固：原來(lái)。全：完全，確定(是這樣)。 “請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我

10、知之濠上也。 請(qǐng)循其本：請(qǐng)?jiān)试S我追溯話(huà)題本原。請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。循，追溯。其，話(huà)題。本，本原。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)云者：你說(shuō)“你是從哪里知道魚(yú)是歡樂(lè)的等等。汝安知魚(yú)樂(lè)，你怎么(哪里)知道魚(yú)是歡樂(lè)的。云者，如此如此。既已知吾知之而問(wèn)我：既，已經(jīng)。之，指“魚(yú)之樂(lè)，下文的同此意。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1.鰷魚(yú)出游沉著，是魚(yú)之樂(lè)也。 鰷魚(yú)(在河水中)游得多么閑適自得，這就是魚(yú)兒的歡樂(lè)呀。 2.子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)? 你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的歡樂(lè)呢? 3.我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣! 我不是你，當(dāng)然不知道你(的想法);你原來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的歡樂(lè)，這是可以完全確定的。

11、 4.請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。 請(qǐng)?jiān)试S我從最初的話(huà)題說(shuō)起(或：追溯話(huà)題本原)。你說(shuō)“你是從哪里知道魚(yú)是歡樂(lè)的等等，那是(你)已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的歡樂(lè)而問(wèn)我。(所以我說(shuō))我是在濠水的橋上知道的。 (三)課文分析 1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游沉著的魚(yú)兒很歡樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境? 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來(lái)到濠水之濱，“沉著出游感到歡樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游沉著的魚(yú)也歡樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是在濠水的橋上感到魚(yú)的歡樂(lè)的，否那么哪能見(jiàn)到魚(yú)的歡樂(lè)呢? 2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。 (1)子

12、非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?(2)子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)? (1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕。_(2)句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話(huà)的答復(fù)，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話(huà)不從正面答復(fù)惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。 3.比擬莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生看法。 莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知看法，重在對(duì)學(xué)問(wèn)的討論。莊子智辯，重欣賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有觀賞的看法，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而深思良久。 22.禮記二那么 (一

13、)雖有嘉肴 (一)課文字詞詳解 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故 雖：雖然。嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚(yú)、肉做的菜。其：代“食的對(duì)象。旨：味美。至道：最好的道理。至，到達(dá)極點(diǎn)。善：好處，好處。是故：所以。 學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰： 困：困惑。自反：自我反思。自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。強(qiáng)，勉勵(lì)。 教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰“學(xué)學(xué)半，其此之謂乎! 教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是相互推動(dòng)、相互促進(jìn)的。兌：同“說(shuō)，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)(yuè)。學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)同“敩，教育。其此之謂乎：也許說(shuō)的就是這個(gè)道

14、理吧。其，表示推想。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。 雖然有美味佳肴，不去品味，就不知道它的味道甘美。 2.教學(xué)相長(zhǎng)也。 教與學(xué)是相互推動(dòng)、相互促進(jìn)的。 3.是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。 所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道(自己的)缺乏，教學(xué)以后就會(huì)知道(自己的)困惑。 4.知缺乏，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。 知道(自己的)缺乏，這樣以后就能自我反思;知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵(lì)。 5.“學(xué)學(xué)半，其此之謂乎! “教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半，也許說(shuō)的就是這個(gè)道理吧! (三)課文分析 1.本文闡述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。 2.說(shuō)明課文中“教學(xué)相長(zhǎng)這個(gè)成

15、語(yǔ)的含義。 教和學(xué)，是相輔相成的，是相互促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得勝利。 3.“教與“學(xué)的關(guān)系如何? 教與學(xué)是相互推動(dòng)、相互促進(jìn)的。 4.禮記是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有禮運(yùn)學(xué)記樂(lè)記中庸大學(xué)等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。 5.為何在一開(kāi)頭寫(xiě)關(guān)于“嘉肴“至道的內(nèi)容，能否刪去? 以生活中常見(jiàn)的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說(shuō)理的力度大大增加。即通過(guò)比方，引入“至道，形象生動(dòng)地告知讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。 6.本文在闡述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也，進(jìn)而

16、又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最終歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)這個(gè)結(jié)論。(用原文填空) 7.請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)受，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)的理解。 教和學(xué)兩方面相互影響和促進(jìn)，都得到進(jìn)步。例子：“我你師生關(guān)系確實(shí)立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，老師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，同學(xué)在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)訓(xùn)練教師，他們?cè)谡n堂上互相影響，互相進(jìn)步。(需要同學(xué)結(jié)合詳細(xì)的經(jīng)受談) 8.“教學(xué)相長(zhǎng)在教學(xué)中的意義。 在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長(zhǎng)是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同呈現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分開(kāi)掘自己的生命潛能中共同進(jìn)展、共同進(jìn)步。 (二)大道之行也 (一)課文字詞詳解 大道之行也，天下為公。選賢

17、與能，講 大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。之：的。行：施行。為：是。公：公共的。選賢與(j)能：選拔推舉品德高尚、有才能的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉。能，指才能出眾。講：講求。 信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終， 信：誠(chéng)信。修：培育。睦：和諧(氣氛)。故：因此。獨(dú)：只。親：以為親。親：父母。子：以為子。子：子女。老有所終：老人可以善終。終，善終。 壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、 壯有所用：壯年人可以發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。幼有所長(zhǎng)(zhng)：幼年人能順當(dāng)成長(zhǎng)。矜(gun)、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥，老而無(wú)妻;寡，老而無(wú)夫;孤，幼而無(wú)父;獨(dú)，老而無(wú)子。

18、 廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡 廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，的人。皆：都。養(yǎng)：供給。男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，職守。女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。貨：財(cái)貨。惡：憎恨。 其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。 棄：丟棄。必：肯定。藏：私藏。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù) 是故：因此。謀：奸詐之心。興：興起。盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。故：所以。外戶(hù)：從外面把門(mén)帶上。 而不閉。是謂大同。 是：這。謂(wèi)：是。大同：指抱負(fù)社會(huì)。同，有和、平的意思。 (二)重點(diǎn)句子

19、翻譯 1.天下為公。選賢與能，講信修睦。 天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才能的人，(人人)講求誠(chéng)信，培育和諧氣氛。 2.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 因此人們不只是尊敬自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。 3.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 讓老年人可以善終，讓壯年人可以發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，讓幼年人可以順當(dāng)成長(zhǎng)，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供給。 4.男有分，女有歸。 男子有職業(yè)，女子有歸宿。 5.貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。 (對(duì)于)財(cái)貨，(人們)憎恨(那種)把它扔

20、在地上(的行為)，但并非自己想私藏;(對(duì)于)力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但情愿多出力并不是為了自己的私利。 6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。 7.故外戶(hù)而不閉。是謂大同。 因此(家家戶(hù)戶(hù))門(mén)都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是抱負(fù)中“大同的境界。 (三)課文分析 1.文學(xué)常識(shí)。 (1)選自禮記，儒家經(jīng)典之一。 (2)“四書(shū)：大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子。 (3)“五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋。 2.“大道之行也講信修睦。這一層是對(duì)“大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！按蟮?，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)那么。這一句是總括，以下三句是分述。 “天下為公，這是說(shuō)政權(quán)(

21、也可以把社會(huì)財(cái)寶包括進(jìn)來(lái))屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。 “選賢與能，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢和“能，“賢指品德高尚，“能指才能出眾用如今的話(huà)來(lái)說(shuō)，叫作“德才兼?zhèn)洹?“講信修睦，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消退欺詐，要崇尚和諧以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。 3.“故人不獨(dú)親其親不必為己。這一層闡述“大同社會(huì)的根本特征。 人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心愿擴(kuò)大到其別人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出適宜的支配

22、。又特殊提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地表達(dá)了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。 人人都能?chē)?guó)泰民安?！坝蟹?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸，就是男女婚配準(zhǔn)時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。 貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能到達(dá)貨盡其用、人盡其力的境界。 4

23、.“是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總括語(yǔ)。 文章選擇了一種特別的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)抱負(fù)的“大同社會(huì)作比照，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉的和平、安定的場(chǎng)面。這個(gè)結(jié)論特別鼓舞人心。 5.課文中所提到的“大道“大同各指什么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解和認(rèn)識(shí)? 文中“大道就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)那么，其治理的效果就是國(guó)泰民安的抱負(fù)狀態(tài)。 “大同可以理解為儒家的抱負(fù)社會(huì)或是人類(lèi)社會(huì)的最高階段。 “大道和“大同都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的抱負(fù)境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的抱負(fù)顏色，寄予著人們對(duì)將來(lái)生活的美妙憧憬。

24、 6.本文是從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同社會(huì)的根本特征的? 人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。人人都能?chē)?guó)泰民安。人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。 7.怎樣理解孔子關(guān)于“大同社會(huì)的思想? “大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同社會(huì)是以“五帝之世的傳奇為根據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后設(shè)想出來(lái)的一個(gè)抱負(fù)社會(huì)形式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消退現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同抱負(fù)社會(huì)源自于“五帝之世，同時(shí)又高于“五帝之世。 8.文章表達(dá)了怎樣的思想感情? 文章表達(dá)了迫切盼望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。 9.“故人不獨(dú)

25、親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。這句話(huà)同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙? 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 10.寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)別人，人人都能得到別人關(guān)愛(ài)，能?chē)?guó)泰民安的句子。 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 11.大道之行也中與“路不拾遺，夜不閉戶(hù)的意思一樣的是哪一句? 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。 12.大道之行也中的成語(yǔ)：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨(dú)。 13.你認(rèn)為“大同社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎?我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)是“

26、大同社會(huì)嗎? 示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美妙的抱負(fù)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)_示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)。如今的社會(huì)還不是“大同社會(huì)。(言之有理即可) 14.陶淵明的“世外桃源和這個(gè)“大同社會(huì)有何相像之處? 從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)中可以看出“桃源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其美好，這就是“大同社會(huì)中的“老有所終“幼有所長(zhǎng)。從“其中往來(lái)種作，男女穿著，悉如外人可看出“桃源中百姓國(guó)泰民安，這就是“大同社會(huì)中的“男有分，女有歸。從“設(shè)酒殺雞作食“皆出酒食可看出“桃源中百姓熱情好客，這就是“大同社會(huì)中的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 語(yǔ)文八班級(jí)下冊(cè)第六單元3

27、23.馬說(shuō) (一)課文字詞詳解 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖出名馬， 而：表轉(zhuǎn)折，但是。故：所以。雖：即使。 祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 祗：只，僅。辱：(受)屈辱。于：在。奴隸人：奴仆。駢(pián)死：(和一般馬)一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。槽櫪：馬槽。以稱(chēng)：以著稱(chēng)。以，憑。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。 者：的馬。一食：吃一次?；颍河袝r(shí)。盡：吃盡。石：容量單位。食(sì)：同“飼，喂。其：指千里馬。而：表承接。 是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等?不行得，

28、 是：這。雖：雖然。能：才能。食：吃。才美：才能和美妙的素養(yǎng)。外見(jiàn)：表如今外面。見(jiàn)，同“現(xiàn)，顯露、表現(xiàn)。且：猶，尚且。欲：想要。常馬：一般的馬。等：等同，一樣。?不行得：做不到。 安求其能千里也? 安：哪里，怎么。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意， 策之：用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)逐。以其道：根據(jù)(驅(qū)使千里馬的)正確方法。以，根據(jù)。道，正確的方法。盡：竭盡。材：同“才，才能、才能。鳴：馬叫。之：音節(jié)助詞，不譯?！笆持c“策之中的“之都指代千里馬。通其意：通曉它的意思。通，通曉、明白。 執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也! 策：名詞，馬鞭。

29、而：連詞。臨：面對(duì)。嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉。其：表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。邪：同“耶，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎。其：代詞。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1.故雖出名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 所以即使有知名的馬(千里馬)，也只能在奴仆的手下受屈辱，(和一般的馬)一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱(chēng)。 2.馬之千里者，一食或盡粟一石。 日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完一石糧食。 3.食馬者不知其能千里而食也。 飼養(yǎng)馬的人不知道它能日行千里，所以(就以一般馬的食量)來(lái)喂養(yǎng)。 4.才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不行得，安求其能千里也? 才能和優(yōu)點(diǎn)不能表如今外面，想要和一般的馬一樣尚且做不到，怎么能要求

30、它可以日行千里呢? 5.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 用馬鞭趕它，不能根據(jù)(驅(qū)使千里馬的)正確方法;喂它，卻不能讓它竭盡才能;它鳴叫，卻不能通曉它的意思。 6.執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬! 握著馬鞭面對(duì)著它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬! 7.其真無(wú)馬邪?其真不知馬也! 真的沒(méi)有千里馬嗎?是他真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊! (三)課文分析 1.主題：通篇用的是托物寓意的寫(xiě)法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比方賢才難遇明主。盼望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄予懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才進(jìn)展了挖苦、針砭和控訴。 2.的論點(diǎn)是什么?是如何層層

31、深化論證論點(diǎn)的? 第一段：論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。正面論證：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。反面論證：故雖出名馬不以千里稱(chēng)也。其次段：進(jìn)一步從反面論證，指出千里馬被埋沒(méi)的緣由是“食馬者不知其能千里而食也。第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫(huà)出執(zhí)策者傲慢無(wú)知的形象。厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：其真不知馬也。 3.“千里馬“伯樂(lè)“食馬者各比方了什么樣的人? 千里馬有才能的人。伯樂(lè)重視人才，識(shí)別人才的人。食馬者愚妄、淺薄，不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。 4.馬說(shuō)中的五個(gè)“也字： “不以千里稱(chēng)也流露出無(wú)限痛惜的感情?！鞍睬笃淠芮Ю镆?，表現(xiàn)生氣責(zé)備的感情，而且包含著訴諸讀者正義感的意圖?！捌湔娌恢R也有的痛切之感，

32、更有對(duì)食馬者的深入嘲諷?！笆绸R者不知其能千里而食也中的“也字，是故作頓筆，有臨時(shí)了結(jié)，不再說(shuō)下去的意思，可以省卻一些無(wú)用的話(huà)?！笆邱R也，雖有中的“也字，明顯是提示讀者留意食馬者的無(wú)知給千里馬造成的后果。 5.全文“不字的理解： 嘆無(wú)人識(shí)才?！扒Ю锺R常有，而伯樂(lè)不常有：沒(méi)有“伯樂(lè)，千里馬“常有也就等于沒(méi)有?！安灰郧Ю锓Q(chēng)也：道出了千里馬遭受之不幸，結(jié)局之慘痛，真讓人感到遺憾、可惜。 悲無(wú)力使才?！笆巢伙?，力缺乏，才美不外見(jiàn)“與常馬等不行得：道出了被埋沒(méi)的千里馬的滿(mǎn)腹委屈，對(duì)“食馬者的無(wú)知發(fā)出劇烈的責(zé)備。 憤庸人誤才?！安咧灰云涞溃持荒鼙M其材，鳴之而不能通其意，反過(guò)來(lái)還對(duì)著受盡了屈辱的千里馬說(shuō)

33、“天下無(wú)馬，愚昧，更是無(wú)知!滿(mǎn)腔的悲憤化成一句“其真不知馬也，對(duì)食馬者的罪行表示憤怒，對(duì)馬的凄慘遭受深表憐憫，表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治者愚昧可笑的辛辣挖苦。 6.理解式默寫(xiě)。 (1)總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。 (2)描寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的緣由的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感慨)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。 (3)描寫(xiě)千里馬凄慘遭受的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。 (4)千里馬被埋沒(méi)的根本緣由：食馬者不知其能千里而食也。 (5)千里馬被埋沒(méi)的挺直緣由：食不飽，力缺乏，才美不外見(jiàn)。 (6)本文中心句：其真不知馬也! (7)寫(xiě)食馬者愚昧無(wú)知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其

34、意。 24.唐詩(shī)二首 (一)茅屋為秋風(fēng)所破歌 杜甫 八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。 南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。 俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹! 安得廣廈千萬(wàn)間，大天下寒士歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突見(jiàn)此屋，吾獨(dú)破受凍死亦足! 譯文：八月深秋，狂風(fēng)怒號(hào)，風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過(guò)浣花溪，散落在對(duì)岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹(shù)梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。南

35、村的一群兒童欺負(fù)我年老沒(méi)力氣，竟然忍心在我眼前做出偷竊的事來(lái)，毫無(wú)顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林去了。我喊得唇焦口燥也沒(méi)有用，只好回來(lái)，拄著拐杖感慨自己的不幸和世態(tài)悲涼。一會(huì)兒風(fēng)停了，天空中烏云黑得像墨，深秋天色陰沉迷漫，慢慢黑下來(lái)。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的，孩子睡相不好，胡蹬亂踢，把被里蹬破了。因?yàn)槲蓓斅┯辏差^都沒(méi)有一點(diǎn)干的地方，像線(xiàn)條一樣的雨點(diǎn)下個(gè)沒(méi)完。自從戰(zhàn)亂以來(lái)，睡眠的時(shí)間很少，長(zhǎng)夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮!怎么才能得到千萬(wàn)間寬闊高大的房子，遮擋天下貧寒的讀書(shū)人，讓他們個(gè)個(gè)都開(kāi)顏歡樂(lè)!房子不為風(fēng)雨所動(dòng)搖，平穩(wěn)得像山一樣。唉!什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高高的房屋，即使唯獨(dú)我的茅屋被吹破

36、，自己受凍而死也甘心! 難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：第一段中共有五句，句句押韻，“號(hào)“茅“郊“梢“坳五個(gè)句子的韻腳傳來(lái)陣陣風(fēng)聲。“風(fēng)怒號(hào)三字，起勢(shì)迅猛，音響嘹亮，如同秋風(fēng)咆哮?！芭指挥袧饬业母星轭伾汉貌缓?jiǎn)單蓋了這座茅屋，定居下來(lái)，秋風(fēng)卻怒吼而來(lái)，卷起層層茅草，使得詩(shī)人著急萬(wàn)分。然后茅草分散地、雨點(diǎn)似的“灑在“江郊：“高者掛罥長(zhǎng)林梢，很難弄下來(lái);“下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳，也很難收回來(lái)?！熬怼帮w“渡“灑“掛罥“飄轉(zhuǎn)，一個(gè)接一個(gè)的動(dòng)態(tài)不僅組成一幅幅鮮亮的圖畫(huà)，而且緊緊地牽動(dòng)讀者的視線(xiàn)，撥動(dòng)讀者的心弦。 第一段場(chǎng)景是：一個(gè)衣衫薄弱、破舊的干瘦老人拄著拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風(fēng)把他屋上的茅草一層又一層地

37、卷了起來(lái)，吹過(guò)江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各處。他對(duì)大風(fēng)破屋的焦灼和怨憤之情，不能不激起讀者心靈上的共鳴。 其次段中共有五句，“欺我老無(wú)力“忍能對(duì)面為盜賊，意思是群童竟然忍心在他的眼前做偷竊的事。其實(shí)，這不過(guò)是表現(xiàn)了詩(shī)人因“老無(wú)力而受欺侮的憤懣心情而已，決不是真的給“群童加上“盜賊的罪名，要告到官府里去判罪。所以，“唇焦口燥呼不得，也就無(wú)可奈何了。“歸來(lái)倚杖自嘆息：直到風(fēng)吹屋破，茅草無(wú)法收回，這才無(wú)可奈何地走回家中?！耙姓犬?dāng)然又與“老無(wú)力照應(yīng)。“自嘆息中的“自字，下得很沉痛，詩(shī)人如此不幸的遭受只有他自己在嘆息，未引起別人的憐憫和關(guān)心，那么世風(fēng)的淡薄就意在言外了，因此他“嘆息的內(nèi)容，也就非常深廣。

38、當(dāng)他自己風(fēng)吹屋破，無(wú)處安家，得不到別人的憐憫和關(guān)心的時(shí)候，卻聯(lián)想到類(lèi)似境況的很多窮人。 第三段共八句，寫(xiě)屋破又遭連夜雨的苦況?！岸眄曪L(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑兩句，用飽蘸濃墨的大筆渲染出黯淡愁慘的氣氛，從而襯托出詩(shī)人黯淡愁慘的心境，而密集的雨點(diǎn)即將從漠漠的秋空灑向地面，已在意料之中?！安剪蓝嗄昀渌畦F，嬌兒惡臥踏里裂兩句，沒(méi)有窮困的生活體驗(yàn)，是寫(xiě)不出來(lái)的。值得留意的是這不僅是寫(xiě)布被又舊又破，也是為下文寫(xiě)屋破漏雨蓄勢(shì)?！白越?jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹兩句，一縱一收。一縱，從眼前的境況擴(kuò)展到安史之亂以來(lái)的種種苦痛經(jīng)受，從風(fēng)雨飄搖中的茅屋擴(kuò)展到戰(zhàn)亂頻繁、殘缺不堪的國(guó)家;一收，又回到“長(zhǎng)夜沾濕的現(xiàn)實(shí)。憂(yōu)

39、國(guó)憂(yōu)民，加上“長(zhǎng)夜沾濕，詩(shī)人自然不能入睡?！伴L(zhǎng)夜是由于自己屋漏因此更覺(jué)夜長(zhǎng)，還因自己和國(guó)家都在風(fēng)雨飄搖中掙扎而覺(jué)得夜長(zhǎng)?！昂斡蓮睾颓懊娴摹拔磾嘟^照應(yīng)，表現(xiàn)了詩(shī)人既盼雨停又盼天亮的迫切心情。 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山，前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下。而表現(xiàn)闊大境界和開(kāi)心情感的詞如“廣廈“千萬(wàn)間“大庇“天下“歡顏“安如山等等，聲音嘹亮，從而構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進(jìn)的氣概，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人從“床頭屋漏無(wú)干處“長(zhǎng)夜沾濕何由徹的苦痛生活體驗(yàn)中迸發(fā)出來(lái)的奔放的激情和熾熱的盼望。這種奔放的激情和熾熱的盼望，詠歌缺乏以表達(dá)，所以詩(shī)人發(fā)出了由衷的感慨：“嗚呼!何時(shí)眼前

40、突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感，表現(xiàn)了推己及人、舍己為人的高尚風(fēng)格，詩(shī)人的博大胸襟和崇高抱負(fù)，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。 簡(jiǎn)單出現(xiàn)的錯(cuò)別字：留意“內(nèi)的字。 【理解記憶】 1.王安石在子美畫(huà)像詩(shī)中說(shuō)：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。茅屋為秋風(fēng)所破歌中與王安石的話(huà)相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 2.茅屋為秋風(fēng)所破歌中抒發(fā)詩(shī)人為抱負(fù)而獻(xiàn)身的宏大情懷的句子是：吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 3.茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。 抒發(fā)雖身居漏雨屋舍仍關(guān)懷天下百姓疾

41、苦的美妙感情的句子是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏! 4.抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，表現(xiàn)他博大胸襟的有名詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏! 5.描寫(xiě)秋天凄涼氣氛的語(yǔ)句是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 6.與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林有異曲同工之妙的是：何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 7.杜甫在茅屋為秋風(fēng)所破歌中，表達(dá)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)這種精神的詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 8.茅屋為秋風(fēng)所破歌中起承上啟下過(guò)渡作用的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何

42、由徹! 9.茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)“我年老困惑的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。 10.茅屋為秋風(fēng)所破歌的主旨句、表現(xiàn)詩(shī)人的崇高抱負(fù)和美妙心愿以及詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷的詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏! 11.茅屋為秋風(fēng)所破歌中表達(dá)的博大胸懷、濟(jì)世情懷和其曠達(dá)胸襟的詩(shī)句是：何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 12.杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情思，他在茅屋為秋風(fēng)所破歌一詩(shī)中發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!的呼喊。 13.茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻(xiàn)身精神，博大的胸襟，至死不悔的決心

43、的兩句詩(shī)是：何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 14.茅屋為秋風(fēng)所破歌不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也襯托出詩(shī)人凄惻愁慘的心境的句子(或：描寫(xiě)天氣改變的句子)是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 15.茅屋為秋風(fēng)所破歌中寫(xiě)詩(shī)人無(wú)可奈何的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。 (二)賣(mài)炭翁 白居易 賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。 滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食。 可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。 夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。 牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。 兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者白衫兒。 手把文書(shū)口稱(chēng)，回車(chē)叱牛牽向北。 一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。

44、 半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。 【詞句說(shuō)明】 (1)賣(mài)炭翁：此篇是組詩(shī)新樂(lè)府中的第三十二首，題注云：“苦宮市也。宮市，指唐代皇宮里需要物品，就到市場(chǎng)上去拿，任憑給點(diǎn)錢(qián)，事實(shí)上是公開(kāi)掠奪。唐德宗時(shí)用太監(jiān)專(zhuān)管其事。 (2)伐：砍伐。薪：木柴。南山：終南山，屬秦嶺山脈，在長(zhǎng)安城南。 (3)煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣(mài)炭翁的辛勞。 (4)蒼蒼：灰白。 (5)得：得到。何所營(yíng)：做什么用。營(yíng)，謀求、需求。 (6)可憐：使人憐憫。 (7)愿：盼望。 (8)曉：天亮。輾(nin)：同“碾，壓。轍：車(chē)輪滾過(guò)地面碾出的痕跡。 (9)困：困倦，疲憊。 (10)市：城市中劃定的集中進(jìn)展交易的場(chǎng)所。唐代長(zhǎng)安有東、

45、西兩市，各有東、西、南、北四門(mén)。 (11)翩翩：輕快的樣子。騎(jì)：騎馬的人。 (12)黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。 (13)把：拿。稱(chēng)：說(shuō)。敕(chì)：指皇帝的指令。 (14)回：調(diào)轉(zhuǎn)。叱：叫賣(mài)。牽向北：指牽向?qū)m中。 (15)千余斤：不是實(shí)指，形容許多。 (16)驅(qū)：趕著走。將：助詞，用于動(dòng)詞之后。惜不得：吝惜不得。惜，舍。得，可以。 (17)半匹紅紗一丈綾：唐代商品交易，錢(qián)帛并用。當(dāng)時(shí)錢(qián)貴絹賤，半匹紗和一丈綾，與一車(chē)炭的價(jià)值相比相差很大。這是官方用賤價(jià)強(qiáng)奪民財(cái)。 (18)系(jì)：掛。直：同“值，價(jià)錢(qián)。 譯文：有位賣(mài)炭的

46、老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿(mǎn)臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指也因燒炭變得很黑。賣(mài)炭得到的錢(qián)用來(lái)干什么?買(mǎi)身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可憐他身上只穿著薄弱的衣服，心里卻擔(dān)憂(yōu)炭賣(mài)不出去，還盼望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，早晨，老翁駕著炭車(chē)碾軋冰凍的車(chē)輪印往集市上趕去。牛累了，人餓了，但太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，他們就在集市南門(mén)外泥濘中休息。那得意忘形地騎著兩匹馬的人是誰(shuí)啊?是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書(shū)，嘴里說(shuō)是皇帝的指令，叫賣(mài)著牛朝皇宮拉去。一車(chē)的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁是百般不舍，但又無(wú)可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就

47、充當(dāng)炭的價(jià)錢(qián)了。 難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：開(kāi)頭四句，寫(xiě)賣(mài)炭翁的炭來(lái)之不易?！胺バ?、燒炭，概括了冗雜的工序和漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過(guò)程?！皾M(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑，活畫(huà)出賣(mài)炭翁的肖像，寫(xiě)出勞動(dòng)的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。“南山中點(diǎn)出勞動(dòng)場(chǎng)所，這“南山就是王維所寫(xiě)的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫的終南山，豺狼出沒(méi)，荒無(wú)人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪，一窯一窯地“燒炭，好不簡(jiǎn)單燒出“千余斤，每一斤都浸透著心血，也凝聚著盼望。寫(xiě)出賣(mài)炭翁的炭是自己艱辛勞動(dòng)的成果，這就把他和販賣(mài)木炭的商人區(qū)分了開(kāi)來(lái)。但是，假設(shè)這位賣(mài)炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時(shí)間燒炭賣(mài)炭，用以補(bǔ)貼家用的話(huà)，那么他的一車(chē)炭被掠奪，就還有別的活路。然而狀況并非如此。詩(shī)人的高超之處在于沒(méi)有自己出面對(duì)讀者介紹賣(mài)炭翁的家庭經(jīng)濟(jì)情況，而是設(shè)為問(wèn)答：“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳