《基督山伯爵》主題思想研究(可編輯)

1、基督山伯爵主題思想研究 基督山伯爵主題思想研究 劉碧霞 劉 飛 1.河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,河北 保定 071002;2.保定廣播電視大學(xué),河北 保定 071051 1845年法國(guó)作家大仲馬創(chuàng)作了風(fēng)靡全球的文學(xué) 作品 基督山伯爵,從而奠定 了大仲馬 “世界通 俗小說之王 ”的美譽(yù)。作家以 19世紀(jì)中期法國(guó)階 級(jí)斗爭(zhēng)激烈的動(dòng)蕩年代為主要背景,作 出了集 冒 險(xiǎn)、懸疑為一體的著名,j、說。 基督山伯爵的情 節(jié)扣人心弦,辭藻華麗,并且結(jié)合了許多形象的人 物心理描寫,將一個(gè)充滿了復(fù)仇的故事展現(xiàn)在讀者 眼前。基督山伯爵作品時(shí)間上跨越了波旁王朝 的復(fù)辟以及七月王朝這兩大歷史時(shí)期,所以小說中 主人公的曲折人生也

2、被用來側(cè)面地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì) 的動(dòng)蕩不安,為小說的主題思想打上了歷史的烙印。 基督山伯爵深刻的主題思想使其具有獨(dú)特 的魅力,基督山伯爵的復(fù)仇貫穿了小說的始終 ,但 是其中穿插的時(shí)代背景以及反映出的人性丑惡等社 會(huì)真實(shí)的一面 ,無不體現(xiàn)出小說揭露出來的社會(huì)腐 敗和反抗政府壓迫的主題思想。大仲馬非常巧妙地 在故事的開端就設(shè)立了主人公命運(yùn)的坎坷與時(shí)代的 特征,進(jìn)而吸引讀者一步步地進(jìn)入主人公的世界 中。小說的背景是 1814年拿破侖遭遇了滑鐵盧戰(zhàn) 役,最終被反法聯(lián)盟所擊敗,使得 已經(jīng)在法國(guó)大革 命覆滅的君主專制政體復(fù)辟。雖然當(dāng)時(shí)拿破侖多年 的戰(zhàn)爭(zhēng)思想 已經(jīng)為歐洲大陸帶來不可忽略的影響, 但是政治體制的先

3、進(jìn)性已經(jīng)使得人民感受到了自由 的美好。所以歷史倒退的復(fù)辟使得人民希望拿破侖 能夠東山再起,繼續(xù)進(jìn)行抗?fàn)帯；缴讲舻?主題思想就是反映民眾對(duì)專制統(tǒng)治 的強(qiáng)烈不滿 以及 對(duì)自由的渴望。 一、 基督山伯爵的主題思想 具有時(shí)代價(jià)值觀 一 部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)在主題思想中反映出 當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)形態(tài) ,所以評(píng)價(jià)一部作品是否優(yōu)秀 就要看其是否具有明確的時(shí)代價(jià)值觀。 基督山伯 爵 的主要內(nèi)容是法老號(hào) 的水手鄧蒂斯受船長(zhǎng)委 托,為波拿巴黨人送了一封信 ,遭到兩個(gè)卑鄙小人 以及法官的陷害,被打入死牢,蒙受冤屈。最終水 手鄧蒂斯越獄成功,化名為基督山伯爵,為自己洗 脫冤屈、報(bào)恩與復(fù)仇的故事。依照小說主人公鄧蒂 斯

4、的經(jīng)歷,整個(gè) 基督山伯爵可以劃分為兩個(gè)階 段,而這兩個(gè)階段也恰恰跨越了法國(guó)的兩個(gè)重要時(shí) 期?波旁王朝與七月王朝的復(fù)辟。這正是作者為 了展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史,反映社會(huì)矛盾,揭露社會(huì)黑暗 的表現(xiàn)方式。 在 1814年 ,代表資產(chǎn)階級(jí)的拿破侖帝國(guó)被已經(jīng) 腐朽不堪的歐洲封建君主專制打垮,封建君主專制 又一次走上了歷史的舞臺(tái)。歷史嚴(yán)重的倒退引來 了 當(dāng)時(shí)民眾的極其不滿,人民都渴望著能夠有一支力 量將復(fù)辟政府再次推倒。于是拿破侖成為民眾反復(fù) 辟的希望。但是拿破侖沒有成功,七月王朝又將他 趕下了歷史的舞臺(tái)。而主人公鄧蒂斯就是在拿破侖 從小島歸國(guó)的反復(fù)辟前夕,由于將船開到小島面見 拿破侖,將那不勒斯國(guó)王穆拉 拿破侖

5、的親戚 送 的包裹交給了他并且?guī)椭闷苼鰩Я艘环饷苄?在 一 定程度上幫助了巴黎拿破侖黨人 ,但卻遭到了兩 個(gè)卑鄙小人以及法官的陷害。鄧蒂斯蒙冤的過程反 映出當(dāng)時(shí)復(fù)辟王朝政治反復(fù),人民得不到安寧的生 活現(xiàn)狀。 基督山伯爵寫到了復(fù)仇階段,七月王朝已 經(jīng)建立,在金融貴族集團(tuán)的操作之下,社會(huì)更加腐 朽,人民也處于水深火熱之中。在主人公從蒙冤到 復(fù)仇的過程中,他的三個(gè)仇家則在七月王朝中步步 高升。鄧格拉司已經(jīng)成為眾議員,而弗爾南利用伯 爵的名義開辦 了眾多的實(shí)業(yè),躋身于貴族院中,維 爾福 已經(jīng)成為身居高貴的首席檢察官。這三位代表 當(dāng)時(shí)金融、政治、司法領(lǐng)域 中的權(quán)貴人物,形成 了 七月王朝集團(tuán)的一個(gè)縮影

6、。為了體現(xiàn) 基督 山伯 爵的主題思想,揭露七月王朝的黑暗統(tǒng)治,大仲 馬極盡犀利文字抨擊了這些腐敗的上流社會(huì)的代表 人物。鄧格拉司在拿破侖重新奪取政權(quán)的階段 ,畏 罪逃亡到了西班牙,他昧著 良心倒賣糧餉成為暴發(fā) 戶。在復(fù)辟王朝的最后幾年里,鄧格拉司努力討好 權(quán)貴,為國(guó)王籌款,進(jìn)而獲得了封建專制階級(jí)的寵 愛,受封為男爵。到了金融權(quán)貴掌權(quán)的七月王朝時(shí) 期,這位銀行家改頭換面,利用自己的妻子勾引內(nèi) 政部長(zhǎng)避暑,從而獲得政治信息,不斷地進(jìn)行金融 投資。弗爾南則是在拿破侖奪取政權(quán)的時(shí)期內(nèi)在戰(zhàn) 場(chǎng)上投靠了敵人,在波旁復(fù)辟的時(shí)期逐漸升官加 爵,獲得了伯爵的頭銜 ,并且在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷地憑借 丑惡的嘴臉獲取利益,最

7、終謀得了中將的職位。而 維爾福則是鑄成主人公鄧蒂斯冤案的主要黑手。維 爾福為了贏得復(fù)辟政府的信任,將拿破侖要攻打法 國(guó)的全盤計(jì)劃報(bào)告給國(guó)王,出賣了革命,獲得了國(guó) 王的嘉獎(jiǎng)。第二次復(fù)辟時(shí)期,維爾福更是利用各種 卑劣手段,賣力地為復(fù)辟政府效力,壓迫人民,成 為鎮(zhèn)壓人民起義的劊子手的代表。由此可見,通過 對(duì)這三個(gè)人經(jīng)歷細(xì)致入微的描寫,大仲馬對(duì)當(dāng)權(quán)者 141 總第431期 卑劣的發(fā)家史進(jìn)行無情的揭露,同時(shí)體現(xiàn)出 基督 山伯爵一種反對(duì)黑暗統(tǒng)治的主題思想,也為后文 基督山伯爵的復(fù)仇做充 分的鋪墊。而 基督 山伯 爵于 1844年到 1845年在報(bào)紙上連載,當(dāng)時(shí)社會(huì) 仍然處于七月王朝的黑暗統(tǒng)治下。所以大仲馬

8、對(duì)統(tǒng) 治階級(jí)的罪惡 以及丑惡行徑的針砭 時(shí)弊是難能可 貴的。 二、基督山伯爵貫穿的反封建 專制主題思想 基督山伯爵全文貫穿著反封建專制的主題 思想,是歐洲反封建文學(xué)作品的經(jīng)典之作。在 基 督山伯爵的第一章 “船到馬塞”中,流溢出船副 鄧蒂斯以及船長(zhǎng)摩萊爾對(duì)拿破侖的敬愛之情。這也 是大仲馬抒發(fā)的個(gè)人情感,大仲馬對(duì)封建專制統(tǒng)治 的深惡痛絕從孩提時(shí)期就 已經(jīng)根深蒂固。大仲馬出 生于一個(gè)從事資產(chǎn)階級(jí)革命的軍人家庭,對(duì)于 自由 懷著無比向往的情感。所以大仲馬具有無與倫比的 資產(chǎn)階級(jí)革命信念 以及對(duì)封建專制統(tǒng)治 的厭惡之 情。他將這種情愫都滲入到了主人公鄧蒂斯蒙冤的 故事情節(jié)里。 基督山伯爵要展開復(fù)仇行動(dòng)

9、的階段,就是大仲 馬推翻封建專制統(tǒng)治思想,弘揚(yáng)一種賞善罰惡、人 性復(fù)歸、思想自由的主要內(nèi)容。賞善罰惡是反映社 會(huì)丑惡小說的必要因素,但是對(duì)于不同的時(shí)代、不 同的國(guó)家、不同的階級(jí)、不同的主人公都會(huì)有不同 的賞善罰惡標(biāo)準(zhǔn)。而處于中世紀(jì)宗教文學(xué)較為盛行 的法國(guó),是將虔誠(chéng)、安貧守命 當(dāng)做善,而將不尊敬 神靈、以下犯上作為惡。所以可以看出大仲馬所處 的中世紀(jì)賞善罰惡的標(biāo)準(zhǔn)仍然是維護(hù)封建專制的理 論。處于大仲馬同時(shí)期的歐仁蘇所創(chuàng)作 的長(zhǎng)篇小說 巴黎的秘密的主題思想也是關(guān)于賞善罰惡的, 但是歐仁蘇所宣揚(yáng)的罰惡對(duì)象僅僅限于社會(huì)底層的 小人物,他把罰惡的權(quán)利以及賞善的權(quán)柄一同交給 所謂的司法部門,這是屈服于權(quán)貴

10、勢(shì)力的代表作, 努力地吹噓國(guó)家機(jī)器的賞善罰惡的權(quán)利,作者本身 也是復(fù)辟勢(shì)力的支持者。 然而大仲馬所創(chuàng)作的 基督山伯爵與當(dāng)時(shí)庸 俗不堪的作品有很大的區(qū)別,它是代表勞苦大眾反 對(duì)復(fù)辟勢(shì)力的優(yōu)秀之作。 基督山伯爵中的主人 公鄧蒂斯就是反對(duì)復(fù)辟勢(shì)力的典型人物,在復(fù)仇階 段鄧蒂斯專門懲罰反動(dòng)權(quán)貴統(tǒng)治集團(tuán)中的代表人 物,雖然這些人看起來只是鄧蒂斯的私敵,但實(shí)際 上是整部 基督山伯爵所塑造的公眾之?dāng)?復(fù) 辟勢(shì)力。鄧蒂斯以完美的復(fù)仇者的姿態(tài),對(duì) 當(dāng)時(shí)丑 事做盡但是不會(huì)受到懲罰的權(quán)貴勢(shì)力,實(shí)行 自己的 法律 ,充分地展現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)當(dāng)權(quán)勢(shì)力所推行 的不公正的賞善罰惡的否定。由此可見,小說 基 督山伯爵利用主人

11、公鄧蒂斯賞善罰惡的行為,充 分體現(xiàn)出小說支持廣大平民一同反對(duì)七月王朝不公 142 正的賞善罰惡的主題思想,同時(shí)也表達(dá)了大仲馬對(duì) 實(shí)現(xiàn)自由、公平的社會(huì)主義理想的訴求,所以 基 督山伯爵的主題思想具有進(jìn)步意義。 三、基督山伯爵體現(xiàn)了支持 人道主義的主題思想 當(dāng)主人公基督山伯爵凝視愛德華尸體的時(shí)候 , 大仲馬逐漸將人性中追求平靜的一面融入作品 當(dāng) 中。賞善罰惡不是最終的目的,當(dāng)反動(dòng)統(tǒng)治者 已經(jīng) 受到了懲罰的時(shí)候,鄧蒂斯的個(gè)人欲望也得到了空 前的滿足。但是此時(shí)鄧蒂斯對(duì) 自己行為的懷疑,還 是體現(xiàn)出民眾善良、淳樸的一面。于是鄧蒂斯最終 選擇了追求靈魂的平復(fù)、精神的享受,并且寬恕了 已經(jīng)承認(rèn)錯(cuò)誤的鄧格拉司

12、。鄧蒂斯對(duì)懇求饒恕的鄧 格拉司說 :“我就是曾經(jīng)被你出賣,因此在牢中囚 禁多年 ,被糟蹋的沒有人樣的那個(gè)可憐的人 ,而這 個(gè)可憐的人本來想判你死于饑餓 ,但是由于你 已經(jīng) 認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,他饒恕了你 ,這是由于你也需 要饒恕,這個(gè)可憐的人就是小船員鄧蒂斯?！笨梢?看到當(dāng)基督 山伯爵人性 回歸的那一刻,就是愛德 蒙?鄧蒂斯身份恢復(fù)的時(shí)候。 基督山伯爵雖然 將反對(duì)復(fù)辟勢(shì)力作為主題思想,但是最后人性的回 歸也表達(dá)出了民眾將會(huì)看到希望,不管在任何時(shí)期 世界溫情都存在的另一種先進(jìn)思想,所以 基督山 伯爵也體現(xiàn)了支持人道主義的主題思想。 基督山伯爵的讀者遍布世界各地,就連偉 大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)代表人物高爾基也稱贊 基督山 伯爵是一部令民眾精神煥發(fā)的小說。偉大的革命 領(lǐng)袖馬克思更是將大仲馬作為小說家的典范。雖然 基督山伯爵中不具備高深的人生哲理或者氣勢(shì) 萬(wàn)鈞的場(chǎng)面,但是通俗 的文字、華麗的辭藻、深刻 的主題思想都深深地打動(dòng)著讀者的心。 基督山伯 爵不僅僅是一部通俗小說,它也是代表大眾訴 求、展現(xiàn)人道主義的進(jìn)步小說。 參考文獻(xiàn) 1法j貝爾納?瓦爾特.小說:文學(xué)分析的現(xiàn)代方法 與技巧m.陳艷,譯.天津:天津人