西派翹楚徐海印先生

1、西派翹楚徐海?。ㄐ祉瀳颍┫壬髋陕N楚徐海?。ㄐ祉瀳颍┫壬⒖绥?徐頌堯，浙江蘇州人，原籍浙江嘉興桐鄉(xiāng)槜李（今 桐鄉(xiāng)市梧桐街道桃園村） 。生于清光緒二十二年丙申 （1896 ）， 號海印、海印居士、海印山人、融空、塵隱、塵隱居士、玄 隱外史、玄靜居士、玄靜子等。據(jù)佛經(jīng)華嚴(yán)妄盡還原觀 中有云：“言海印者，真如本覺也。妄盡心澄，萬象齊觀。猶 如大海，因風(fēng)起浪，若風(fēng)止息，海水澄清，無象不見。”蓋以 “海印”為名，當(dāng)有此義。是近代著名的道學(xué)家、佛學(xué)家，曾 名噪于蘇、 滬、杭一帶，門人弟子眾多， 據(jù)說其門徒逾千 1 ， 其中著名者有李仲強(qiáng)、李廷光、 胡澄陽等等， 被道門譽(yù)為“西 派高杰”、“西派翹楚”。

2、海印自云其在襁褓時，即喜聞梵唄之聲。鄰有請僧，禮懺或 施食時必去參觀，流連不忍去也。民國元年（ 1912 ），年僅 十七歲，迨小學(xué)畢業(yè)，由當(dāng)時浙江省教育廳考選保送北京西 郊外清華學(xué)校中學(xué)部。該校為留美預(yù)備學(xué)校，經(jīng)費(fèi)充足，待 遇優(yōu)渥，入校學(xué)生，一律免費(fèi)。清華園內(nèi)，山水秀麗，垂楊 覆道。園西一帶，曲徑深邃，松風(fēng)清颯，亭榭點(diǎn)綴，鳥語清 幽。課余盤桓，樂而忘倦。彼時食則珍饈，住則洋房，優(yōu)游 泮奐，過著舒適愉快之生活，尚不知有修行事。 2 雖清華校園環(huán)境優(yōu)美， 生活舒適，但“因功課繁重，心又好勝， 不甘落后，極力研讀，用功過度，致心火上炎，腎水下漏。 初時有夢遺泄，繼則無夢滑精，每夜達(dá)二、三次，并且不覺

3、 何時遺漏，精關(guān)無鎖，服藥無效。至民國三年（ 1914 年）， 骨瘦如柴，形神不偶，行步惟艱，說話無力，勢成癆瘵?！?是年春，偶然游覽海甸，“步入一小書店，見有石印性命圭 旨”，“一見有如磁石吸鐵，遠(yuǎn)客還鄉(xiāng)，大喜過望，頓生信 心。及購歸細(xì)閱，方知是道家修煉之書。”“讀后，已悟塵世 一切，俱屬虛幻。 蓋世才華， 驚人勛業(yè)， 究竟敵不過一個死' 字，博士學(xué)士， 與生死有何交涉？得到鑼鼓一歇， 四大分張， 盡作土饅頭去，殊非了當(dāng)。即覺予所走之路，實(shí)屬暗闇。覺 予當(dāng)初欲出洋留學(xué)，志在得一博士、碩士學(xué)位，實(shí)屬錯誤?！?彼時道念萌發(fā)，思想大變，幾欲盡棄一切而專修行。 4 該年暑假南歸，在上海幸遇西

4、派明師體真山人汪東亭，是時 汪東亭年七十六，“綠鬢朱顏，身如洪鐘，后腦聳出如橫山， 仙風(fēng)道骨，望而生敬，再拜皈依。”先生曰：“子已動一心一 腎，若再動肺， 一咳嗽，病即成矣。 趕快下功， 須死心塌地， 諸事放諸度外。一面多吃生藕，以清心火，方可挽此危局。 一成癆病， 即難醫(yī)矣?！表瀳虍?dāng)時如夢初醒， 遂皈依汪體真老 人，得以指授調(diào)息工夫。念生死事大，回家一意下功修習(xí)。 經(jīng)過修養(yǎng)不輟，身體得以完全恢復(fù)康健。顏色鮮潔，紅白相 映，目如秋水，黑白分明，捷步善躍與童子一般?；貞涥贂r 兩眼發(fā)赤，骨瘦如柴，行步蹣跚者，已判若兩人矣。攬鏡自照，不覺欣然自喜。設(shè)當(dāng)時不遇汪體真老人，其死久矣。于 是重振旌鼓，再至

5、京求學(xué)。 5民國四年（ 1915 ），考入清華高等學(xué)校，雖然繼續(xù)攻讀。但 有暇則在清華園中靜坐修習(xí)，并檢閱清華校內(nèi)藏書，凡諸子 百家，宋明理學(xué)，皆能悉心研究。一日，因讀明儒羅念庵“解 組詩”，“將詩循環(huán)諷誦，彌增感慨。 時清華功課。 日益繁劇， 幾何理化，顧此失彼，與予修行之念，如冰炭之不相入?！?遂放棄清華學(xué)業(yè)，輟學(xué)回家修行。 6 回家后，經(jīng)常于每月都去拜謁汪東亭，請教道奧。體真老人 以其年幼好道， 年?duì)柸豕冢?殷勤啟迪， 點(diǎn)開心易， 表里洞然， 鐘呂要訣，吐盡彌遺，證之丹經(jīng)，無不水乳交融。 7 至民國六年（ 1917 年）秋初，汪東亭鑒其學(xué)道志誠，師資 相契，遂傳柱下一貫相承之口訣、鐘呂門

6、下相承修持要妙， 超凡入圣之真機(jī)，徹底相示，為呂祖門下西派之嫡嗣，少陽 下七世法孫，若從太上數(shù)起，則乃八世法孫也。末惟切囑藏 修勿露跡。 當(dāng)時如貧子得承鉅產(chǎn)， 不禁喜極欲狂。 既承道脈， 謹(jǐn)遵師囑， 匿跡韜光， 潛行密用， 不為人知，絕口不談仙訣。 8 該年汪東亭亦仙逝化去， 逝前有“十年后求我于武當(dāng)， 必有 響應(yīng)”之語。9 雖然海印得西派之嫡傳，放棄清華學(xué)業(yè)在家一意修行。但是 “但輟學(xué)修行，大為堂上所不滿，家居兩載，家母之怨言，家 父之呵責(zé)，幾無日無之，結(jié)果，用工看書，均難如愿”。民國 七年（1919 ），在家庭壓力下， 海印重行考入北平稅專讀書。 在此校畢業(yè)后，可入海關(guān)服務(wù)，待遇優(yōu)渥，經(jīng)濟(jì)

7、可以獨(dú)立， 便可自由學(xué)道參佛，這也是海印入稅專讀書之原因。 10 民國九年（ 1920 ），在北京得遇無量寺達(dá)法老和尚。時老和 尚年近八十，精于禪宗，海印歸依其門下參悟，多有悟入， 賜法名“融空”。因從達(dá)法學(xué)，海印才知宗門向上事，遂讀諸 家語錄，尤契永嘉玄覺證道歌 。是年秋，被指派到上海 江海關(guān)服務(wù)。 11 民國十一年（ 1922 ），因覺在上海工作，環(huán)境引誘太多，雖 不至于染上惡習(xí)，但是道心全失，遂生退意。恰好一同學(xué)來 信介紹去鹽務(wù)工作， 薪水比海關(guān)更為優(yōu)待。 遂辭去海關(guān)工作， 入江蘇揚(yáng)州鹽務(wù)稽核分所，旋又調(diào)儀征十二圩支所。十二圩 地處偏僻小鎮(zhèn)，地瘠民貧，少外界環(huán)境之誘惑，再加上工作 清閑，

8、于是重拾道心，專意修行，遍閱佛道經(jīng)典。民國十二年（ 1923 ），因讀周士安所著萬善先資集 ，大為 感動，立即發(fā)愿戒殺，持短齋，歸心凈土。民國十三年（ 1924 ），七月，日本真言宗僧正權(quán)田雷斧應(yīng)潮 州王弘愿居士之請，攜日僧?dāng)?shù)人來潮州開壇傳授密法。海印 赴潮州灌頂學(xué)東密，得見王弘愿居士。投花時得本尊為彌陀 菩薩，更堅(jiān)凈土之信愿?；?fù)P后，作道室紀(jì)余 ，記學(xué)密 事，而仍在推崇凈土一宗。民國十六年（ 1927 ），此時海印已經(jīng)長齋，早晚課誦。調(diào)揚(yáng) 州稽核分所， 常與準(zhǔn)提寺閉關(guān)老僧本源和尚往還， 參悟佛法。 民國十九年（ 1930 ），因閱清涼山志 ，對文殊菩薩頓生信 仰，于是發(fā)愿編輯師利菩薩本跡感應(yīng)

9、錄 ，以三年為期。 民國二十年（ 1931 ），海印欲辭職專修佛道，但未核準(zhǔn)，改 調(diào)杭州兩浙稽核分所。得遇杭州劉居士，互相切磋佛法，與 之相過從，獲益良多。民國二十一年（ 1932 ），再次提出辭職，予以獲準(zhǔn)。因此能 全力在家修持并編輯文殊感應(yīng)錄 。此年后，海印便專心 從事佛道著述，尤以佛學(xué)文字發(fā)表最多。民國二十三年（ 1934 ），寓居故里浙江嘉興。余了翁返里， 相與討論儒佛心要之公案。民國二十四年（ 1935 ），二月，在海潮音發(fā)表儒佛會 勘，此文以禪論儒，慧解頗多。太虛法師于此文后作閱 儒佛會勘隨筆 。五月，海印發(fā)表關(guān)于“儒佛會勘”與“心要” 的一幕，除答某君外，也就太虛法師對會勘的點(diǎn)評

10、作 了還擊。 七月，因閱法尊法師批評 藏密問答 文，遂作閱 避囂室主評藏密答問隨筆 ，主要論及法尊法師關(guān)于凈土見 地之過失。九月，應(yīng)佛學(xué)半月刊之邀，將前發(fā)表之儒 佛會勘修改后成 儒佛心要 一篇，刊登在佛學(xué)半月刊 第一百期。十一月，法尊法師復(fù)有答閱評藏密答問隨筆 發(fā)表在海潮音上，與海印筆戰(zhàn)。民國二十六年（ 1937 ），春，時局漸呈緊張，戰(zhàn)云密布，余 了翁問以道眼觀察時局， 具何高見？海印答以“既有時局對象 在心，似只可以世眼觀察，孔子不亦云乎積善之家，必有余 慶；積不善之家，必有余殃。曾子曰：貨悖而入者，亦悖而 出。一家然， 一國亦然。 所患者， 我等同生此土， 共業(yè)所感， 不無受少分等流果耳

11、?！睉?zhàn)事既起， 自嘉遷住湖之烏青。 容膝 之下，趺坐焚香，閑取大易 、莊、列諸書，反覆玩 繹，妙義紛披，時有會心，乃筆而藏之，將以此為幽居之鴻 爪，旅中之紀(jì)念，斯即天樂集巨著之草創(chuàng)因緣。 民國二十七年 （1938 ），春，至上海佛學(xué)書局訪余了翁不遇。 六月，鄉(xiāng)鎮(zhèn)不靖，自烏返嘉。九月，遷居江蘇蘇州吳縣。既 得安身之所，乃復(fù)出其舊稿，從事增修天樂集 。云“自國 難綮起，目擊時艱，弘濟(jì)有心，挽劫無術(shù)。遂發(fā)愿公開一部 分妙訣，著成天樂集一書。將道家教義， 徹底整頓一番， 以報(bào)（汪東亭）老人法乳之恩，而續(xù)柱下一線正脈。兼以天 和天樂，補(bǔ)助民生，減其疾苦，獲精神上之安慰，以補(bǔ)物質(zhì) 上之缺陷。下用固足強(qiáng)身，

12、大用可以強(qiáng)種，對內(nèi)對外，均有 裨益。 此乃因戰(zhàn)事初起而發(fā)心著述之經(jīng)過情形也。 ”在烏鎮(zhèn)避 難時，在興教觀見一呂祖像，購而祠之，昕夕禮拜，以求加 被。民國二十八（1939 ），七月，仙道月報(bào) 始連續(xù)刊載海印 論 性命圭旨十二大錯 、外身易形 、大小周天 等仙道文章。 八月，仙道月報(bào)刊登“丹道刻經(jīng)會征求附印玄談集啟 示”，謂“玄談集一書全部共九卷約十余萬字，為浙西海 印子巨著，內(nèi)容材料豐富，且三教全通，學(xué)理甚為透徹。今 著者極愿將該書流通行世， 藉以廣集善緣”云云。并刊登了玄 談集九卷全部目錄。民國二十九年（ 1940 ），春，海印禪凈合要行將付印， 余了翁特為作序寄示。十二月， 仙道月報(bào)編輯汪伯

13、英在 仙道月報(bào)二十四期上致函海印，于海印論著專尚心息相 依在外之旨及調(diào)和仙佛異同之說表示不同看法，海印作函答 復(fù)之。民國三十年（ 1941 ），二月，仙道月報(bào)第二十六期，刊海 印復(fù)志真函及汪伯英再與海印山人書 。雙方爭論之 焦點(diǎn)仍在仙佛是否圓融合一，辭句之間，皆夾雜意氣之爭， 不歡而散。此后仙道月報(bào)未再繼續(xù)刊登海印玄談集 內(nèi)容。十二月，為王心湛陽明學(xué)講義作序。 陽明學(xué) 第三期刊出海印儒佛心要發(fā)凡二十則。民國三十一年 （1942 ），應(yīng)佛學(xué)半月刊 之邀請， 編輯禪 宗?？钠?，分刊登于佛學(xué)半月刊二四四、二四五、 二四六、二五十期。自 1938 年至 1942 年，天樂集始成32 卷。孟冬，作天樂

14、集自序和后序，云：“禪觀有暇， 復(fù)著玄元道妙 、禪玄合參 、儒道會通 、道室隨筆 、 道室雜著 、衛(wèi)道論衡等編。卷帙日增，重為厘定，合 前作共得三十卷，而以服食考二卷附焉。書既成，訂名天樂，取華嚴(yán)天鼓說法，超登十地之意。又集中， 雖儒、釋兼舉，要以玄宗為歸，是則莊子天和天樂、逍 遙抱真之旨趣存焉?！薄按颂鞓芳瘍?nèi)所以兼孔賅釋，統(tǒng)覺 海而為論，應(yīng)塵毛而不遺也。是書之初創(chuàng)也，僅得二卷。時 予方寄跡烏青，嗣遷吳縣，乃決意增修。自二十七年九月， 迄本年十月，五年之間，爬羅剔抉，刮垢磨光，三十卷遂得 次第告成，黃老心法，至是宣泄殆盡矣。是書也，所以酬先 師法乳之恩，亦所以破迷顯正，抉摘窈微，于此玄宗寥寂之

15、 秋，作合喙之鳴焉。 ”稱自民國六年（ 1917 年）至三十年（1941 年），在此二十五年間， 參禪宗， 漸及華嚴(yán)圓教， 凈密兩宗。 出入仙佛門庭，學(xué)善財(cái)之遍，對于各宗平等尊崇，毫無偏執(zhí) 偏見。但不收一徒，絕口不談仙訣，僅以佛法結(jié)緣而已。 民國三十二年（ 1943 ），由海印及門下弟子集資，在上海印 成天樂集十一卷節(jié)本一厚冊，以便門下講習(xí)之用。 12 民國三十七年（ 1948 ），二月，海印有致覺有情編輯陳 無我函，以凈密秘要三卷、 天樂集五十一卷，書成 而無資印刷，商請陳無我能否集資印行。六月，海印與金弘 恕函，介紹生平及所著天樂集事甚詳。八月， 覺有情 刊出王心湛為海印天樂集所作之序，謂

16、海印“學(xué)究真際， 道契環(huán)中，抗浮云之情，隱同園吏，抱覺世之志故其為 書，海印深羅，昭宣本跡，老莊儒佛，道通為一?！苯鸷胨∮?介紹仙佛兼通的海印居士 ，謂“徐先生原始即修仙宗，且得真?zhèn)?，所敘?jīng)過，仿如仙俠傳奇，堪與陳攖寧先生相伯仲 矣。弟在外道時，未遇高人，故無成就。他遇名師，且能守 口廿五年，并多方參學(xué)，泯絕我見，亦可謂一奇人矣。徐之 門風(fēng)頗嚴(yán)峻，十余年前，弟向他詢問密法，遭其拒絕。后鑒 弟誠，感情漸洽， 即頃筐相示， 并以凈密輯要 原稿寄假。 此著非研究有素者不能作， 頗有流通價值。 ”其時，陳攖寧先 生也在覺有情上發(fā)表仙佛文字，二人仙佛俱通，并享有 大名。九月，天樂集 一百十五卷告成， “自二十七年（ 1938 年）二月，迄三十七年 （1948）九月，歷地二省， 歷時十載， 爬欏剔抉，刮垢磨光，刪修增訂，稿經(jīng)數(shù)易，次第成玄修 抉微、玄元道妙 、禪玄合參 、儒道會通 、易學(xué)發(fā)隱 、 莊列闡幽 、道室隨筆 、道室雜著 、仙真?zhèn)骺?、名 彥詩釋、道化史略 等編， 卷帙日增， 遂厘定為一百十卷， 而以服食考五卷附焉。 ”黃老心法，至是宣泄殆盡。 十月， 海印有一函遍