馬克思異化勞動理論視角下分析我國現(xiàn)行高考制度

1、    馬克思異化勞動理論視角下分析我國現(xiàn)行高考制度    董云摘 要：高考制度作為我國教育制度的一個重要組成部分，關(guān)涉國家、社會、各階層的利益，是社會長期關(guān)注的熱點問題。本文根據(jù)馬克思的異化勞動理論，對我國高考制度現(xiàn)狀進(jìn)行全面分析，這對于重新認(rèn)識馬克思主義異化勞動理論的現(xiàn)實意義，充分發(fā)揮馬克思主義理論在指導(dǎo)我國高考制度改革中的積極作用等方面具有重要作用。關(guān)鍵詞：異化勞動理論；高考制度：g632 ：b ：1002-7661（2016）15-069-01異化勞動理論是馬克思在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中首次提出的，它全面系統(tǒng)地闡述了資本主義社會下的四種異化現(xiàn)

2、象，我國現(xiàn)行高考制度的弊端導(dǎo)致高考功能的異化，即高考從選拔人才的手段異化為摧殘學(xué)生成長與發(fā)展的工具。具體表現(xiàn)在以下三個方面：一、教育評價標(biāo)準(zhǔn)片面化，導(dǎo)致學(xué)生能力與考試分?jǐn)?shù)相異化馬克思異化勞動理論的第一個方面是，勞動者與勞動產(chǎn)品相異化。勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立。工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他本身、它的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。1學(xué)生作為一種特殊的勞動者，它們的勞動產(chǎn)品即通過學(xué)習(xí)而獲得的知識，在高考制度條件下具體化為考試所得到的分?jǐn)?shù)。我國目前實行的統(tǒng)一高考制度，必

3、然導(dǎo)致了片面追求考試高分的應(yīng)試教育。該教育只重視對學(xué)生理論知識的考查，而不注重基本素質(zhì)和實踐能力的考查，尤其是在“備戰(zhàn)”高考期間對學(xué)生實行準(zhǔn)軍事化管理，學(xué)生成天泡在題海里，有如“考試機(jī)器”，學(xué)校類似于“高考軍營”或“高考工廠”，片面追求升學(xué)率扭曲了高中教育的目標(biāo)。2在高考制度條件下的應(yīng)試教育導(dǎo)致教育評價標(biāo)準(zhǔn)的片面化，考試分?jǐn)?shù)成為了衡量學(xué)生能力，篩選人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但這種考試分?jǐn)?shù)只是對學(xué)生智育水平的片面反映，忽視了德體美勞等方面，必然不能表現(xiàn)出學(xué)生的整體真實水平。這說明了考試分?jǐn)?shù)與學(xué)生能力之間相異化，考分作為不依賴于學(xué)生的實際能力，同學(xué)生相對立。這種對立表現(xiàn)為學(xué)生被分?jǐn)?shù)的奴役，成為考試的機(jī)器，唯

4、分?jǐn)?shù)是從。這種片面的追求考試高分的高考制度，會逐漸導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的越多，被固定的思維模式禁錮得就越嚴(yán)重，他們內(nèi)心的創(chuàng)新思想就越貧乏。考試分?jǐn)?shù)的增值與學(xué)生內(nèi)心世界的貶值成正比。在這種情況下產(chǎn)生的高分，不僅對他們以后的生活沒有幫助，反而成了他們的禁錮，成了阻礙他們能力發(fā)展的枷鎖。二、教育考試內(nèi)容單一化，導(dǎo)致學(xué)生本身與學(xué)習(xí)行為相異化馬克思異化勞動理論的第二個方面是，勞動者與勞動活動相異化。工人在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，精神遭摧殘。勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動，它不是滿足勞動需要，而只是滿足勞動

5、需要以外的需要的一種手段。1從小學(xué)到高中的整個教育過程中，學(xué)生始終扮演著受教育者的角色，他們在一種被壓迫的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。統(tǒng)一的考試科目迫使許多考生不得不把大量的精力放在自己不擅長的科目上，不得不放棄發(fā)展自己的特長。馬克思認(rèn)為“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！?學(xué)習(xí)行為作為腦力勞動的一種形式，不是一種自愿的興趣，不是一種為了提升自身能力而進(jìn)行的自覺的活動。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)付考試，而不是為了自由地發(fā)展自己。這種僅僅以考試為目的的學(xué)習(xí)，并不能培養(yǎng)學(xué)生在德智體美勞等個方面的能力。學(xué)生大多把學(xué)習(xí)看成在考試中取得高分的手段，而不是單純的為了學(xué)習(xí)

6、而學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)并不是為了滿足學(xué)生自身的需要，而只是滿足學(xué)習(xí)以外的那些需要的手段。這說明了學(xué)生本身與學(xué)習(xí)行為產(chǎn)生了異化。三、教育主體二元對立化，導(dǎo)致學(xué)生與學(xué)生、教師相異化馬克思異化勞動理論的第四個方面是，勞動中人與人相異化。人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。人的異化，一般地說人同自身的任何關(guān)系，只有通過人同他人的關(guān)系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)。在異化勞動的條件下，每個人都按照他本身作為工人所處的那種尺度和關(guān)系來觀察他人。1瑞典著名教育家胡森認(rèn)為，教育公平主要指教育機(jī)會均等，包括教育起點的公平，教育過程的公平和教育結(jié)果的公平。3教育過程的不公平主要體現(xiàn)在教育者與受教育者之間。我國高考制度把高考成績作為選

7、撥學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)，同時學(xué)校也把學(xué)生成績的優(yōu)差當(dāng)作是評價教師教學(xué)能力高低的重要指標(biāo)，這就導(dǎo)致了師生之間的關(guān)系逐漸變成了二元對立的關(guān)系。教師僅僅關(guān)心那些學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生，而對表現(xiàn)不好的學(xué)生則態(tài)度冷淡，甚至是以過激的方式責(zé)罵、體罰學(xué)生，這必然會使有些學(xué)生產(chǎn)生逆反情緒，最后的結(jié)果是教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。這明顯會導(dǎo)致一種缺少理想追求、缺少人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生不信任教師，老師對待學(xué)生不真誠。他們雙方的關(guān)系是一種不平等的，歪曲的關(guān)系。高考作為一個選拔性的考試，其最終目的應(yīng)是使每個學(xué)生的生理和心理素質(zhì)、認(rèn)識和實踐能力得到全面、和諧的發(fā)展，使人的先天和后天的潛在能力都得到充分的發(fā)展。因此，針對現(xiàn)行統(tǒng)一高考制度存在的種種弊端，有必要對其進(jìn)行改革，以消除異化現(xiàn)象，達(dá)到學(xué)生的全面自由發(fā)展。參考文獻(xiàn)：1 馬克思，恩格斯.馬克思恩格