簡要概括杜甫詩歌的精神內(nèi)核

1、簡要概括杜甫詩歌的精神內(nèi)核 杜甫詩歌的現(xiàn)實主義精神主要表現(xiàn)在哪些方面一、現(xiàn)實主義精神在杜甫詩歌思想內(nèi)容上的主要體現(xiàn) 1、"窮年憂黎元"，始終關心人民疾苦，是杜甫現(xiàn)實主義詩歌的核心。杜甫生活在唐帝國由盛而衰的一個急劇轉(zhuǎn)變的時代。他出身一個"奉儒守官"的官僚家庭，享有不納租稅、不服兵役等特權。這一階級出身規(guī)定了杜甫要成為一個熱愛人民的詩人不可能不是一個艱苦的過程，杜甫的生活道路和創(chuàng)作道路也正說明了這點。青年時代南游吳越、北游齊趙。天寶六載，到長安應試，因李林甫作梗，在長安潦倒10年左右。安史之亂爆發(fā)后，途中為叛軍所俘。后脫身逃至鳳翔，謁見肅宗，官左拾遺。后被

2、貶為華州司功參軍。不久，關中大旱，為饑餓所迫，棄官入蜀，筑草堂于成都，安家定居。后入西川節(jié)度使嚴武幕，被薦為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。大歷三年乘舟出三峽，死于湘江舟中。杜甫思想中占主導地位的是儒家思想。他生活在唐王朝由盛到衰的動亂年代，仕途坎坷，歷經(jīng)禍亂，因而能夠體念人民的疾苦。其詩結合時事，有強烈的現(xiàn)實意義。如兵車行、麗人行、自京赴奉先縣詠懷五百字都是揭露統(tǒng)治階級專橫驕奢、人民倍受其苦的不朽詩篇。還有著名作品"三吏"、"三別"等，達到了現(xiàn)實主義的高峰。晚年所作茅屋為秋風所破歌、聞官軍收河南河北等，思想和藝術上都取得了極高的成就。杜甫被尊稱為詩圣，與

3、詩仙李白并稱李杜，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。主要就在于其詩歌現(xiàn)實主義創(chuàng)作方面的杰出貢獻。從杜甫的生活經(jīng)歷我們不難看出，是杜甫與人民的關系使他成為一個偉大的現(xiàn)實主義詩人，因而關注民生疾苦是他詩歌現(xiàn)實主義精神的內(nèi)核。杜甫的詩歌具有較強的現(xiàn)實性和高度的人民性。詩人三十五歲后，結束了讀書和壯游的生活，深入社會底層，看到人民的痛苦，也看到了統(tǒng)治階級的罪惡，寫作出了兵車行、麗人行、赴奉先詠懷、悲陳陶、哀江頭、春望、羌村、北征、洗兵馬、"三史"(新安吏、潼關吏、石壕吏)、"三別"(新婚別、垂老別、無家別)等現(xiàn)實主義詩歌的不朽名篇。杜甫的詩歌表現(xiàn)出對人民的深切同情。詩人在

4、又呈吳郎中，通過寡婦的撲棗，說出了窮人心坎里的話："堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真，已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾"。詩人在石壕吏中，更是對人民生活作了歷史的實錄："暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒!婦啼一何苦!聽婦前致詞：三男鄴城戎，一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，惟有乳下孫。孫有乳未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。"杜甫深受儒家思想的影響，但他從切身生活體

5、驗出發(fā)，對儒家的消極方面也有所批判。比如，儒家說："窮則獨善其身，達則兼善天下。"杜甫卻不管窮達，都要兼善天下。儒家說："不在其位，不謀其政。"杜甫卻是不管在位不在位，都要謀其政!盡管"身已要人扶"，然而他卻說"拔劍撥年衰"。盡管"萬國盡窮途"，"處處是窮途"，然而他卻是"不擬哭窮途"，"艱危氣益增"。前人說杜甫的許多五律詩都可作"奏疏"看，其實何止五律為我們知道，儒家也談"節(jié)用愛人"，"

6、;民為貴"，但一面又輕視勞動，輕視勞動人民。杜甫與之不同，他接近勞動人民，也喜歡勞動，甚至愿為廣大人民的幸福犧牲自己。儒家嚴"華夷之辨"，杜甫卻在一定程度上擺脫了這種狹隘性。他主張與鄰族和平相處，不事殺伐，所以說："殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵凌，豈在多殺傷。"(前出塞)因此他非常珍惜民族間的和好關系："似聞贊普更求親，舅甥和好應難棄!"(近聞)對玄宗的大事殺伐以致破壞這種關系則加以指責："朝廷忽用歌舒將，殺伐虛悲公主親!"(喜聞賊盜蕃寇總退口號)總之，用杜甫自己的話來說，"窮年憂黎元"，是他的中心思想，"濟時肯殺身"，是他的一貫精神，"致君堯舜上，再使風俗淳"，是他的最高理想和主要手段。他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結說："道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。"他對嚴武說："公若登臺輔，臨危莫愛身。"他對裴虬說："致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀。"正是這些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅韌不拔的頑強性格和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷史上政治性最強的偉大詩人。當然，這和他的接近人民的生活實踐也是分不開的。2、&