淺談儒家傳統(tǒng)思想對(duì)中學(xué)思想政治教學(xué)之啟示

1、淺談儒家傳統(tǒng)思想對(duì)中學(xué)思想政治教學(xué)之啟示論文關(guān)鍵詞：儒家思政教學(xué)以人為本因材施教論文摘要：儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最垂要的組成部分，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。 其中蘊(yùn)藏的豐富思想政治教育理論，對(duì)當(dāng)前的思想政治教育工作的開(kāi)展具有啟迪與借鑒作用。如何從 儒家傳統(tǒng)教育思想中汲取精華以為當(dāng)前中學(xué)思想政治課提供方法論上的指導(dǎo)是一個(gè)亟待解決的重要 命題。依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，思想政治課是一門(mén)徳智共牛:的課程，它由師牛、教材、課堂和特立的教學(xué)內(nèi) 容和活動(dòng)方式等諸多要素組成，并以此為依托言近旨遠(yuǎn)地講授和學(xué)習(xí)馬克思主義的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、 政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)和方法以及我國(guó)的國(guó)情國(guó)策和中國(guó)特

2、色社會(huì)主 義建設(shè)常識(shí)，其根本教學(xué)忖的在于提話(huà)學(xué)生的思想政治、道德法律素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理 品質(zhì)。以哲學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)的為智力支撐，發(fā)揮思想教育的德育功能，是思想政治課區(qū)別于 日常徳育工作的內(nèi)在特性。在我國(guó)的思想政治教育不僅要求其社會(huì)成員明確政治立場(chǎng)、政治觀(guān)念、 政治行為，還要求樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髄。其中蘊(yùn)藏著 豐富的思想政治教育理論，它所提出的有關(guān)思想政治教育功能、原則、方法等方面的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前的 思想政治教育工作的開(kāi)展具冇啟辿與借鑒作用。如先秦孔孟、東漢王充、宋代朱熹等人都對(duì)思想政 治教育冇著自己

3、獨(dú)特的理解和方法論，這對(duì)當(dāng)前思政教學(xué)開(kāi)展在方法論上冇著深刻的啟發(fā)與指導(dǎo)。1以人為木茍子在王制里講道：“人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也?！睆?qiáng)調(diào)“天人之分”， 要“敬其在c” “制天命而用z”，認(rèn)為人應(yīng)充分發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)作用。體現(xiàn)在當(dāng)前的中學(xué)思想政治 課堂上，就是要堅(jiān)持以人為本，充分體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，激發(fā)其學(xué)習(xí)潛能和興趣，提高學(xué)習(xí) 的口覺(jué)性和主動(dòng)性，促使學(xué)牛由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)，以達(dá)到課程教學(xué)效果最優(yōu)化。2因材施教孔了主張教育方法因人而異，要因材就教。根據(jù)教育對(duì)彖的實(shí)際情況，選擇適合教育對(duì)彖的教 育內(nèi)容和教育方法。首先，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的不同智力水平采取與z智力相符的教育方法?？鬃影粗?/p>

4、力水平將學(xué)生大致 分為“上智”“中人”“下愚”（論語(yǔ)?陽(yáng)貨）三類(lèi)。并言：“中人以上,可以語(yǔ)上也；中人以下,不 可以語(yǔ)上也?！敝鲝埥探o學(xué)生與其智力水平相符的知識(shí)。同是“問(wèn)仁”，針對(duì)不同的提問(wèn)者孔子的冋 答不盡相同。如“以一知十”的顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”而“以一知二”的子貢問(wèn)為仁, 孔了則答曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫z賢者，友其士z仁者。”（論語(yǔ)? 衛(wèi)靈公）。因此在當(dāng)前的思政課堂上，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差界，給沖不同的期望和耍求， 不能強(qiáng)求學(xué)生達(dá)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其能力范圍之內(nèi)的水平。其次，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的不同個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行不同的教育。孔子認(rèn)為，學(xué)生的性格各異，故教學(xué)的方

5、法應(yīng)有所不同，教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)各有側(cè)重，不能千篇一律。在論語(yǔ)?先進(jìn)篇中，子路“好勇過(guò)我”, 遇事魯莽，故孔子告誡他凡事要謹(jǐn)慎考慮，三思而后行。而冉冇膽小怕事，遇事退縮無(wú)主見(jiàn)，則鼓 勵(lì)其要行事果敢，不要瞻前顧后。同樣在中學(xué)的思政課堂上，學(xué)牛有不同的性格，有沉默內(nèi)斂、有 活潑奔放、也有急躁沖動(dòng)。因此，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性，在對(duì)其進(jìn)行徳?xún)优囵B(yǎng)中，施以不同教仏再次，就針對(duì)學(xué)牛的年齡特征、興趣愛(ài)好進(jìn)行不同的教育。所謂“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者 動(dòng)，仁者靜”。（論語(yǔ)?雍也），孔了弟了眾多，所好不一。顏回好仁，了路好勇，了貢好商，冉求 好政?？鬃痈鶕?jù)其不同的興趣愛(ài)好分別設(shè)立徳行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科，這樣便使

6、其特長(zhǎng)都得到 了充分發(fā)揮。將這點(diǎn)借鑒到當(dāng)前的中學(xué)思政課堂上，在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，不僅要考慮到其智力方面所取 得的成就，還要綜合考慮其在品徳、美術(shù)鑒賞、體育等方ihi的成就。尺冇所短，寸冇所長(zhǎng)。不能單 從智育上來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在徳、智、體、美、勞等方面取得全面發(fā)展。3有教無(wú)類(lèi)論語(yǔ)?衛(wèi)靈公子曰：'有教無(wú)類(lèi)'。”其人意是：對(duì)待教育對(duì)象，要一視同仁，不能按照人 為標(biāo)準(zhǔn)將其他們分成三六九等。主張教育沒(méi)冇類(lèi)的差別，不論貧富、貴賤、善惡、豹愚，這是一種 教育平等思想。當(dāng)前，教育己成為全體公民的需要和共享的權(quán)利，教冇資源也應(yīng)做到全民性和普及 性。在思政課的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)牛一視

7、同仁，這種一視同仁并不是否定“因材施教”，而是 指要把學(xué)生看成平等的學(xué)習(xí)主體，他們是各冇其靈魂，各冇其人格尊嚴(yán)的人。不僅要在教學(xué)資源上 做到平等和共享，還要在心靈上給予同等的尊垂。4丿1發(fā)示教學(xué)了曰：“不憤不啟，不焼不發(fā)，舉一隅不以三隅反，貝懷復(fù)也。”（論語(yǔ)-述而）其中“憤”和 “”爍是學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中的兩種狀態(tài)：“憤”是指學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題止在積極思考，急于解決而 乂得不到完滿(mǎn)解決時(shí)的矛質(zhì)心理狀態(tài)而“it”則是指學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題已經(jīng)有一段時(shí)間的思考，但尚 未考慮成熟，處于想說(shuō)乂難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)?！皢ⅰ笔侵羔槍?duì)前一種狀態(tài)，教師應(yīng)對(duì)學(xué) 生思考問(wèn)題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開(kāi)啟思路。

8、而“發(fā)”則是針對(duì)后一種狀態(tài)，教師應(yīng)幫 助學(xué)生明確思路，弄淸事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這既體現(xiàn)了孔子注重發(fā) 揮學(xué)牛學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，以學(xué)牛為主體，又區(qū)別于傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，倡導(dǎo)啟發(fā)式的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào) 教育對(duì)象的能動(dòng)性和自主性。5內(nèi)心口省人格教冇是思想政治教育的棊礎(chǔ)，思想政治工作的特點(diǎn)在于“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化，故在 對(duì)學(xué)牛的人格培養(yǎng)利思想道德教育的方法上師長(zhǎng)發(fā)揮的作用應(yīng)如春風(fēng)化雨?？鬃诱f(shuō)，“見(jiàn)賢思齊焉, 見(jiàn)不賢而內(nèi)省也”，看見(jiàn)賢人,便應(yīng)該想向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該白c反省,更是強(qiáng)調(diào)內(nèi)心 反省的垂要性。思想政治教冇離不開(kāi)說(shuō)教式教冇，但說(shuō)教必須與受教冇者的內(nèi)心自省結(jié)介起來(lái)。教冇 者的說(shuō)教是外因，受教育者的內(nèi)省才是關(guān)鍵，外因與內(nèi)因相結(jié)合，才能收到思想政治教育的真正效果。儒家思想之精髓乃我中華文化之瑰寶，歷經(jīng)t年仍有其獨(dú)特價(jià)值。中學(xué)思想政治課作為一門(mén)旨 在提高學(xué)生思想政治、道德法律素質(zhì)，培養(yǎng)健康完善人格，促進(jìn)人全面發(fā)展的教育課程，只有不斷吸 取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化z精