生態(tài)翻譯學視角下的《紅樓夢》語言文化專有項翻譯研究

1、  生態(tài)翻譯學視角下的紅樓夢語言文化專有項翻譯研究   生態(tài)翻譯學視角下的紅樓夢語言文化專有項翻譯研究文學作品的意象美是依靠作家用語言來創(chuàng)造的，文學作品的語言具有高度的暗示性，能夠激發(fā)讀者通過想象力在其腦海中展現(xiàn)出美的意境和畫面，從而獲得藝術審美享受。周中明曾談到紅樓夢語言的繪畫美：“曹雪芹把繪畫藝術的應物象形運用到紅樓夢的語言藝術中來，不僅在于其處處盡量使語言形象化，從形、影、聲、態(tài)、神、色等空間使語言造型給人以生動的形象感，而且力求使這種造型要切合小說所描寫的典型環(huán)境中的典型性格”。（2007：113）一、紅樓夢中的避諱語翻譯研究紅樓夢中出現(xiàn)了大量對

2、于死亡、疾病等不幸事情和性器、排泄等不雅事以及禍事的避諱語。如原著中出現(xiàn)的有關“死亡”方面的避諱語，在翻譯中，霍克思沒有一味地用“die”這個詞進行翻譯，而是采用多種翻譯策略，如從譯語語言文化里找到一些相近意義的委婉語或表達來替代原著中的避諱語等。如小說第十一回中鳳姐對秦可卿說的“倘或就因這個病上怎么樣了”，由于說話者對于“死”等一類比較直接的字眼諱莫如深，因此，只是運用了“怎么樣”了這樣比較含蓄的語詞來表達自己的悲憫和不忍。可見，霍克思在不改變原文含義的同時，按字面直譯為“if anything should happen to her as a result of this illness

3、，”此翻譯在用語上跟源語一樣含蓄委婉，譯語的禁忌情感色彩基本上和原著保持平衡。第五十八回中出現(xiàn)的：“老太妃已薨”，“薨”是中國封建社會中對在社會上有很高地位非常尊貴者死亡的委婉表述，霍克思在翻譯時選擇了譯語文化中的固定表達“passed away”來替代源語中的“薨”字，此詞組大多數(shù)應用在比較莊嚴肅穆的場合，具有褒義性的語體色彩，因此，譯者的替代翻譯策略在這里很好地移植了源語的文化專有項到譯語生態(tài)中去，譯語讀者因此能體會到原作者用詞的謹慎。又如原著第六十三回寫道的：“老爺賓天了”以及“老爺天天修煉升仙去了”霍譯本分別為：“sir jing is dead！”和“perhaps he found

4、 it and went off to heaven.”在“賓天”這個詞的翻譯處理上，霍克思忽視了原著禁忌語所包孕的意圖與文化含義，對中國古代的宗法倫理缺乏一定的了解，在翻譯中無意地犯了中國的傳統(tǒng)忌諱，“賓天”在封建社會指的是對帝王貴族死亡的委婉表達，原著中說這句話的是一個下人在報信，霍克思直接使用dead這個詞會讓譯語讀者無法體會到中國封建社會里的森嚴等級，在古代中國，下人如果直接說主人“死了”而不使用諱稱的話，是非常忌諱的事情。在這個翻譯中，霍克思忽略了源語生態(tài)中的文化，導致了文化專有項移植的失衡。二、避諱語翻譯的生態(tài)翻譯學解讀源語與譯語生態(tài)系統(tǒng)紛繁復雜，譯者在維持兩者的生態(tài)平衡之間起主導

5、作用，譯者不僅僅是能夠產生譯文的翻譯生態(tài)環(huán)境中的一般成員，而是要體現(xiàn)甚至代表翻譯生態(tài)環(huán)境來實施對譯文的選擇。在翻譯避諱語文化專有項的過程中，霍克思充分考慮源語文化的傳播以及譯語讀者的接受，然而譯文中仍有部分源語文化專有項內容被消解了，但這些內容的消解是由于譯者疏忽或誤譯造成的，仍能夠采取多種翻譯策略結合的方式移植到譯語生態(tài)環(huán)境中去并且生存于譯語生態(tài)，使譯語在不改變原文含義的同時，在用語上比較含蓄委婉、保持源語禁忌感情色彩，既凸顯出忠實源語文本、還原倫理價值觀的效果，又保持了譯語的可讀性。因此，譯者在翻譯源語中的語言文化專有項時要十分注意語言傳達給讀者的感官審美效果，追求源語中的語言美。盡管語言

6、文化專有項由于兩種語言之間的語義差異而導致翻譯難度大，但并非不可移植的，秉持著“求審美”的原則，當譯者在無法維持源語與譯語生態(tài)平衡的情況下，可以采取協(xié)調的手段，采取略譯、替代或減譯等方法，利用感受相通的規(guī)律調動譯語讀者的聽覺、視覺、觸覺和嗅覺等感知系統(tǒng)去獲取審美享受。對于一些包孕著濃厚文化色彩的空白內容，在不影響源語基本內涵和閱讀流暢性的前提下，可以略去不譯，這樣的譯法盡管損耗了文化信息在譯語生態(tài)中的傳播，卻保留了原著的文學性和審美效果，反而更適宜其在譯語生態(tài)中生存。三、結語筆者從微觀文本出發(fā)，從紅樓夢霍譯本中選取語言文化專有項內容的譯例，通過具體譯例的分析與闡釋，并對一些不當翻譯提出自己的拙見，歸納出譯者在翻譯語言文化專有項內容時的策略選擇與傾向。