《獲得教養(yǎng)的途徑》課件01

1、一所中學在校園里掛出了這樣的標語：一所中學在校園里掛出了這樣的標語： “ “和聲細語展淑女氣質(zhì)，和聲細語展淑女氣質(zhì)， 謙恭禮讓顯紳士風度謙恭禮讓顯紳士風度。” ” “ “出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈， 行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?！?” 一個倡導中學生做紳士淑女的活動在該校推開一個倡導中學生做紳士淑女的活動在該校推開。同學們想做紳士淑女嗎？同學們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？你們心目中的紳士淑女有何特征？ 獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑 【瑞士】赫爾曼【瑞士】赫爾曼黑塞黑塞赫爾曼赫爾曼 黑塞（黑塞（1877187

2、719621962），詩人和小說家。），詩人和小說家。生于德國，生于德國，19231923年入瑞士國籍。年入瑞士國籍。19461946年獲諾貝爾年獲諾貝爾文學獎。作品有文學獎。作品有彼得彼得卡門青荒原狼卡門青荒原狼等。等。作者簡介作者簡介l赫爾曼赫爾曼黑塞黑塞（Hermann HesseHermann Hesse）德國作家德國作家 黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩

3、；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。他的小說具有心理的深度。 19461946年，年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例格提供一個范例”，黑塞獲諾貝爾文學獎。，黑塞獲諾貝爾文學獎。作者簡介作者簡介文本的基本框架文本的基本框架一、什么是真正的修養(yǎng)（一、什么是真正的修養(yǎng)（1 1）二、獲得教養(yǎng)要讀經(jīng)典（二、獲

4、得教養(yǎng)要讀經(jīng)典（2 25 5）三、獲得教養(yǎng)要反復讀經(jīng)典（三、獲得教養(yǎng)要反復讀經(jīng)典（6 67 7）整體感知整體感知思考思考：為什么說真正的教養(yǎng)：為什么說真正的教養(yǎng)“永遠都在半道上永遠都在半道上”？l指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上永遠都在半道上”，也就是說，它是一種也就是說，它是一種努力的過程努力的過程，是，是動態(tài)動態(tài)呈現(xiàn)的。呈現(xiàn)的。修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務 。人對修養(yǎng)的。人對修養(yǎng)的追求應該是追求應該是永無止境永無止境的。的。 整體感知整體感知：思考思考：作者為什么認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是：作者為什么認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是

5、研研讀讀“世界文學世界文學”？研讀世界文學，逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的研讀世界文學，逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想，經(jīng)驗，象征，作品，以及他們在作品中留給我們的思想，經(jīng)驗，象征，幻想和理想的巨大財富?；孟牒屠硐氲木薮筘敻弧Ｕw感知整體感知思考思考：深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？：深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？使我們感到滿足和幸福使我們感到滿足和幸福領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈使我們集中心智使我們集中心智為了完善自我，使人生充實，高尚，有意義。為了完善自我，使人生充實，高尚，有意義。：整體感知整體感知文句

6、研讀文句研讀：對思想家或作家的每一部杰作的深入理：對思想家或作家的每一部杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸福解，卻都會使你感到滿足和幸福不是因為獲得不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解?！八枷爰一蜃骷业拿恳徊拷茏魉枷爰一蜃骷业拿恳徊拷茏鳌北旧砭途哂斜旧砭途哂泻芨叩娜宋暮臀暮芨叩娜宋暮臀?學價值學價值，如果能對杰作深入理解，如果能對杰作深入理解，一定會在思想、思維方一定會在思想、思維方 面得到有價值的啟示。面得到有價值的啟示。：整體感知整體感知文句研讀文句研讀：作者認為閱讀不在于數(shù)量，說：作者認為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人有的人一生中只讀

7、過十來書，卻仍然不失為真正的讀書一生中只讀過十來書，卻仍然不失為真正的讀書人人”，作者倡導的是一種什么樣的讀書觀？，作者倡導的是一種什么樣的讀書觀？善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求心靈的獲得，這是只追求心靈的獲得，這是有價值的閱讀。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，有價值的閱讀。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重要有對知識的敬重。：整體感知整體感知文句研讀文句研讀：為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和：為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個性個性”、“人格人格”聯(lián)系在一起？聯(lián)系在一起？作者認為讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，作者認為讀書人自己必須有獲得教

8、養(yǎng)的愿望，有完整的人有完整的人格，有個性追求格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。未必能獲得教養(yǎng)。：整體感知整體感知文句研讀文句研讀：杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么：杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫讀的時候花力氣、下功夫.因為杰作有巨大的思想價值和文化價值因為杰作有巨大的思想價值和文化價值，如果僅僅膚淺地瀏，如果僅僅膚淺地瀏覽，是不可能理解其精髓的，覽，是不可能理解其精髓的，需要認真讀，反復讀并深入思需要認真讀，

9、反復讀并深入思考；而時髦讀物往往用一些低俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式迎合讀者?？迹欢鴷r髦讀物往往用一些低俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式迎合讀者。作者認為閱讀杰作能提升人的修養(yǎng)，為此是需要花力氣、下作者認為閱讀杰作能提升人的修養(yǎng)，為此是需要花力氣、下功夫的。功夫的。：整體感知整體感知文句研讀文句研讀：我們先得向杰作表明自己的價值，才會：我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。自己的價值自己的價值：一個人必須是一個可教養(yǎng)的客體。：一個人必須是一個可教養(yǎng)的客體。杰作的真正價值杰作的真正價值：經(jīng)典對一個人教養(yǎng)的形成：經(jīng)典對一個人教養(yǎng)的形成 所引起的重要作用。所引起的重要作用。：整體感知整體

10、感知思考思考：作者為什么說只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的：作者為什么說只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者如何闡述的這兩種閱讀方式的？目的？作者如何闡述的這兩種閱讀方式的？作者以作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，介紹了層次不同的兩為例，介紹了層次不同的兩類閱讀：類閱讀： 一種是一種是“多數(shù)缺少天賦的人多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文學。無足輕重的事，只能閱讀低俗的文學。 另一種是另一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)的少數(shù)人，始終被人，始終被“新的魅力新的魅力”所吸引。他們的閱讀過

11、程就是心智所吸引。他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣。成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣。：整體感知整體感知思考思考：作者在闡述這兩種閱讀方式的時候運用了什：作者在闡述這兩種閱讀方式的時候運用了什么論證方法？么論證方法？：比喻論證：比喻論證： 對比論證：對比論證： 整體感知整體感知思考思考：為什么一個人的閱讀可以：為什么一個人的閱讀可以“無休止地進行下無休止地進行下去去”，“使之更精、更深使之更精、更深”？為什么這些經(jīng)典作品？為什么這些經(jīng)典作品“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌”？：這是因為隨著讀者閱讀經(jīng)驗的增加，他

12、逐漸懂得這是因為隨著讀者閱讀經(jīng)驗的增加，他逐漸懂得了了精細、深入的閱讀，學會了舉一反三，學會了精細、深入的閱讀，學會了舉一反三，學會了比較和鑒別。比較和鑒別。整體感知整體感知思考思考：“在數(shù)千年來不計其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦在數(shù)千年來不計其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個及其崇緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個及其崇高的超現(xiàn)實的幻象，看見那千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來高的超現(xiàn)實的幻象，看見那千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。的人類的容顏。”句中句中“斑斕錦緞斑斕錦緞”“”“真正的讀者真正的讀者”“”“超現(xiàn)實超現(xiàn)實的幻象

13、的幻象”“”“人類的容顏人類的容顏”分別指什么？分別指什么？：斑斕錦緞斑斕錦緞指的就是指的就是“世界文學世界文學”真正的讀者真正的讀者指獲得了教養(yǎng)的讀者指獲得了教養(yǎng)的讀者超現(xiàn)實的幻象超現(xiàn)實的幻象指作品中的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理指作品中的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想等想等人類的容顏人類的容顏指人類共同的精神、理想和追求指人類共同的精神、理想和追求課堂小結(jié)：課堂小結(jié)：課外閱讀比較課外閱讀比較 名人讀書觀與黑塞讀書觀名人讀書觀與黑塞讀書觀n三性三性：魯迅終生酷愛讀書，其方法有三：魯迅終生酷愛讀書，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。n三到三到：朱熹

14、提出讀書應有三到：心到、眼：朱熹提出讀書應有三到：心到、眼到、口到。到、口到。 n三回三回：高士其介紹自學方法：學習的東西，：高士其介紹自學方法：學習的東西，一回見生，兩回見熟，三回就成為了朋友。一回見生，兩回見熟，三回就成為了朋友。 n三心三心：世界著名數(shù)學家陳景潤說，學習要有三：世界著名數(shù)學家陳景潤說，學習要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。心：一是信心，二是決心，三是恒心。 n三多三多：歐陽修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗有三：歐陽修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗有三多：多讀好文章；多練習寫作；多和朋友商討。多：多讀好文章；多練習寫作；多和朋友商討。 n三法三法：翦伯贊學習經(jīng)典著作有三法：一是通

15、讀，：翦伯贊學習經(jīng)典著作有三法：一是通讀，二是重點讀，三是做筆記。二是重點讀，三是做筆記。 課外閱讀比較課外閱讀比較 名人讀書觀與黑塞讀書觀名人讀書觀與黑塞讀書觀n三種好學三種好學：西漢劉向說：西漢劉向說：“少而好學如日出少而好學如日出之陽；壯而好學，如日中之光，老而好學，之陽；壯而好學，如日中之光，老而好學，如秉燭之明。如秉燭之明。 n三個頭腦三個頭腦：俄國著名作家契訶夫總結(jié)自己長：俄國著名作家契訶夫總結(jié)自己長期創(chuàng)作的經(jīng)驗認為：人要有三個頭腦，天生期創(chuàng)作的經(jīng)驗認為：人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦?；钪械脕淼囊?/p>

16、個頭腦。課外閱讀比較課外閱讀比較 名人讀書觀與黑塞讀書觀名人讀書觀與黑塞讀書觀讀書感言讀書感言：1 1書是良藥書是良藥-漢朝劉向說：漢朝劉向說：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！? 2書是益友書是益友-臧克家說：臧克家說：“讀過一本好書，像交了一個益友。讀過一本好書，像交了一個益友?！? 3書是窗戶書是窗戶-高爾基說：高爾基說：“每一本書，都在我面前打開了一扇窗戶。每一本書，都在我面前打開了一扇窗戶?！? 4書是陽光書是陽光-莎士比亞說：莎士比亞說：“生活里沒有書籍，就像沒有陽光。生活里沒有書籍，就像沒有陽光?！? 5書是鑰匙書是鑰匙-托爾斯泰說：托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。理想的書籍是智慧的鑰匙。”6 6書是火書是火-雨果說：雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。在火上一樣，漸漸熔化?！弊x書感言讀書感言：7 7書是利斧書是利斧-卡夫卡說：卡夫卡說：“我們需要的書，應該是一把能擊破我們心我們需要的書，應該是一把能擊破我們心中冰海的利斧。中冰海的利斧?！? 8書是源泉書是源泉-喬叟說：喬叟說：“書的人類新發(fā)現(xiàn)的源泉。書的人類新發(fā)現(xiàn)的源泉?！?