淺談建水紫陶的美學(xué)意蘊

1、    淺談建水紫陶的美學(xué)意蘊    佟汝才摘要：建水紫陶不僅僅是一種器皿，更是將傳統(tǒng)文化的精髓融為一體的文化載體，也是帶著歷史厚重感向我們講述過去故事的重要依據(jù)。相較于諸如字畫等等純藝術(shù)作品，建水紫陶作為日常所用的器皿也更加“接地氣”，更加帶有中國人的生活氣息。傳統(tǒng)文化中儒、釋、道三家思想都在探尋對于日常生活的超越，建水紫陶恰恰能夠顯露出古代樸素的思想下中國美學(xué)的精髓。建水紫陶藝術(shù)中所蘊含的美學(xué)意蘊至今仍然讓我們津津樂道，隨著社會生活的不斷發(fā)展和人們審美眼光的不斷變化，建水紫陶藝術(shù)的美學(xué)意蘊也將得到不斷的拓展，有著更加廣闊的發(fā)展空間。關(guān)鍵詞：建水紫陶;

2、人文精神;美學(xué)意蘊建水紫陶是兼具實用與美感于一身的藝術(shù)，是中國美學(xué)觀念非常典型的例證。建水紫陶藝術(shù)充滿著人文精神和時代的烙印，從清末發(fā)展至近代，注重器物的人文性和美學(xué)性，保持著濃濃的中國美學(xué)特色。其美學(xué)意蘊美感體現(xiàn)了博大精深的中國文化。陶瓷美，就是指在以其創(chuàng)作的物質(zhì)載體和精神載體相統(tǒng)一的情況下，而表現(xiàn)在陶瓷作品中的美學(xué)意蘊和精神。建水紫陶的美學(xué)，存在于其精美的造型上，也存在于其生活化和藝術(shù)化的和諧共存中陶瓷為實用而產(chǎn)生，但同時具有藝術(shù)性。建水紫陶的實用功利性和超越實用的精神性的美感，首先就體現(xiàn)在建水紫陶的造型上。其造型的精美是中國陶瓷藝術(shù)美的重要因素。建水紫陶作品的造型，經(jīng)過不斷地推敲打磨，無

3、論修長或圓潤，淳樸或端莊，雍容或別致，都蘊涵著中華民族的藝術(shù)風(fēng)范和美學(xué)精神，構(gòu)成了中國陶瓷造型藝術(shù)的廣闊天地。陶瓷造型包含其實用功效，工藝技法，材料運用，藝術(shù)效果，審美追求等眾多因素，它不是簡簡單單的一個形狀的制作，而是包含了人文精神和審美享受的雙重追求的因素，將功能和審美和諧統(tǒng)一在一個器形中，既能達(dá)到良好的實用功能，又給人們以美好的審美享受。審美活動的產(chǎn)生，不同時期審美對象的出現(xiàn)，需要有其獨特的精神理論以及豐富的實踐基礎(chǔ)。以煙斗為例，紫陶煙斗造型設(shè)計的藝術(shù)美主要體現(xiàn)在兩個方面。一是作品本身的藝術(shù)形態(tài)所體現(xiàn)出來的形式美;二是紫陶煙斗在對中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)、當(dāng)?shù)孛褡逦幕囆g(shù)、傳統(tǒng)民間美術(shù)題 材等綜

4、合使用的過程中，實現(xiàn)了對各種藝術(shù)不同內(nèi)涵美的融合。首先，在鑒賞紫陶煙斗的形式美時，需要對形式美中 的比例與尺度、對比與和諧、節(jié)奏與韻律、對稱與均衡等形式美的規(guī)律有一定的理解，對點線面等造型語言有一定的認(rèn)識。例如，從幾何形煙斗的形態(tài)來看，無論是圓形、方形、還是六邊形，這些煙斗都嚴(yán)格遵循著上下左右均衡對稱的結(jié)構(gòu)原則，給人以一種穩(wěn)定的形態(tài)美，又有各種形態(tài)的煙斗各不相同的形式美感。其次，在欣賞紫陶煙斗裝飾內(nèi)容之美的過程中，還需要我們對中國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)、民間美術(shù)形式有一定的了解和認(rèn)識。以書法為例，不同作者的作品有不同的特征，如王 羲之的書法秀美遒勁，歐陽詢的書法高古險絕，顏真卿的書  法樸茂

5、渾厚等，這些被運用到煙斗中就會使煙斗呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。此外，紫陶煙斗造型設(shè)計的內(nèi)涵美也是體現(xiàn)在多方面的，例如，在為當(dāng)?shù)匾妥濉⒐嶙宓壬贁?shù)民族土司、頭人等制作的煙斗中，由于這些人群大多是文盲，為其制作的煙斗表現(xiàn)的就是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族藝術(shù)特色及民風(fēng)民俗。在為文人雅士制作的煙斗中，則往往蘊含中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精神。所以我們需要把人、物、境三者結(jié)合考慮，才能發(fā)掘出紫陶煙斗中所蘊含的文化底蘊和藝術(shù)特征，完美體現(xiàn)在器物為用的思想上。在這種思想的引領(lǐng)下，建水紫陶中所蘊含的美學(xué)觀念，呈現(xiàn)出強烈的民族特色。建水紫陶藝術(shù)作品是陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域極少的能夠?qū)闼氐纳顚傩院透哐诺乃囆g(shù)屬性融合得如此契合的作品，其以最簡單的

6、造型和鮮明的日用性質(zhì)表達(dá)了人們對美好生活的無限向往;其又以復(fù)雜的工藝、繁復(fù)的線條和色彩勾勒出了一種禪意。生活氣息和禪意的有機融合，向人們展示了其他任何一種藝術(shù)形式都無法做到的美學(xué)意蘊即生活之美。一位研究建水紫陶的學(xué)者曾這樣說過：“用是體，而用之本還是用，雖然使用只限于物質(zhì)的方面，而不能看到生活的各個層面，但生活卻是物與心的交融。用是對物的使用，也是對心的使用。建水紫陶的出現(xiàn)和存在都是因為用，建水紫陶造型特征的確立也是因為用，功能和適用是建水紫陶作為工藝的基本性質(zhì)。”建水紫陶器具不上釉，而是打磨拋光。這樣的質(zhì)地更適合多次使用，越使用，越沾了人間生活氣息反而感覺陶器越是圓潤、可人。建水紫陶這種生活

7、之美，來源于建水人的滿足并習(xí)慣現(xiàn)世安穩(wěn)的生活。對于建水，明萬歷年間謝肇淛編撰的滇略中有過這樣的描繪：“臨安之繁華富庶甲于滇中。諺曰金臨安、銀大理，言其饒也。其地有高山大川，草木魚螺之產(chǎn)，不可殫述，又有銅錫諸礦，輾轉(zhuǎn)四方，商賈輻輳?！币苍S，正是因為這樣，才有了悠閑安適的建水人，當(dāng)然也才有了圓潤、中正的建水紫陶陶器。建水紫陶藝術(shù)是千變?nèi)f化的，而正是這種難以名狀的多種多樣的形式，才更讓人們對藝術(shù)有極大的熱情和孜孜不倦的追求。我們知道，美并不是一成不變的，這種多種多樣的點、線、面的結(jié)合，這種或圓潤、或方正的造型恰恰體現(xiàn)了美的多變性。當(dāng)然，其美學(xué)意蘊不僅僅包括其造型，還在于其紋飾。同一款造型的建水紫陶作品繪制不同的紋飾就成了兩個截然不同的器物。除了造型和紋飾之外，建水紫陶藝術(shù)之所以被認(rèn)為美還因為其具有美的氣質(zhì)。意象一直是中國藝術(shù)家最為推崇和追求的目標(biāo)之一，這在中國傳統(tǒng)書法和繪畫作品中較為見。而建水紫陶藝術(shù)同樣具有意象之美。建水紫陶藝術(shù)的意象之美主要是通過其質(zhì)感來做到的。建水紫陶其更加追求的是一種深邃的意蘊。溫潤勻和、樸素自然是對建水紫陶的最基本的要求。建水紫陶是靜物，它就靜靜地立在一處，人們就能夠通過觀賞就獲得美的愉悅。建水紫陶不僅僅是一種日用器皿，也是一種藝術(shù)作品，其是集生活屬性和藝術(shù)屬性為一體的為數(shù)不多的器物。因為蘊含的美學(xué)價值形成了自