師說(shuō)上課用PPT課件

1、作者簡(jiǎn)介 韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。 師說(shuō)選自昌黎先生集。 第1頁(yè)/共30頁(yè)古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng) “古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。新運(yùn)動(dòng)

2、。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之言之有物有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物言之有物”的古文也的古文也要要“師其意而不師其詞師其意而不師其詞”“”“言貴創(chuàng)新、詞必言貴創(chuàng)新、詞必己出己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷

3、的駢文中解放出來(lái)，奠定了六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。 第2頁(yè)/共30頁(yè) 第3頁(yè)/共30頁(yè)韓愈的散文風(fēng)格業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨 。韓愈 “韓潮蘇?！?指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。 第4頁(yè)/共30頁(yè) “說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解?！睅熣f(shuō)”的意思就是: :解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。 “說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文，一般陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?？梢韵葦⒑笞h，也可夾敘夾議。韓愈馬說(shuō)、柳宗元捕蛇者說(shuō)、周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)等

4、都屬于這一種文體。題 解第5頁(yè)/共30頁(yè)時(shí)代背景 “由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟挥?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！?柳宗元答韋中立論師道書第6頁(yè)/共30頁(yè) 此文作于唐德宗貞元十八年（802年）。魏晉以來(lái)的門閥制度至唐代仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。上層士卒子弟無(wú)論德、行、學(xué)問(wèn)如何，都有官可做。他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，而且鄙視從師。這種風(fēng)氣到韓愈所處時(shí)代有增無(wú)減，漸趨惡劣。韓愈當(dāng)時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教，他對(duì)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣深惡痛絕，寫下了這篇文章。寫 作

5、 背 景第7頁(yè)/共30頁(yè)古之學(xué)者學(xué)者( )必有師，師者，所以所以( )傳道受受( )業(yè)解惑也。人非生而知知( )之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其其( )為惑也，終不解矣。生乎吾前，其其( )聞聞( )道也固固( )先乎乎( )吾，吾從而師之師之( )，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道師道( )也，夫庸庸( )知其年之后生于吾乎？是故是故( )，無(wú)無(wú)( )貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。求學(xué)的人求學(xué)的人用來(lái)的、的憑借傳授。通“授”懂得懂得那，指示代詞那，指示代詞他，人稱代詞他，人稱代詞本來(lái)本來(lái)知道、懂得知道、懂得相當(dāng)于相當(dāng)于“于于”“以之為師以之為師” 學(xué)習(xí)道理學(xué)習(xí)道理豈，哪

6、豈，哪因此因此無(wú)論、不分無(wú)論、不分講解第一段第8頁(yè)/共30頁(yè)師 古之學(xué)者必有師 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 惑而不從師 道之所存，師之所存也 吾從而師之 吾師道也，夫庸之其年之先后生于吾乎？名詞，老師名詞意動(dòng)用法，以為師名作動(dòng)，學(xué)習(xí)第9頁(yè)/共30頁(yè)之 古之學(xué)者必有師 人非生而知之者 吾從而師之 夫庸知其年之先后生于吾乎 道之所存，師之所存也結(jié)構(gòu)助詞，“的”代詞，指知識(shí)和道理代詞，“其”結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)義結(jié)構(gòu)助詞，不譯第10頁(yè)/共30頁(yè)其其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎指示代詞，那，那些人稱代詞，他，他們?nèi)朔Q代詞，他，他的第11頁(yè)/共30頁(yè) 無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之

7、所存也。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。1 1、找出表明中心論點(diǎn)的句子、找出表明中心論點(diǎn)的句子2 2、找出表明教師職能的句子、找出表明教師職能的句子3 3、表明從師必要性的句子、表明從師必要性的句子4 4、表明擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子、表明擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑者也人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑矣，終不解矣。其為惑矣，終不解矣。分析第一段第12頁(yè)/共30頁(yè)嗟乎！師道師道( )之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出出( )人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下下( )圣人也亦遠(yuǎn)矣，而而( )恥

8、恥( )學(xué)于師。是故是故( )圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚超出名作動(dòng)， 低于卻以為恥，意動(dòng)用法 因此講解第二段第13頁(yè)/共30頁(yè)愛(ài)其子，擇師而教之之（ ）；于于( )其身身 （ ）也，則恥師焉，惑惑( )矣！。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀句讀 （ ）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或或( )師焉，或不不( )焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 代詞，他們代詞，他們對(duì)于自身，自己自身，自己糊涂糊涂一句話叫一句話叫“句句”，句子中，句子中間需要停頓的地方叫間需要停頓的地方叫“讀讀” 有的人有的人通通“否否”。 講解第二段第14頁(yè)/共

9、30頁(yè) 今之眾人 圣益圣，愚益愚 其皆出于此乎 則恥師焉 句讀之不知，惑之不解 或師焉 小學(xué)而大遺古今異義詞，普通人形作名，圣人，愚人語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，大概，也許意動(dòng)用法，以為恥賓語(yǔ)前置句，“之”提賓標(biāo)志名作動(dòng)，從師學(xué)習(xí)小學(xué)，古今異義詞，小的方面學(xué)習(xí)；而，表轉(zhuǎn)折，但是；大，形作名，大的方面第15頁(yè)/共30頁(yè) 巫醫(yī)巫醫(yī)( )樂(lè)師百工百工( )之人，不恥相師。士大夫之族族( )，曰師曰弟子云者云者( )，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若相若( )也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛諛( )。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒不齒( )，今其智乃乃( )反不能及，其可怪也歟

10、歟( )！ 古代用巫術(shù)醫(yī)術(shù)古代用巫術(shù)醫(yī)術(shù) 為人治病的人為人治病的人泛指各行各業(yè)的工匠藝人 類有有“如此如此如此如此”的的意味，此譯為意味，此譯為“等等等等”差不多差不多 阿諛，奉承阿諛，奉承不值得提起，看不起。不值得提起，看不起。齒，同等對(duì)待齒，同等對(duì)待竟竟語(yǔ)氣助詞語(yǔ)氣助詞講解第二段第16頁(yè)/共30頁(yè)詞 類 活 用1、而恥學(xué)于師2、于其身也，則恥師焉3、不恥相師 4、卑則足羞5 、孔子師郯子 形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為可恥形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為可恥形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為可恥名詞的意動(dòng)用法，以為師形容詞意動(dòng)用法，以為羞第17頁(yè)/共30頁(yè) 第二段中“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族” 在從師的問(wèn)題上分別怎樣

11、做的？這樣的做法帶來(lái)怎 樣的局面？ 不恥相師；群聚而笑之。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？從反面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的風(fēng)氣 分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣 古圣人-今眾人擇師教子自身恥師巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族第18頁(yè)/共30頁(yè) 圣人無(wú)常師常師( )?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，必有我?guī)?。是故弟子不不必? )不如師，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術(shù)業(yè)有專攻攻( )，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)時(shí)( )，學(xué)于余。余嘉嘉( )其能行古道，作師說(shuō)以貽貽( )之。 固定的老師固定的老師不一定學(xué)習(xí),

12、研究 時(shí)俗贊許贈(zèng)送贈(zèng)送講解第三段第19頁(yè)/共30頁(yè)聯(lián)系第一段、第二段，分析第三段舉出孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？ 學(xué)者必有師。學(xué)者必有師。 道之所存，師之所存也。道之所存，師之所存也。 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞 道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。 說(shuō)明誰(shuí)可為師分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師第20頁(yè)/共30頁(yè)李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。u好：喜愛(ài)。u六藝經(jīng)傳：六藝，指詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋。u通：普遍。u于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，從。行：做。貽：贈(zèng)送。第21頁(yè)/共3

13、0頁(yè) 說(shuō)明寫作原因 分論點(diǎn)：不拘于時(shí)行古道文章第四段交待寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點(diǎn)， 那些句子可以表現(xiàn)作者的觀點(diǎn)？ 不拘于時(shí)不拘于時(shí) 學(xué)于余學(xué)于余 能行古道能行古道第22頁(yè)/共30頁(yè)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師提出中心論點(diǎn)，闡述師的作用和擇師的標(biāo)準(zhǔn)（一段）（二段）批判當(dāng)時(shí)的壞風(fēng)氣（三段）1、中心論點(diǎn)2、師的作用3、擇師的標(biāo)準(zhǔn)1、古今對(duì)比（縱比）2、自己與 孩子對(duì)比3、巫醫(yī)、樂(lè)師等與士大夫?qū)Ρ龋ㄗ员龋M比）以孔子為例，論證從師的正確態(tài)度（四段）交代寫作的緣由，委婉發(fā)出倡議：好古文，行古道。 闡述道理反面、對(duì)比論證正面、事例論證全文小結(jié)第23頁(yè)/共30頁(yè)對(duì)比論證分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)

14、惑也難矣論據(jù)（三組對(duì)比） 正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度 作者的議論抒情1、古之圣人 圣人 眾人 圣益圣，愚益愚 今之眾人（縱比） 從師而問(wèn) 恥學(xué)于師 其皆出于此乎（反詰） 2、對(duì)其子 愛(ài)其子 于其身 小學(xué)而大遺 對(duì)其身（自比） 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見(jiàn)其明也（否定）3、百工之人 百工之人 士大夫 師道不復(fù)，智反不能及 士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟（諷刺）分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批評(píng)反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)。第24頁(yè)/共30頁(yè)古今異義詞古今異義詞1、古之學(xué)者必有師 2、吾從而師之 3、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 4、小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也 古義：求學(xué)的人古義：求學(xué)的人 今義：學(xué)術(shù)上有一定成

15、就的人今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從從”和連詞和連詞“而而”。 今義：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。今義：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。古義：普通人古義：普通人 今義：很多人今義：很多人 古義：小的方面學(xué)習(xí)古義：小的方面學(xué)習(xí) 今義：指小學(xué)學(xué)校教育今義：指小學(xué)學(xué)校教育 第25頁(yè)/共30頁(yè)5、是故弟子不必不如師 6、師者，所以傳道受業(yè)解惑也7、無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少古義：不一定。古義：不一定。 今義：不需要今義：不需要。古今異義詞所以：靠（他）來(lái)所以：靠（他）來(lái).的，用來(lái)的，用來(lái)的。的。 的原因（或緣由）。的原因（或緣由）。無(wú)：無(wú)論，不論，連詞。無(wú)：無(wú)論，不論，連詞。第26頁(yè)/共30頁(yè)文 言 句 式（1 1）判斷句 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 。 道之所存，師之所存也。 （2 2）賓語(yǔ)前置句 句讀之不知，惑之不解 （3 3）被動(dòng)句 不拘于時(shí) （4 4）狀語(yǔ)后置句 而恥學(xué)于師。 不拘于時(shí)，學(xué)于余。