追逐小學(xué)科學(xué)課堂生活化的步子實(shí)踐

1、    追逐小學(xué)科學(xué)課堂生活化的步子實(shí)踐    陳明亮陶行知說：“教育的根本意義是生活的變化。生活無時(shí)不含有教育的意義。”“做一個(gè)現(xiàn)代人必須得有現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷前進(jìn)的，我們必須參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代同時(shí)，才能做一個(gè)長篇的現(xiàn)代的人?！薄拔磥碇畬W(xué)校，未來之教科書，未來之教學(xué)必須建立在生活經(jīng)歷上，始可謂活的學(xué)校，活的教科書，活動(dòng)的教學(xué)?！币蚨茖W(xué)學(xué)科教學(xué)只有在真正體驗(yàn)社會(huì)生活，參與生活實(shí)踐，全方面地接觸大自然，才能無暇之致地培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新的精神。我們借鑒陶行知先生的大教育觀“生活即教

2、育”“社會(huì)即學(xué)?！?。我們力圖以生活為中心，通過生活進(jìn)行教育，把學(xué)校與社會(huì)、教育與生活密切結(jié)合起來，使學(xué)校成為“活的教科書、家庭的延伸，社會(huì)的濃縮，教師的進(jìn)修學(xué)?！薄Ｍ瑫r(shí)，由于教育的時(shí)空在不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代的教育已超出了學(xué)校的范圍，再一次回歸到社會(huì)，走入生活。所以，陶行知先生的“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校”的大教育觀對(duì)實(shí)施本課題現(xiàn)代生活教育具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。一、小學(xué)科學(xué)教學(xué)在生活中嶄露頭角“沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的書本是死書本；沒有生活做改革的改革是死改革；沒有生活做創(chuàng)新的創(chuàng)新是死創(chuàng)新?！鄙钆c教學(xué)是一體，生活與創(chuàng)造是一團(tuán)，生活是教學(xué)得以生長的土壤，是創(chuàng)新得以挖掘的養(yǎng)分，離開了生

3、活，教學(xué)是無法進(jìn)行“無土栽培”的，創(chuàng)新是難以得到體現(xiàn)、發(fā)展的。社會(huì)是一個(gè)雙向有機(jī)統(tǒng)一體，科學(xué)學(xué)科讓學(xué)生深入大自然、社會(huì)、生活中，讓學(xué)生不斷地內(nèi)化學(xué)科知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度、行為方式的同時(shí)，又讓學(xué)生在實(shí)踐生活中外化能力素質(zhì)。社會(huì)、大自然生活的寬闊空間是學(xué)生施展文化、技能的理想場(chǎng)所，而且提供了發(fā)展學(xué)生興趣愛好，改善生活能力，鍛煉學(xué)生間的協(xié)作精神，陶冶情操和培養(yǎng)責(zé)任心的有力機(jī)會(huì)，為塑造出新一代素質(zhì)教育人才鋪設(shè)了肥沃基地。研究中我們通過多次嘗試，積極探討，對(duì)于植物的花植物的根蝸牛螞蟻等生物系列的研究，學(xué)生充分參與到大自然、生活中，在自然界中探索知識(shí)、培養(yǎng)能力，為以后探究新知鋪下一段堅(jiān)實(shí)大道。二、小學(xué)

4、科學(xué)課堂在生活中整體鋪面馬克思主義的實(shí)踐哲學(xué)和陶行知“實(shí)踐第一”的教育思想堅(jiān)定了我們“以行促發(fā)展”的教育理念。馬克思主義的實(shí)踐哲學(xué)告訴我們，人不僅是在自己的活動(dòng)中獲得發(fā)展，而且人自身發(fā)展的動(dòng)力也不源于別處，而是源于人們活動(dòng)本身，是人自己的活動(dòng)促成了自己的發(fā)展，人是自我生成的。而陶行知的“實(shí)踐第一”的教育思想也是生活教育的鮮明特征，它要求教育的內(nèi)容、思想、方法、設(shè)施等都要隨著生活、實(shí)踐的發(fā)展而變化，并為之服務(wù)?？茖W(xué)學(xué)科的探究、創(chuàng)新正是在實(shí)踐中誘發(fā)，在大自然中成長，在社會(huì)上長大，生活上結(jié)下素質(zhì)教育之果。生活是創(chuàng)新的源泉，更是創(chuàng)新的主干和依托者。在生活中展開的教育，素材來源于生活?？茖W(xué)學(xué)科的教學(xué)，如

5、果將課堂移植到社會(huì)、大自然、生活中，不僅可以讓學(xué)生因身處“寬敞的課堂”而感到心曠神怡，而且在周圍豐富的教材中時(shí)時(shí)處處都存在創(chuàng)新的情境，更有探究的欲望、探究的靈感。醫(yī)藥家認(rèn)為，自然界中的一花一草一木都是藥，那么，我們科學(xué)教學(xué)都認(rèn)為生活中的一針一線，大自然中的一草一木都是寶。選用生活中的簡(jiǎn)單材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，既能在教學(xué)中充分培養(yǎng)學(xué)生的操作能力，又能體會(huì)到改革創(chuàng)造就在我們身邊，隨處可得，更進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)生活中探究創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)。三、小學(xué)科學(xué)課堂在生活中步步實(shí)踐生活無間隙的閃爍，時(shí)刻牽伴著學(xué)生善動(dòng)、好奇的心靈。在大自然、社會(huì)生活的氛圍中，學(xué)生不斷地在探索、創(chuàng)造、實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)、再探索、再創(chuàng)造。正如克思夫

6、·貝克所說：“不應(yīng)該把教育教學(xué)看成是目的本身，而應(yīng)看成通向美好生活的一種手段?！贝笞匀坏男涡紊⒍嘧硕嗖?，都無形地發(fā)布著信息，大雁南飛，冬天來；蝌蚪成群結(jié)隊(duì)，春天來。這樣的景觀誘引學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探究。因而在教學(xué)一杯水空氣等課時(shí)，要充分開放時(shí)間與空間，讓學(xué)生自主觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)探索、討論，感受自然界探索的樂趣，增強(qiáng)獲得知識(shí)的扎實(shí)性，培養(yǎng)實(shí)踐能力。日常生活中，時(shí)時(shí)都應(yīng)用著科學(xué)，處處都激勵(lì)著學(xué)生去探討知識(shí)。乘車時(shí)，人為什么會(huì)向后向前傾倒？熱開水倒入玻璃杯，杯子怎么碎了？冷、熱水調(diào)成同溫的兩杯水該怎調(diào)？四、小學(xué)科學(xué)課堂在生活中思索前行“學(xué)起于思，思源于疑?！睂W(xué)生的求知欲就是從自己對(duì)事物的“

7、思”，對(duì)事物的“疑”中產(chǎn)生的，創(chuàng)造發(fā)明也是從這里起步，因而要研究實(shí)驗(yàn)過程，以“疑”為中心軸，著力探索大自然社會(huì)、生活，培養(yǎng)學(xué)生的身心素養(yǎng)，開拓創(chuàng)新精神。大自然、社會(huì)生活就是科學(xué)課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是科學(xué)課堂教學(xué)不可避免的回歸線?？茖W(xué)教學(xué)是從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行教學(xué)。沒有離開生活，也就無所謂“回到生活”?？茖W(xué)教學(xué)回到生活是指“高于”生活的知識(shí)“回到”生活，進(jìn)一步提高學(xué)生的探索、創(chuàng)造能力。教育是“在生活中并且為了生活而展開的一種人類活動(dòng)”。學(xué)生的創(chuàng)造發(fā)明從社會(huì)生活中出發(fā)，在社會(huì)生活中進(jìn)行，又體現(xiàn)到社會(huì)生活中去。但也有不等同于生活，杜威主張的“教育即生活”，并不是學(xué)校教育與其他社會(huì)教育，使學(xué)生在這種寬松、簡(jiǎn)化