古代先秦諸子散文高二學(xué)案附答案

1、2014-2015學(xué)年度第二學(xué)期論語選讀學(xué)案 審題人：語文組 2015-2-13 班級： 姓名： 古代先秦諸子散文學(xué)案1、 天下有道，丘不與易也 自主學(xué)習(xí)篇自主，新課標(biāo)理念的精髓  卡片摘錄【作者作品】 孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國十四年。晚年潛心致力于古文獻(xiàn)整理，修詩書，定禮樂，序周易，作春秋。其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，倡導(dǎo)推行“仁政”，且應(yīng)以“禮”為規(guī)范，“克己復(fù)禮為仁”；提出“正名”主張，以為“君君、臣臣

2、、父父、子子”，都應(yīng)實(shí)副其“名”；注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；首創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，主張因材施教，“有教無類”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，強(qiáng)調(diào) “君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”。自西漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)。 現(xiàn)存論語一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學(xué)說的主要資料。【背景剖析】  孔子所處的時(shí)代是春秋末期，原有的政治規(guī)則和倫理道德逐漸被顛覆，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)，互相征伐，周王得不到重視?？鬃訉ι鐣?huì)的動(dòng)蕩深感憂慮，希望借助周朝原有的禮儀，重新建立井然有序的統(tǒng)治秩序，強(qiáng)調(diào)“君君，臣臣，父父，子子”。同時(shí)

3、反對暴政，強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，要求各人以自我克制和禮讓的態(tài)度調(diào)和社會(huì)矛盾。所以他一方面教授各國弟子學(xué)習(xí)禮儀，一方面積極入世，希望施展自己的政治抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。他說：“茍有用我者，期月而已，三年有成?！闭媸擒P躇滿志。他最初做中都宰，一年之后，升為司空，又升為大司寇。先是用外交手段，收回了被齊國占領(lǐng)的魯國的城池，后又誅殺了亂臣少正卯。治理國家僅僅三個(gè)月，路不拾遺，四方之客都賓至如歸。齊國害怕孔子執(zhí)政，會(huì)使魯國強(qiáng)大，威脅自己，所以送了一些美女給魯君，魯君于是耽于享樂，不理朝政?？鬃右娮约罕ж?fù)難以施展，被迫離開魯國，周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊等國，開始了十四年顛沛流離的生活，常遭困厄，但都不受重用。最

4、后只得返回魯國，專心修訂詩書禮樂，教授弟子。魯哀公16年(前479年)，孔子卒。 孔子的一生，總的來說，是郁郁不得志的。這是因?yàn)槟莻€(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，諸侯崇尚武力，大國君主希望通過武力建立霸業(yè)，而一些弱小的國家要想自存，也不得不重視武力，這樣諸侯之間的戰(zhàn)爭就在所難免了。而孔子提倡的“禮治”、“文教”，則未免太過溫和了，他提倡大家遵守周禮，自己“盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)”，只能使人感覺很滑稽，不符合時(shí)代潮流。理想與現(xiàn)實(shí)這樣格格不入，他的失敗和挫折是難免的了?；A(chǔ)積累【識(shí)字記音】木鐸(   )    桀溺(  

5、 )   長沮(    )    執(zhí)輿(   )    荷蓧(   )    黍  (    )憮然(    )   殆  (   )  &

6、#160;  八佾(   )    見其二子(    )  耦而耕(    )  耰而不輟(    )【解釋實(shí)詞】二三子何患于喪乎：            使子路問津焉：      

7、;     天下有道，丘不與易也：           往者不可諫：           今之從政者殆而：            不仕無義：      

8、0;    【通假舉要】長沮、桀溺耦而耕：               是魯孔丘與：              且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉：          

9、;     【一詞多義】 （一）實(shí)詞        見悠然見南山            項(xiàng)伯即入見沛公           吾未嘗不得見也        

10、60;   于是見公輸盤           汝真女子之見也              吾長見笑于大方之家               見其二子焉   

11、0;            才美不外見            何時(shí)眼前突兀見此屋              （二）虛詞         &#

12、160;                                    而蟹六跪而二螯            &

13、#160;                       君子博學(xué)而日參省乎己                        

14、60;       植其杖而蕓                                       是知其不可而為之者與? 

15、;                              死而有知，其幾何離?                  &

16、#160;              吾恂恂而起                                  &#

17、160;       表惡其能而不用也                                    縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉   

18、60;                              滔滔者天下皆是也，而誰以易之?                 

19、      已而，已而!今之從政者殆而!                       【詞類活用】   耰而不輟：              

20、;  子路從而后：                          止子路宿，殺雞為黍而食之：           欲潔其身，而亂大倫：       

21、;   【古今異義】                                              

22、;遇丈人                                                古義： 

23、;                                                  

24、;     今義：                             子見夫子乎              

25、60;                    古義：                             

26、                           今義：                      

27、60;                          【文言句式】                      

28、60;                         子路曰：“為孔丘。”  而誰以易之?                    

29、;                              二三子何患于喪乎?                  &#

30、160;                           趨而辟之，不得與之言。                    

31、60;               【名言名句】                                 

32、60;                                 ，來者猶可追。                &

33、#160;                   士志于道，                   ，未足與議也。君子食無求飽，居無求安，        

34、            。不以言舉人，                     。寫作審美提升篇世事皆學(xué)問，人情即文章  角度一 如何認(rèn)識(shí)孔子 角度分析：孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多世之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會(huì)的關(guān)注，對文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲

35、立于天地，何況全才乎！【寫作示例】 至圣 孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)?？鬃悠呤T生為賢人，另有三個(gè)人感其教化?？鬃由眢w力行的教學(xué)，是無愧于先師的稱號的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂?？鬃幼⒅匚幕膫鞒?，其修春秋詩雖是為儒家而修，對詩的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)睢鳩”的千古絕唱?孔子是個(gè)文化人。他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏

36、的生命力，無人可擋的生命力!子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學(xué)說也隨川前行，奔流不止。 孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多世之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會(huì)的關(guān)注，對文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全才乎！ 角度二話題：變。山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng) 角度分析：“變”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的話題，其基本意思是“和原來不同，變化，改變”。大千世界、萬事萬物每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化。寫作時(shí)可就人、事、物、理等方面選擇一個(gè)角度寫深寫透，只要與“變”相關(guān)就“符合題意”。要學(xué)會(huì)用發(fā)展變化的眼光去看世界(包括人、事、物、理各方面)，在我們的生活中，“變”的結(jié)果可能

37、有這樣那樣的不如意，但它比起思想僵化，固步自封，抱殘守缺總是一種進(jìn)步。“文章合為時(shí)而著”，寫“變”這話題，要在思想上、意識(shí)上、精神上、風(fēng)貌上表現(xiàn)出新的時(shí)代氣息，從內(nèi)容到形式都要求進(jìn)步，求發(fā)展，求創(chuàng)新。【寫作示例】 永遠(yuǎn)的蔥郁，永遠(yuǎn)的中國 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂闊的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結(jié)合自己對時(shí)代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”；他不但極其詩意地闡釋了“變

38、”，而且身體力行，收受弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，成為中國歷史上的第一位教師。他作為中國哲人的獨(dú)特之處在于，他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。 我想，孔子不會(huì)驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊允悄亲?，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑。中國是穩(wěn)健中發(fā)展的仁者。山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。這，才是最大的智慧。壽哉，仁者！ 二、當(dāng)仁，不讓于師 自主學(xué)習(xí)篇自主，新課標(biāo)理念的精髓  基礎(chǔ)積累【識(shí)字記

39、音】綏(    ) 喟然(    ) 莞爾(    )偃(    ) 簞(    )  皙(    )【解釋實(shí)詞】其何傷于日月乎：           綏之斯來：   &

40、#160;   動(dòng)之斯和：       仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)：       雖欲從之，未由也已：          【通假舉要】君子一言以為知，一言以為不知：        道之斯行：      

41、60; 子見南子，子路不說：        夫子矢之曰：             【古今異義】                        

42、0;                     君子學(xué)道則愛人古義：                           

43、 今義：                            君子一言以為知古義：                   

44、;         今義：                            【文言句式】           &#

45、160;                                    吾無行而不與二三子者，是丘也。   賢哉，回也!不吾知也! 其何傷于日月乎?【名言名句】    &#

46、160;                                                 &#

47、160;     ，鉆之彌堅(jiān)。             ，忽焉在后。君子學(xué)道則愛人，             。    賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，        

48、; ，           。訓(xùn)練落實(shí)篇聽來終覺淺，絕知要躬行  【積累與運(yùn)用】1下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)（    ）A喟(kuì)然   舞雩(yú)   師旅(l)    鼓瑟(sè)B浴乎沂(yí)  莫(mù)春  &#

49、160;比()及  曾皙(x)C千乘(chèng) 率(shuài)爾 攝（shè）乎 饑饉(jn)D侍（shì）坐 鏗（kng）爾 小相（xiàng）哂（shn）笑2下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（    ）A以俟君子    宗廟之事   舍瑟而作    春服既成B風(fēng)乎舞雩    喟然嘆曰

50、   端章輔      鼓瑟稀C因之以饑饉  恃坐       裕乎沂      宗廟會(huì)同D千乘之國    冉有       無吾以也    夫子棲之3下列詞語中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ 

51、0;  ）A一言以為不知        知：聰明，智慧B夫子循循然善誘人    誘：誘惑C二三子以我為隱乎    隱：隱瞞D伯牛有疾，子問之    問：問候4.解釋下列句中“以”的意義和用法以吾一日長乎爾              

52、0;        毋吾以也                             則何以哉           &#

53、160;               以俟君子                         5下列句子中句式不相同得一項(xiàng)是（    ）A毋吾以也 

54、B不吾知也       C加之以師旅，因之以饑饉D非夫子之為慟而誰為            寫作審美提升篇世事皆學(xué)問，人情即文章  角度一記敘文：老師角度分析：“我的老師”既可以寫語文老師，數(shù)學(xué)老師等具有教師資格的人，也可以寫非教師身份而對我有過教育的人，比如媽媽、爸爸，甚至是幼兒園的小朋友。正如孔子曰：“三人行，則必有吾師”。還可以引導(dǎo)學(xué)生把“老師”的外延延伸到“小草”、“蜜蜂”等物體

55、上，采用借物喻人的方法，描寫特殊的“老師”。【寫作示例】 三生有幸遇上你 幾年如一日，你對我關(guān)愛有加，問寒問暖，情濃如水。 中考前的那個(gè)下午，我記憶猶新。你托人送給我一封信，看到信封上的熟悉筆跡，我感受到世界上最美的親情：加油，好好考，我始終相信，你是最棒的！我的眼淚潸然而下，心里有股暖流在涌動(dòng)，我仿佛聽見了自己心里的冰層開始破碎的聲音，我不自禁地笑了，這是媽媽“走”后，我第一次幸福而快樂的微笑。 考入縣城重點(diǎn)高中后，我們學(xué)校與你家的距離更遠(yuǎn)了，但我們的心更近了。你時(shí)常拎著水果來看我，給了我全部的母愛。 你的信箋和電話成了我溫暖的源泉，你的看望和談心成了我愉悅的家園，你的匯款和米菜成了我幸福的

56、糧倉，在我渴望的時(shí)候，你是春天般的及時(shí)雨。三生有幸遇見你，希望我還有下一個(gè)“三生”，再下一個(gè)，生生世世，永遠(yuǎn)有幸與你相見！角度二話題：用心雕琢自己的天使 角度分析：我們應(yīng)該克制支配欲，別企望把別人雕琢成我們的樣子。如果人的思想皆如此這般方正，那么我們的世界也就不會(huì)再是繽紛斑斕了。沒有思想的棱角，便沒有個(gè)性的紛呈；沒有個(gè)性的紛呈，便更沒有了自我，藝術(shù)也便沒有生命力。思想的棱角，是個(gè)性的張揚(yáng)，別讓自己思想的棱角被他人的思想磨去，堅(jiān)持自己獨(dú)特的光芒。【寫作示例】 用心雕琢自己的天使    別讓自己的思想被他人的言論所掩蓋，別讓自己的個(gè)性被他人的思想所修剪。&#

57、160;    沒有蘇軾、辛棄疾們的張狂個(gè)性，就沒有豪放派“大江東去”和“西北望，射天狼”的絕世氣概；沒有柳永、李清照們的多情傷感，就沒有婉約派“執(zhí)手相看淚眼”和“人比黃花瘦”的一唱三嘆。                    從普希金洶涌澎湃的致大海，到冰心那充滿母愛、童真、自然的春水，從聞一多回味悠長的紅燭，到舒婷含蓄深沉的致橡樹。青錢千張，香波浮上，嗅

58、之若無，若即若離，恍兮忽兮，令人神移。這是從一種思想到另一種思想，從一種個(gè)性到另一種個(gè)性的張揚(yáng)，他們思想的棱角，閃爍著灼人的光芒。                   因?yàn)樗枷氲睦饨?，我們有著萬物蘇醒，勃勃生機(jī)的“無邊光景一時(shí)新”式的春天；因?yàn)樗枷氲睦饨牵覀冇嘘柟馑囊?，裙帶飄飄的“今聽玄蟬我卻回”式的夏天；因?yàn)樗枷氲睦饨?，我們有落英繽紛，寒秋獨(dú)立的“霜葉紅于二月花”式的秋天；因?yàn)樗枷氲睦饨?，我們有“千樹萬

59、樹梨花開”式的冬天。     泰戈?duì)栒f：“別踩住我的思想?！蔽艺f：“別修整我的個(gè)性?！?#160;              這個(gè)世界需要“老夫聊發(fā)少年狂”的氣慨，也需要“唯愿孩兒愚且魯”的憤慨；需要“十年生死兩茫?！钡纳畛涟瘢残枰幸粋€(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的超然曠達(dá)，需要有一個(gè)“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”的絕世芳華。 三、知之為知之，不知為不知 自主預(yù)習(xí)：一、 請同學(xué)們背誦第1、3、6、7、8、9、1

60、1、12則，并按要求默寫。1、知之為知之，                        ，是知也。 2、                    &#

61、160;  ，是謂過矣。3、人能弘道，                       。4、                     ，則遠(yuǎn)怨

62、矣！5、無欲速，無見小利。 ， 。 6、 ， 。大車無輗 ，小車無軏 ， 。 7、  歲寒，                          。8、 逝者如斯夫， ！二、翻譯（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！狈g重點(diǎn)：誨： &#

63、160;       ；女        為:表       ,相當(dāng)于       知1:       知2:  ;知3: （）子曰：不曰如之何，如之何者，無末如之何也已矣?。?）子曰：“過而不改，是謂過矣！”翻譯重點(diǎn)：如之何：古代漢語中的

64、凝固形式，意為            或怎么；末如之何：也作               ；末：指               ；（總）拿他沒有辦法；已矣：常放在句末，表限止的語氣

65、助詞，相當(dāng)于       選文第3則：子曰：“過而不改，是謂過矣！”意思是說，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如左傳宣公二年所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉?！笨鬃舆@句話真是充滿了智慧。角度：對待錯(cuò)誤-                      啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無

66、過？”但關(guān)鍵不在于           ，而在于能否             ，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是                  

67、 。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了“           ”這一對待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。（4）、自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”重點(diǎn)翻譯：之1：              ；之2：        

68、        ；食             ；之3：                 。更：          

69、60;          （5）、子夏曰：“小人之過也必文?！边x文第5則：“子夏曰：小人之過也必文。”子夏即卜商（前507？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲?！靶∪恕痹诠糯Ｖ傅匚坏偷娜?，也常指人格卑下的人，這里是后一種意思?！拔摹笔莿?dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說，                  

70、0;                       。君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾，而是勇敢地面對。人只要有文過飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯(cuò)誤是很重要的。而接下來改正錯(cuò)誤也很重要。（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。翻譯：（7） 、子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣重點(diǎn)翻譯：厚，?。?#160;   &

71、#160;     ；而：           ；遠(yuǎn)   （8） 、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?#160;【探討：第8則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 莒父是魯國的城邑，具體位置現(xiàn)在還不清楚?！霸住敝赋且氐拈L官?！皢栒本褪钦埥淌┱矫娴膯栴}?！盁o”通“毋”，意思是不要，表示禁止?！坝佟笔侵?#160;  

72、60;            ?！耙娦±笔侵?#160;                    ?！坝賱t不達(dá)，見小利則大事不成”，是說            

73、;            ?？鬃舆@句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)?！胺倭侄?，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長遠(yuǎn)考慮的典型例子。角度：從政方面 -                

74、             啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對對立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要                   ，否則就無法達(dá)到         

75、   ；不要           ，否則就            。由此可知，干任何事物都要                    

76、0;     ，否則，“欲速則不達(dá)”。（9）子曰：人而無信，不知其可也大車無輗，小車無軏 ，其何以行之哉？ 重點(diǎn)翻譯：其：             ；何以行 （10） 自貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？ 重點(diǎn)翻譯：必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：            

77、;      ；于斯：于，    ；斯：            何先 （11） 、子曰：“歲寒，然后知松柏之后也?！?；翻譯：（12） 、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”翻譯：             【小結(jié)】本文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從

78、“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示： 1、 求知-                           2、 處世-             3

79、、 從政-切記“           ”          4、 治國處事-5、 為人處事-                       &

80、#160; 四、論語選讀己所不欲，勿施于人  教學(xué)目標(biāo)：1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)。2.技能目標(biāo)：通過翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)。 3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。 教學(xué)重點(diǎn)：理解孔子理想人格的核心“仁”。主要是通過學(xué)習(xí)第1則、第2則、第4則、第5則、第8則、第9則選文，理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”） 教學(xué)難點(diǎn)： 思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活） 

81、一、注音：樊 遲              皋  陶           弘 毅                枉二、歸納文言知識(shí) 1、重點(diǎn)

82、詞：（1）克己復(fù)禮為仁          （2）天下歸仁焉                             （3）請問其目      

83、0;        （4）回雖不敏，請事斯語矣                   （5）躬自厚而薄責(zé)于人     （6）樊遲未達(dá)            

84、60;                  （7）問知                  （8）舉直錯(cuò)諸枉           &#

85、160;                 （9） 鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知            （10）堯舜其猶病諸（11） 為仁由己               

86、;         （12）不仁者不可以久處約 2、找出下列句子中的通假字。（1）問知。子曰：“     人?！?#160;   （2）舉直錯(cuò)諸枉（3） 鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知     （4）知者利仁3、 文言句式：（1）何謂也：              （2

87、）選于眾：                （3）有一言而可以終身行之者乎：      （4）克己復(fù)禮為仁 （5）仁以為己任：            ，正常語序?yàn)?#160;       &#

88、160;             五、不義而富且貴，于我如浮云1、 仁義和富貴1、【原文】子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?#160; 【注釋】(1)富：          (2)而：        (3)雖：    

89、  (4)求 (5)執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時(shí)手執(zhí)皮鞭開路的人。意思指                     。  2、【原文】 子曰：“飯疏食飲水(1)，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?#160; 【注釋】(1)飯疏食飲水，飯，這里是    &

90、#160;   的意思，作     。疏食即粗糧。 水：                 (2)曲肱：肱，音           ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。二、義與君子1、孔子關(guān)于君子的論述很多，他的學(xué)生也經(jīng)常問什

91、么樣的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始終包含一個(gè)“義”字。 2、【評析】 孔子在這里通過評價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋          的思想，公叔文子并非不說、不笑、不取錢財(cái)，但要合乎于          。這就是有高尚人格者之所為。 “義” 不僅僅是君子的       ，他也為君子帶來

92、好的             。就像這位公叔文子，該取時(shí)才取，人不厭其取。這就是“義”對于君子的好處。    因此不義而取往往會(huì)帶來災(zāi)禍。周朝時(shí)，有個(gè)人叫陶答子，他在陶城做官三年，名聲并不怎么好，但他的家產(chǎn)財(cái)富卻翻了三倍。他的妻子勸他說：“沒有能力而做大官，這是禍害；沒有功勞而家昌盛，這是積災(zāi)?，F(xiàn)在你只貪求富貴越來越多。我聽說南山有玄豹，在霧雨中隱藏七天而不下來覓食，為什么呢？它是想潤澤皮毛長成斑紋，為的是能夠隱藏自己躲避禍害

93、。豬不擇食長得肥壯了，就會(huì)被殺掉?，F(xiàn)在你不修德而家越來越富有，災(zāi)禍就要到了?！碧沾鹱記]有聽妻子的話，反而將其趕出家門。結(jié)果僅過了一年，陶答子就因事發(fā)被處以死刑了。3、【原文】 子路問成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公綽之不欲，卞莊子(3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?#160; 【注釋】 (1)成人：             

94、 。     (2)臧武仲：魯國大夫臧孫紇。 (3)卞莊子：魯國卞邑大夫。         (4)久要：                。            【評析】

95、 本章談           的問題?？鬃诱J(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見利見危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于         。尤其是本章提出            的主張，即遇

96、到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。  孔子認(rèn)為的君子不是不食人間煙火的，他也知道一個(gè)人不可能具有那麼多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能夠先滿足精神再滿足物質(zhì)就可以了。4、【原文】 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?#160; 【評析】 本章通過孔子所談的             ，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到

97、了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要            和             ，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說的組成部分。 5、【原文】 子曰：“君子之于天下也，無 適(1)也，無莫(2)也，義(3)之與比(4)?！?#160;

98、 【注釋】 (1)適：音           ，意為            。     (2)莫：                 

99、;        (3)義：                           (4)比：              

100、              【評析】 這一章里孔子提出對君子要求的基本點(diǎn)之一：“                ”有高尚人格的君子為人公正、友善，處世嚴(yán)肅靈活，不會(huì)厚此薄彼。本章談?wù)摰娜允莻€(gè)人的         

101、;           問題。 6、【原文】子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙(1)，不善不能改，是吾憂也?！?#160;【注釋】 (1)徙：音           ，               

102、0;   。此處指                               。 【評析】春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見其過而自責(zé)，對此，他萬分憂慮。他把       

103、    、            、        三個(gè)方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，最重要的就是要能夠及時(shí)                

104、60;         ，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識(shí)才可以豐富。  三、“義”和“勇” 8【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”   【評析】這二章里孔子提出對君子要求的基本點(diǎn)之一：“義之與比”“              ”有高尚人格的君子處世嚴(yán)

105、肅靈活，不會(huì)厚此薄彼。談?wù)摰娜允莻€(gè)人的                 問題。 10【原文】  子曰：“非其鬼(1)而祭之；諂(2)也。見義(3)不為，無勇也?！?#160;【注釋】 (1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。這里泛指            &

106、#160; 。(2)諂：音      ，           。 (3)義：                            

107、;     【評析】在本章中，孔子又提出“       ”和“     ”的概念，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范。論語集解注：義，所宜為。符合于         要求的，就是義?！坝隆?，就是          ?？鬃影选坝隆弊鳛閷?shí)行“仁”

108、的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂” .孔子說：“見義不為，無勇也?！彼?，君子應(yīng)當(dāng)見義而為。又說：“仁者必有勇，勇者未必有仁?！币簿褪钦f，具有仁義德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于義。但有勇的人卻不一定具有仁義的德性，因?yàn)橛行┧^勇者，只是勇于做壞事，為非作歹，或者只是不問青紅皂白的勇。所以孔子強(qiáng)調(diào)說：“君子以義為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！本討?yīng)始終把義作為至高無上的準(zhǔn)則。如果只是有勇而無義，就會(huì)犯上作亂。只有把義與勇相融相合，統(tǒng)為一體才能真正做到見義而為。由此，我們可以看出，義與勇的關(guān)系其實(shí)像馬車與馬車夫，馬車可以

109、跑得飛快，但沒有車夫掌握方向就會(huì)迷路，義是勇的方向。四、孔子強(qiáng)調(diào)將“義”置于“富貴”之上，這種思想對后世影響極大，直到今天我們?nèi)钥筛惺艿竭@種影響的存在。試就此談?wù)勀愕母惺堋?提示：此題為開放式討論，同學(xué)們可結(jié)合各自了解的社會(huì)現(xiàn)象來陳述。 參考答題思路之一：孔子強(qiáng)調(diào)對富貴財(cái)利的追求必須合乎道義。在今天，這依然是一種極富現(xiàn)實(shí)意義的思想。這里有一個(gè)很近的例子。2002年年底到2003年上半年，我國廣州、北京等地相繼爆發(fā)了突如其來的“非典型性肺炎”。先后幾十個(gè)省份報(bào)告有疫情，數(shù)以千計(jì)的人染病入院，有的甚至被疫病奪去了生命。全國人民上下一心，掀起了抗擊“非典”的可歌可泣的斗爭。然而就在這國難當(dāng)頭的時(shí)刻，

110、也有極少一部分人乘機(jī)大發(fā)不義之財(cái)。這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因之一，是這一部分人沒有正確的義利觀，為牟取財(cái)利而罔顧道義，不擇手段。假如他們像孔子說的那樣“見得思義”“見利思義”，像衛(wèi)國大夫公叔文子那樣“義然后取”，就不會(huì)這樣草菅人命了。 六、好仁不好學(xué)，其蔽也愚       一、初讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣。 二、整體感知文本 （一）、初讀感知：你如何理解孔子的學(xué)習(xí)觀？他所說的“學(xué)”有哪些內(nèi)涵？ 1、孔子明確將學(xué)習(xí)劃分為     

111、0;                等四個(gè)階段。前兩個(gè)階段是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，后兩個(gè)階段則是知識(shí)外化的過程將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，要“躬行踐履”。學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一。2、梳理課文：本課所選的“語錄”共有10章，可把全文切分成： A、                 

112、;             （1、2、3、4、9章） B、                              （4、5、10、11章）C、 &

113、#160;                            （7、8章）D、                    

114、;           （4、5、6章）三、研讀賞析（一）為什么要學(xué)習(xí)？原因之一：                     【原文1】孔子日:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣！”【譯文1】孔子說：“生來就知道的，是上等人； 

115、                     ，是二等人；                      ，是再次一等人；    

116、0;                        ，這就是下等人了?！薄举p析1】：顯然，孔子承認(rèn)每個(gè)人從出生起，他們的智力是有差別的。當(dāng)然，這是客觀事實(shí)。那么，我們將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是          。也就是說，我們學(xué)

117、習(xí)的第一個(gè)原因就是 原因之二：                    【原文2】 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！薄咀g文2】孔子說：“我不是天生就有學(xué)問的，只是 個(gè)                 

118、0;               的人?！薄驹?】 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”【譯文3】 像他這樣                的人，一個(gè)十戶人家的地方就會(huì)有，卻都“不如丘之好學(xué)也”?！举p析2、3】：孔子以自己的求學(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一

119、個(gè)道理：淵博的知識(shí)，高尚的品德，都是通過                        而得來的。也就是說，只有不斷            ，才能夠在       

120、60;  等方面充實(shí)自我。這是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)原因?？梢娍鬃訉Α昂脤W(xué)”的看重。這兩個(gè)字的評價(jià)，除了他用來表揚(yáng)自己之外，他只給過一個(gè)學(xué)生，那就是顏回。原因之三：                    【原文4】：子曰：“由也！女聞六言六蔽乎？”    對曰：“未。”  “居！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽

121、也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?#160; 【譯文4】孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒有。“坐下，我對你說。好仁不好學(xué)，弊病是          ；好智不好學(xué)，弊病是          ；好信不好學(xué)，弊病是        &#

122、160; ；好直不好學(xué)，弊病是          ；好勇不好學(xué)，弊病是          ；好剛不好學(xué)，弊病是          ?！?#160;     【賞析4】： 這是孔子對他的弟子子路說的。為什么對子路說呢？我們說過孔子因材施教，子

123、路是他的弟子中的一個(gè)莽撞人，直而不屈，子路追隨孔子時(shí)間最長，挨罵也最多?？鬃訉λ?，不僅是罵，而且常常是痛罵。倒不是孔子不喜歡子路，而是子路的脾氣太壞。子路這個(gè)人，用北京話說，叫“渾不吝”，也就是性子急，膽子大，脾氣暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回頭。所以在整部論語中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。一味的喜好“仁” 、“智” 、“信” 、“直” 、“勇” 、“剛”，都有各自的缺點(diǎn)和不足，君子只有在不斷的          中才能使其

124、完美而不出現(xiàn)偏差。也就是說，學(xué)習(xí)可以幫助我們 ， ， 就是我們要學(xué)習(xí)的第三個(gè)原因。 （二）學(xué)什么（4.5.10.11）A、六言：                                      

125、60; B、                                        C、                                        1、語段4：其實(shí)孔子在此強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過