淺析唐代繪畫中的家具種類

1、    淺析唐代繪畫中的家具種類    摘  要：唐代是中國古代設計藝術發(fā)展的重要時期，唐王朝繁榮的經(jīng)濟和太平盛世為這個時期的設計藝術提供了豐厚的物質(zhì)基礎和廣闊的發(fā)展空間。由于社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生了改變，因而在物質(zhì)與精神方面提出了進一步的要求，傳統(tǒng)家具在這一時期也開始革新。在唐以前，人們習慣席地而坐，因此家具呈低矮型。從唐代起，受到佛教和西域文化的影響，人們開始轉(zhuǎn)為垂足而坐，因此家具往高型發(fā)展。在這個由低型家具向高型家具的過渡時期出現(xiàn)了多種類型家具。由于年代較為久遠，木質(zhì)家具又不易保存，唐代家具傳世數(shù)量極少，因此留存的卷軸畫

2、、壁畫、摹本、絹本等繪畫作品中的家具就成為研究的主要對象。關鍵詞：唐代;家具;繪畫;種類家具是我們生活起居的必備品，也是一種時代的產(chǎn)物，每個時代的家具都有其特定的歷史文化和背景。分析家具的種類、造型和使用方式能夠幫助我們了解當時的審美取向。中國古代傳統(tǒng)家具發(fā)展演變的周期漫長，如按照前人對中國古代家具發(fā)展史的概括，大致可以分為三個時期：啟蒙時期，發(fā)展時期，成熟時期。唐代的家具則屬于發(fā)展時期，延續(xù)兩漢時期家具風格，但同時也受到佛教和西北地區(qū)少數(shù)民族文化的影響，因此高型家具逐漸普及，普通百姓家中的家具也大多向高型家具轉(zhuǎn)變，例如椅、凳、桌、胡床等，流行垂足而坐式家具。本文將唐代家具的功能大致分為六個種

3、類：坐具類、臥具類、桌案類、儲存類、屏具類、架類。一、坐具類席、凳、椅、榻（一）席自唐代起的家具以由低向高趨勢發(fā)展，人們的生活方式開始改變，矮型家具漸漸被淘汰。但這是一個更替過程，無法一蹴而就地完成家具的變革，且高型家具的種類暫時不夠齊全，除皇宮貴族和其他有權勢地位的人群外，普通的百姓還是處于席地而坐和垂足而坐兩種方式并行的階段。在初唐乃至中唐時期，“席”作為傳統(tǒng)的坐具仍然在百姓家中使用。由于保存不易，唐代的出土古物中席非常罕見，關于席的制作方式和使用場景我們只能從古代文獻和圖像資料中了解。如圖1是唐代畫家孫位的彩色絹本人物畫竹林七賢圖，可見畫中兩位長者均盤腿坐于茵席之上，此茵席呈規(guī)整的方形，

4、中央有編織的紋樣，四周分色用織物包邊，四角內(nèi)部放置席鎮(zhèn)，以防茵席翹邊。可見茵席制作工藝精良且在當時起坐臥時的隔離鋪墊作用。（二）凳凳，即一種無靠背的坐具，方凳和圓凳居多，大多為木制，少數(shù)采用玉石類。凳子原是佛教產(chǎn)物，屬于高型家具。唐代佛教盛行，使得高凳迅速普及，開始出現(xiàn)長條凳、方形凳、月牙凳、圓凳等多種樣式。長條凳的凳面為長方形，凳面較窄，凳腿橫截面為方形，適用于長桌，多人使用。方形凳，顧名思義其凳面為正方形，大體形態(tài)與現(xiàn)代的小型方凳無大異，至宋時，方凳造型更加簡潔，易于攜帶。月牙凳的凳面呈月牙形，有四足，別名腰凳，多出現(xiàn)于宮廷，如圖2周昉的揮扇仕女圖，月牙凳在留存的唐代仕女圖中常見，但在唐以

5、前的圖像資料中暫時還未曾發(fā)現(xiàn)月牙凳，說明月牙凳很有可能是唐代出現(xiàn)的新式坐具。月牙凳的凳面稍稍向內(nèi)凹陷，使用時與臀部貼合，舒適性更好。凳腿髹漆裝飾，精細雕琢，附上花紋設計，凳面為淺色的髹漆，凳面邊緣用鑲嵌方式裝飾，十分華美。月牙凳當時僅限于宮廷內(nèi)的貴婦使用，沒有普及。圓凳，也稱為鼓墩，有圓形鼓凳也有腰形鼓墩，它們的外表層凳面皆為圓形。腰形鼓墩，凳腿在腰部稍向內(nèi)縮或外擴，因此又稱為腰凳。在唐代以來，圓凳常見于世俗生活中，使用者以婦女居多。（三）椅椅，是一類有靠背的坐具，后又加上了扶手，舒適性更佳，通常以木制和竹制椅子居多，最初見于佛教資料中，用于僧人講經(jīng)。胡床是迄今最早出現(xiàn)的椅子，至唐以后，高型坐

6、具增多，促使椅子的種類逐漸增多。在唐代的壁畫與繪畫作品中我們可見大量的椅子，以此可以推斷出初唐時期椅子主要分為兩種：世俗百姓日常使用的椅子;禪僧用于修身養(yǎng)性、冥想的椅子，俗稱禪椅。莫高窟第202窟南壁彌勒經(jīng)變中上端兩側各有一把扶手靠背椅，四腿上細下粗，椅背有弓形搭腦，造型簡練、素雅簡樸。圈椅也屬于唐代的新式坐具，有扶手和靠背，與上文中的椅子不同之處是圈椅椅背和扶手為一體，人坐其上，有半環(huán)繞感。高型坐具發(fā)展至唐中期時，已經(jīng)被大眾所接受，垂足而坐的方式受大家青睞。下至宮女歌姬，上至君主大臣，都有使用圈椅的痕跡。圈椅與月牙凳在形態(tài)上有部分相似之處，五代時期周文矩宮中圖的明代臨摹本中，圈椅椅面和月牙凳

7、類似，呈半環(huán)形。圈椅腿部由板片組裝，扶手和靠背是曲線流暢的圓弧型木材組成，扶手立柱另外加裝于椅面上。宋代以后的圈椅形態(tài)得到進一步完善，但椅背和扶手一體化作為主特征保留下來。（四）榻唐代的榻多以木制，加以髹漆、雕刻修飾。榻在漢代產(chǎn)生，最早記載于三國志·蜀志·簡雍傳中：“優(yōu)游風議，性簡傲跌宕，在先主坐席，猶性箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適;諸葛亮已下則獨擅一榻，項枕臥語，無所為屈?！逼渲械拈焦┤俗P，榻的面積較床要小，一般都較為矮小，且窄，專供一人獨坐，也有稍寬一些的合榻，可供兩人齊坐。唐代的榻均無圍欄，榻面平整，不加立柱、扶手等。榻分兩種：四足榻和壺門結構的榻。四足榻即四條腿支撐

8、全榻，壺門結構的榻足部采用完整木材板，中間掏空，雕刻出壺的形狀，相比四足榻會更具審美效果。唐代壺門結構的榻多見于莫高窟內(nèi)的菩薩打坐像中，壺門結構為整體形象增添莊嚴肅靜的效果。晚唐時榻漸漸開始用于會客和日常休憩。二、臥具類床，用于臥躺或者坐立休息的家具，體態(tài)比榻要寬大，通常是木制，少數(shù)也有石制。唐代的床與現(xiàn)在的床功能上近似，均有坐臥兩種用途。依據(jù)考古研究，目前已知的最早的床是河南信陽長臺關遺址出土的戰(zhàn)國彩漆木床。但依據(jù)文獻資料，床的普及使用在漢代，當時的床榻較矮，人們的日常生活主要圍繞床榻展開。（一）普通床型唐代的床腿部結構和榻類似，也有四足和壺門兩種結構，但逐漸往更高和更寬的趨勢變化。莫高窟2

9、3窟的法華經(jīng)·觀世音菩薩普門品（盛唐）中的四足床，和壺門結構的床很相似，只是在高度要更高一些。床的四足為粗壯的四棱柱，垂直于床面。第321窟表現(xiàn)的是唐人日常起居的畫面，值得注意的是床上的人物一改傳統(tǒng)跪坐和盤腿而坐，竟是側身坐于床沿，雙腿自然垂下，這說明高型家具的演變也改變了人們生活起居的行為方式。（二）帷帳壺門床帶有屏障的床榻在唐代也大量存在，這是受到南北朝以來的文化影響。在壺門式的床上設置床屏是對南北朝家具風格的延續(xù)。如圖3是敦煌莫高窟的203窟維摩詰圖，維摩詰坐于方壺門床上，手持羽扇，一腿平放，另一膝垂直于床面，頭頂有一平頂帷帳，呈方形，四周懸掛流蘇，向下垂放的帷布自然形成流暢的

10、曲線紋理。加上帷帳的床榻更顯莊嚴，同時可以起到遮陽的作用，也烘托出佛教文化的神圣氛圍。（三）床杠壺門床除了帶帷帳的壺門床，還有帶床杠的壺門床榻。這類床榻在唐代的繪畫作品中不多。圖4是后唐時期周文矩的重屏會棋圖，畫中的榻比魏晉顧愷之的洛神圖的榻要高大一些。畫中唐中主背后倚著床杠，作休憩狀，可見當時的床杠是為了便于人們在休息時倚靠，同時也有放置衣物的功能，可作衣架使用。三、桌案類（一）幾幾原是祭祀時用來擱置物品的底架，在唐代時，由于矮型家具向高型家具過渡，因此矮型的幾還與高型家具并存使用。后期幾就演變?yōu)槿藗兿囟鴷r常用的家具，通常為兩足或兩足以上，幾面有的呈平直，有的中部會略彎。南北朝至隋唐盛行

11、的幾多為兩足幾，幾面是一塊窄平的橫木，幾面和足從側面觀察像漢字“工”，足部和地面接觸的地方是一塊平直的小木托。唐代兩足憑幾用于比較正式的場合時，通常放置于席地而坐的人的正前方，人的雙臂前伸，向前倚靠，姿態(tài)端莊肅穆。三足憑幾是一類弧形的憑幾，因此也別稱“曲幾”。曲幾的使用方式?jīng)]有特殊的規(guī)定，它的本質(zhì)是作為輔助的家具，放在人體前時，可以便于人向前、左右倚靠。放在身后時，憑幾的功能和圈椅并無大異，也可以根據(jù)日常所需放置在側身，變換靈活。三足憑幾在當時盡管沒有既定的使用方法和環(huán)境，并且地位也不比平直的兩足幾高，但是對后人進行家具創(chuàng)新有著很大的參考價值。（二）案按照習慣，人們把將四腿固定在桌面底部四角處

12、的叫桌子，四腿在案板里側一些的稱作案，且人們還習慣把大者稱案也稱幾案，小者稱為桌。柵足案在漢代開始普及，以低矮的小型柵足案居多，通常放置身前，其作用類似于憑幾。但案的功能還有擱置物品的功能，和我們現(xiàn)在使用的床上小桌很像，也可以用來學習辦公。由于平直的桌面無法防止案面上的物品掉落，因此翹頭案出現(xiàn)了，在原有基礎上加上翹頭，增加審美性的同時巧妙避免了物品易掉落的問題。如圖5是藏于日本正倉院的二十八足柵足案，這是一類高型的柵足案，比較罕見。版足案在先秦時期十分常見，唐代在百姓家中繼續(xù)使用。版足案與柵足案類似，但是側面的支柱是一整塊板，相比柵足案看起來稍顯笨重。版足案的案面和案腿幾乎等寬、等厚，案面一般

13、呈平直狀，案腿部有斜放和流線型的木板兩種形式。（三）桌桌是一種起承托作用的家具，其桌面形狀較多，有方形、圓形、長方形、橢圓形等。按照功能劃分，桌可分為琴桌、棋桌。唐代的家具趨向高型，其中最明顯的變化就是桌，由于人們以往的席地而坐改為垂足而坐，低矮的桌子已經(jīng)滿足不了日常需求。如圖6是在敦煌85窟的楞伽經(jīng)變·屠房圖，畫中有兩張方桌，一桌前站著一位屠夫正在工作;另一桌上放置器皿。兩張方桌沒有增加任何裝飾紋樣，桌腿較粗，為四棱柱，桌面較厚，高至屠夫腰間，如按照圖中比例，此桌大小和高度與現(xiàn)在人們常用的方桌十分相似。這類方桌應是當時普通百姓常用的承具。四、儲存類（一）立柜柜子是日常生活中不可缺少

14、的家具之一，它有收納物品的功能。在唐代的社會生活中，各種大小尺寸的庋具應用頻率很高，當時的立式柜和我們今天所知的柜子形態(tài)比較近似，均為正面開門的立柜。現(xiàn)藏于日本正倉院北倉的赤漆文欟木御廚子的制作年代被認為是隋朝至唐初期間，因此它可以代表唐代立柜的大致格局和樣式。這一櫥柜正面有兩扇對開門，門與側板連接處使用鎏金銅合頁，而非傳統(tǒng)的榫卯結構。門上留有圓環(huán)上鎖，櫥柜頂部有一圈花葉的紋樣，這與佛道使用的帷帳十分相似。櫥柜內(nèi)部有兩層隔板將其分為三個獨立空間。整個櫥柜呈朱紅色，但是這并非用漆上色渲染，而是從蘇方木提取出來的紫紅色染液，并涂在櫥柜表面，最后再用透明漆固色。因此，該櫥柜本身固有的木材紋理就會透過

15、染料和透明漆顯現(xiàn)出來，這種天然裝飾方法在唐代十分盛行，但宋代以后就鮮有人使用。（二）臥柜臥式柜的形狀與現(xiàn)在的冰柜有些類似，都是頂面開口，但臥式柜是采用垂直形式進行開合。臥式柜開啟的位置有金屬的枷鎖構件，據(jù)文獻了解，這類構件有兩種：象鼻和曲鉞。西安王家墳村90號唐墓出土的三彩陶柜，周身用乳釘紋和獸面紋裝飾，十分精致，此柜四周有粗壯的四條腿柱，整體柜身較矮，方便存取物品。五、屏具類（一）屏風傳統(tǒng)屏風在歷代家具中的作用很大，它能起到隔離空間、遮蔽視線、烘托氣氛、顯示地位等作用。在中國家具史中出現(xiàn)最早的屏風是西周時期的單扇座屏，屏風中央是一塊長方形的木板，屏板上繪制精致的花紋，施加彩漆，底部安裝兩個矮

16、足作為底座。通常座屏放置于君王或者諸侯座位的正后方，起象征權力地位的作用。在唐代，小型單扇屏只作為禮制的象征，只出現(xiàn)于一些特定場合。多扇圍屏在魏晉南北朝至隋唐時期流行甚廣，不論是落地式還是床榻上，都能起到劃分空間的作用。在唐代屏風在大小上發(fā)生改變，整體加大，制作的細節(jié)也更加精美，裝飾多樣復雜。多扇屏風在唐代的發(fā)展迅速，在延續(xù)漢代的直立式屏風外，用書畫進行裝飾，素材有仕女、花卉、綠竹、功臣事跡等。如圖7是鳥毛立女屏風部分圖片，屏風現(xiàn)存于日本正倉院，整個圍屏共有六扇，分別繪制豐滿圓潤身著禮服的仕女，畫面背景多為山石，畫上原有羽毛修飾，十分精美。由于年代久遠，現(xiàn)在只能看到描繪線條的初稿。（二）步障步

17、障是除屏風外，在行走時用布帳環(huán)繞撐起、起遮擋作用的一類屏具，通常是君主、達官貴人以及地位較高的妃嬪用來遮風擋塵或是遮蔽視線的。六、架類（一）衣架唐代的衣架用途有些類似我們用椅背來擱置衣物，這里的衣架是指一種有支架、有橫桿的木制架子，結構穩(wěn)固，也可以用來晾掛衣服。在莫高窟138窟的南壁中有一套家具，其中擺放了一個衣架，衣架上還橫搭著一件白底黑花外褂，依據(jù)比例大小推測該衣架的高度有床的三倍左右（如圖8）。（二）鏡架唐代經(jīng)濟發(fā)達，追求華貴，人們對于鏡子的需求也大大增加。唐代工匠在圓鏡的基礎上改變多種造型，有方型、多邊型等，鏡子背面也注重題材繪制，如神話故事、珍禽瑞獸等，做工十分精巧。唐代的鏡子和鏡架

18、多出現(xiàn)于敦煌壁畫的婚嫁場景中。（三）陳列架陳列架，顧名思義就是集中陳放物品的架子，既有收納功能，又具有觀賞性。關于唐代陳列架的作品和描述都少之又少，僅有一些文獻可以證明當時的書架使用較為普遍。書架通常的使用場景都是人站立時取放物品，因此書架的高度較高。日本正倉院的棚廚子是少見的陳列珍寶的陳列架，采用框架式結構，將空間分為六個等份，每塊板材平直穩(wěn)固，實用性很強。架子是全敞開式，也體現(xiàn)了唐代開放包容的時代氣質(zhì)。（四）其他架類除以上架類外，還有燈架、巾架、帽架，都是擱置物品的木架，體積較小，文人墨客的桌面還會擺放筆架，用來懸掛筆類，形態(tài)和現(xiàn)在的筆架類似。七、結語家具和社會的生活總是相互影響，在唐代這個重要的家具發(fā)展過渡期中，工藝匠人結合現(xiàn)實背景文化和人體工學，使得家具的改良設計越來越出彩，舒適性也更好。同時涌現(xiàn)了大量的新式高型家具，例如月牙凳，圈椅等，都是唐代工匠制造出來的。唐代在家具上改革的同時也反映了大眾的審美取向和唐代的文化背景。唐代的造物精神對后世具有一定啟發(fā)意義，唐代的家具演變其實也在反映中華文明的特點：海納百川，有容乃大，唐代家具在原有的文明地基上不斷添磚加瓦，不斷豐富，合理運用外來的因素。但也不忘初心，憑借原生力量不停汲取精華并創(chuàng)造新樣式，為唐代文化的出彩抹上了厚重一筆。參考文獻：1李宗山.中國家具史圖說m.武漢：湖北美術出版社，2001.