形象思維與邏輯思維

1、首先是一些基本概念：形象思維（直感思維）是一種復(fù)雜的多途徑、多回路、非線(xiàn) 性的思維方式，其中靈感、頓悟的思維形式是形象思維的特 例。靈感是不可預(yù)期和無(wú)從有意調(diào)控的心理現(xiàn)象和思維現(xiàn)象。 直覺(jué)是思維主體不借助于邏輯程序和經(jīng)驗(yàn)積累而穿透認(rèn)識(shí) 事物的表層，直接洞察事物本質(zhì)和深層狀態(tài)的意識(shí)活動(dòng)和思 維形式。對(duì)于科學(xué)方法有兩種理解：一是科學(xué)的方法（ The Scientific Methods ）。它是指符合客觀(guān)事物發(fā)展規(guī)律的、具有 科學(xué)性的、在實(shí)踐活動(dòng)中行之有效的方法，被稱(chēng)之為廣義的 科學(xué)方法。二是、科學(xué)研究中的方法，英文表述為： the methods in scientific research.

2、主要指科學(xué)研究領(lǐng)域中的方法， 即狹義的科學(xué)方法?？茖W(xué)方法的分類(lèi)： 獲取科學(xué)事實(shí)的方法 （包括觀(guān)察法，實(shí)驗(yàn)法等 ） 、 整理科學(xué)事實(shí)的方法（比較法，分類(lèi)法等）、構(gòu)造科學(xué)理論體系 的方法（假說(shuō)法，模型法等）、橫向科學(xué)方法等（功能模擬法， 黑箱法等）。因此直觀(guān)，靈感等形象思維對(duì)于科學(xué)方法有以下幾方面影響：一、從 獲取科學(xué)事實(shí)的方法的角度來(lái)看： 直觀(guān)，靈感等 形象思維為科學(xué)方法提供一個(gè)清晰的理解。 比如直覺(jué) 可以讓我們?cè)谥苯拥膶?shí)驗(yàn)觀(guān)察時(shí)快速的找到我們需 要觀(guān)察或者記錄的現(xiàn)象， 進(jìn)而從這一點(diǎn)進(jìn)行更為細(xì)微 的觀(guān)察，提高科學(xué)觀(guān)察的效率。而靈感在設(shè)計(jì)科學(xué)實(shí) 驗(yàn)時(shí)，更是體現(xiàn)了它的重要性，因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)不 是用

3、理論可以解決的， 它往往需要天才的靈感。 比如， 卡文迪許就是利用光的反射設(shè)計(jì)了一個(gè)精密扭秤比 較準(zhǔn)確的測(cè)量了萬(wàn)有引力常數(shù) G。但兩百多年來(lái)，經(jīng) 過(guò)許多人的實(shí)驗(yàn)，萬(wàn)有引力常數(shù)的精度仍是最差，這 也說(shuō)明靈感對(duì)于科學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是很重要的。 所以直 觀(guān)，靈感等形象思維 為科學(xué)研究和認(rèn)識(shí)提供了可感 知的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。從整理科學(xué)事實(shí)的方法的角度來(lái)看： 直觀(guān)，靈感等 形象思維可以直觀(guān)形象， 清晰和具體地揭示事物的本 質(zhì)。比如，在比較法中，利用直覺(jué)，靈感等形象思維 可以很快，很深刻的揭示事物的本質(zhì)。盧瑟福采用太 陽(yáng)系環(huán)繞模型來(lái)解釋原子結(jié)構(gòu)，使人一目了然，并產(chǎn) 生清晰深刻的印象。又如，在分析法中，形象思維同 樣起

4、著重要的作用。 當(dāng)年居里夫人在對(duì)于鈾鹽的放射 現(xiàn)象有極大興趣， 但通過(guò)儀器檢測(cè)卻始終沒(méi)能找出原 因，為此他們經(jīng)過(guò)數(shù)次精確的實(shí)驗(yàn)，最后終于發(fā)現(xiàn)在 鈾鹽中存在百分之零點(diǎn)幾的未知元素。 這樣的發(fā)現(xiàn)完 全憑借居里夫人對(duì)于化學(xué)元素的直覺(jué)， 因?yàn)橐话闳丝?定會(huì)把這百分之零點(diǎn)幾看作是儀器誤差， 而不會(huì)想成 是有未知元素存在。由此可見(jiàn)，直覺(jué)在分析法中可以 直觀(guān)形象，清晰和具體地揭示事物的本質(zhì)。三、 從 構(gòu)造科學(xué)理論體的方法的角度來(lái)看： 直觀(guān)，靈感 等 形象思維可以不顧邏輯上的束縛， 為科學(xué)方法提供 一個(gè)獨(dú)特的渠道。比如模型法，通過(guò)研究模型來(lái)解釋 原型（被模擬的對(duì)象）的形態(tài)、特征和本質(zhì)的方法如 果不是直覺(jué)或者靈

5、感等形象思維， 人們很可能會(huì)在思 維上深陷于過(guò)去的傳統(tǒng)思維， 而無(wú)法對(duì)于新事物做出 合理的解釋。沃森和克里克就是一個(gè)很好的例子。他 們?cè)谔岢?DNA 的結(jié)構(gòu)時(shí)，最初提出的是三雙螺旋結(jié) 構(gòu)，但與實(shí)驗(yàn)室是背道而馳，突然沃森想到自然界中 生物體都有成對(duì)的現(xiàn)象，于是想到 DNA 結(jié)構(gòu)應(yīng)該是 雙螺旋結(jié)構(gòu)，最后經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)他的想法是正確的。所以 科學(xué)的直覺(jué)和靈感往往可以把已有的知識(shí)于新的研 究對(duì)象聯(lián)系起來(lái)，溝通認(rèn)識(shí)的渠道，跨越或洞穿復(fù)雜 現(xiàn)象的邏輯阻隔。四、 從 橫向科學(xué)方法的角度來(lái)看： 直觀(guān)，靈感等 形象思 維同樣可以清晰地揭示事物的本質(zhì)。比如黑箱方法， 它是利用外部觀(guān)測(cè)、試驗(yàn)，通過(guò)輸入、輸出信息來(lái)研 究黑

6、箱功能和特征，探究其構(gòu)造和機(jī)理的方法。就像 你到市場(chǎng)上去買(mǎi)西瓜，在不切開(kāi)西瓜的前提下，你只 能通過(guò)西瓜皮的色澤，手感，或者敲敲西瓜聽(tīng)取聲音 來(lái)辨別西瓜內(nèi)部的質(zhì)量如何。 這個(gè)不僅需要以前經(jīng)驗(yàn) 的積累，更是一種直覺(jué)。在科學(xué)研究是，也是同樣的 道理。所以 直觀(guān)，靈感等 形象思維可以清晰地揭示 事物的本質(zhì)。事實(shí)上，人們的每一次認(rèn)識(shí)上的飛躍， 最初都是有直覺(jué)和 靈感所觸發(fā)的，但這一過(guò)程常常表現(xiàn)為“知其然，不知其所以然”。因此許多科學(xué)家，尤其是著名的科學(xué)家往往很重視直覺(jué)的培養(yǎng)。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，在科學(xué)研究過(guò)程中“真正可貴的因素是直覺(jué)”，沒(méi)有直覺(jué)等形象思維的產(chǎn)生，科 學(xué)家往往容易在原來(lái)的科學(xué)范式中思考問(wèn)題。而直

7、觀(guān)，靈感等 形象思維與抽象思維有何不同？抽象思維（邏輯思維）主要通過(guò)概念、判斷、推理等思維 形式、能動(dòng)的反映客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程。 包括：正向思維、 逆向思維、橫向思維、發(fā)散思維。形象思維（直感思維）是一種復(fù)雜的多途徑、多回路、非線(xiàn)性的思維方式，其中靈感、頓悟的思維形式是形象思維的特例。它們兩者有以下幾點(diǎn)不同：形象思維與抽象思維在形象性上存在差異。形象性是形象思維最基本的特點(diǎn)。形象思維所反映的對(duì)象是事物的 形象，思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀(guān)念， 其表達(dá)的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖像、 圖式和形象性的符號(hào)。形象思維的形象性使它具有生動(dòng)性、直觀(guān)性和整體性的優(yōu)點(diǎn)。而抽象思維是形而上

8、的， 具有抽象性，不是能用具體的事物可以描述，它更多的是一種概念，一種理解。二、形象思維與抽象思維在人類(lèi)大腦中形成的地方不同。左半腦長(zhǎng)于語(yǔ)言功能、邏輯分析、推理思維、數(shù)學(xué)運(yùn)算， 側(cè)重于抽象思維；右半腦更長(zhǎng)于非語(yǔ)言、非數(shù)學(xué)、非 邏輯的空間關(guān)系，即側(cè)重于形象思維。例如做夢(mèng)，夢(mèng) 通常是非語(yǔ)言、非邏輯、情感化、形象化的，這正是 右半腦的特征。而當(dāng)我們用語(yǔ)言來(lái)描述自己的夢(mèng)時(shí)， 這時(shí)我們就是在運(yùn)用左半腦。所以?xún)烧咴谛纬傻牡胤?是不同的。三、形象思維與抽象思維在創(chuàng)造性上存在差異。人們驚奇的發(fā)現(xiàn)，右半腦的許多特殊形式，如無(wú)意識(shí)、非邏輯等就 是創(chuàng)造性思維的基本特征。 形象思維并不滿(mǎn)足于對(duì)已有 形象的再現(xiàn)，它更致

9、力于追求對(duì)已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。 所以，形象性使形象思維具有創(chuàng) 造性的優(yōu)點(diǎn)。四、形象思維具有非邏輯性，而抽象思維具有邏輯性。形象 思維不像抽象思維那樣， 對(duì)信息的加工一步一步、 首尾 相接地、線(xiàn)性地進(jìn)行，而是可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象， 或由一個(gè)形象跳躍到另 一個(gè)形象。它對(duì)信息的加工過(guò)程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。 它可以使思維主體迅速 從整體上把握住問(wèn)題。而抽象思維是要按一定的規(guī)律， 邏輯來(lái)加工制作，撇開(kāi)事物的具體形式和個(gè)別屬性，揭示事物的本質(zhì)，形成新的認(rèn)識(shí)、概念，然后再運(yùn)用新的 認(rèn)識(shí)、概念繼續(xù)進(jìn)行推理和判斷，由此達(dá)到概括地、間 接地反映現(xiàn)實(shí)事物本質(zhì)和相互關(guān)系，形成對(duì)現(xiàn)實(shí)的更高一級(jí)的理性認(rèn)識(shí)。因此抽象思維總是存在一定的邏輯性， 而這正是它與形象思維所不同的。五、形象思維與抽象思維在精確性上存在差異。形象思維對(duì)問(wèn)題的反映是粗線(xiàn)條的反映， 對(duì)問(wèn)題的把握是大體上的 把握，對(duì)問(wèn)題的分析是定性的或半定量的。它通常用于問(wèn)題的定性分析；而抽象思維不同