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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái),如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享,我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。美術(shù),讀書(shū)筆記篇一:中國(guó)美術(shù)史讀書(shū)筆記 中國(guó)美術(shù)史讀書(shū)筆記 很幸運(yùn)這個(gè)學(xué)期選修了美術(shù)欣賞這門課程,通過(guò)學(xué)習(xí)使我加深了對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)。為了更好地了解美術(shù),我閱讀了中國(guó)美術(shù)史這本書(shū),通過(guò)學(xué)習(xí)與閱讀,使我有了很深的感觸與心得。 中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文化古國(guó),作為四大文明古國(guó)之一,在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從遠(yuǎn)古到今留下了豐富的藝術(shù)文明。 遠(yuǎn)古美術(shù)的產(chǎn)生是藝術(shù)與實(shí)用功能的完美的結(jié)合,當(dāng)時(shí)人們勞動(dòng)的工具、生活的工具都是勞動(dòng)的產(chǎn)物,可以說(shuō)是來(lái)源于勞動(dòng)的。 殷商時(shí)期由于青銅器的產(chǎn)生便進(jìn)入了奴隸社會(huì),青銅器在商代最為鼎盛,青銅器
2、的用途大致是:樂(lè)器、武器、煮飲工具還有是禮器。禮器是青銅器最主要的功能,因?yàn)樗笳髦蕶?quán),所以當(dāng)時(shí)有成語(yǔ)“一言九鼎”等。最著名的有司母戊大方鼎其重875公斤,也是我國(guó)歷史上最重的青銅器。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬帛畫(huà)最為著名,當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)主要是引魂升天,作品有人物龍鳳圖、人物御龍圖。 秦朝最為著名的藝術(shù)作品是秦始皇兵馬俑,秦始皇兵馬俑有步兵,指揮部,浩洗蕩蕩的顯示了秦皇朝的軍事力量,其布局嚴(yán)謹(jǐn),形象逼真,變化中有統(tǒng)一,統(tǒng)一中有變化! 魏晉南北南北朝時(shí)期,由于戰(zhàn)亂人們的思想沒(méi)有寄托時(shí)刻,印度的佛教從西部進(jìn)入了中國(guó),于是在后續(xù)的文明歷史就出現(xiàn)了有關(guān)佛教文化的藝術(shù)作品:山西大同云崗石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟,甘肅天
3、水麥積山石窟,焞煌莫高窟等。在魏晉南北朝時(shí)期也出現(xiàn)了很多畫(huà)家有書(shū)書(shū)法家,分別是陸探微、張僧繇、顧愷之,王羲之,在繪畫(huà)方面內(nèi)容由于玄學(xué)的出現(xiàn)有描繪自然風(fēng)景的,有描繪時(shí)空的,有描繪神仙故事的等。在技法上其三杰都做出不同的貢獻(xiàn),尤其是顧愷之首先提出了“傳神”的重要性,克服了前代的說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn),擴(kuò)大了題材的多樣性。在平列式構(gòu)圖中對(duì)人物關(guān)系的處理體現(xiàn)了人的情思及精神狀態(tài),其畫(huà)法與畫(huà)理均體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)特征。其代表作品有洛神賦烈女傳史女箴圖。 隋唐朝時(shí)期出現(xiàn)了第一幅真正意義的山水畫(huà)展子虞的游春圖,也出現(xiàn)了吳道子、曹不興、西域的慰遲已僧等畫(huà)家。有“吳帶當(dāng)風(fēng),曹衣出水”的繪畫(huà)風(fēng)格的出現(xiàn)。在仕女畫(huà)的畫(huà)家有
4、張萱周肪,其歷史畫(huà)家有閻立本。 五代十國(guó)周文矩,顧宏中等。 宋代時(shí)文人畫(huà)的苗頭開(kāi)始探出苗頭,其最著名的有風(fēng)俗畫(huà)作品張擇端的清明上河圖。 元明清時(shí)期是文人畫(huà)發(fā)展的最高峰時(shí)期,其形式是詩(shī)書(shū)畫(huà)印,詩(shī)情并茂。 中國(guó)美術(shù)史發(fā)展中,國(guó)畫(huà)對(duì)于山和水的描繪并不是基于客觀真實(shí)的。首先它沒(méi)有光影效果,實(shí)際上就提出了畫(huà)面的客觀立體感。其次,沒(méi)有焦點(diǎn)透視,空間表現(xiàn)依靠主觀的散點(diǎn)透視和純藝術(shù)的形式把握。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)教學(xué)傳統(tǒng)中,臨摹是主要手段。芥子園畫(huà)譜便是把各種物體做了最為主觀最為抽象的概括,使之程式化和符號(hào)化。 關(guān)于色,中國(guó)畫(huà)沒(méi)有應(yīng)用科學(xué)的色彩分析法,講究主觀壅塞,大多數(shù)就是單色黑白關(guān)系。但是這種黑白關(guān)系有著很強(qiáng)的
5、新聯(lián)詩(shī), “運(yùn)墨而五色具 ”、“五色”說(shuō)法不一,或指焦、濃、重、淡、清;或指濃、淡、干、濕、黑;也有加“白”,合稱“六彩”的,實(shí)際乃指墨色運(yùn)用上的豐富變化。清代林紓用等量的墨汁,放置在五個(gè)碗內(nèi)分別加以不等量的清水,用以作畫(huà)來(lái)區(qū)分濃淡,理解不免機(jī)械。 關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)純藝術(shù)的、合乎法則的、生機(jī)勃勃的美,而不是所謂逼真的美。“六法者何?一氣韻生動(dòng)是也,二骨法用筆是也,三應(yīng)物象形是也,四隨類賦彩是也,五經(jīng)營(yíng)位置是也,六傳移模寫(xiě)是也 ”。氣韻,原是魏、晉詞藻人物的用詞,如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等,指的是人物從姿態(tài)、表情中顯示出的精神氣質(zhì),情味和韻致。如說(shuō)“氣韻有發(fā)于墨者,有發(fā)于筆者 ”,“氣關(guān)筆
6、力,韻關(guān)墨彩 ”。氣韻與傳神在說(shuō)明人物形象的精神特質(zhì)這一根本點(diǎn)上是一致的,氣韻則更多的指人物的全體尤其姿致談吐所傳達(dá)的內(nèi)在情性,或者說(shuō)內(nèi)在情性的外在化。能夠表現(xiàn)出物我為一的生動(dòng)的氣韻,至今也是繪畫(huà)和整個(gè)造型藝術(shù)的最高目標(biāo)之一。 我們常常為中國(guó)悠久的文明、精湛的藝術(shù)感到驕傲。誠(chéng)然,祖先智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,是我們寶貴的財(cái)富,但不應(yīng)該成為藝術(shù)創(chuàng)作的禁錮。宋人為躲開(kāi)唐詩(shī)這座高峰的陰影,獨(dú)辟蹊徑作詞;元代文人更拋開(kāi)詩(shī)律與詞牌制曲。循規(guī)蹈矩或許不功不過(guò),但久而久之,便會(huì)使原本鮮活的藝術(shù)僵化。“創(chuàng)”,是藝術(shù)領(lǐng)域里永恒的話題。篇二:美術(shù)讀書(shū)筆記 中國(guó)古代美術(shù)讀書(shū)筆記 我國(guó)的古代的美術(shù)教育,在普通學(xué)校的教育中始終
7、沒(méi)能占一席之地。宮廷畫(huà)家和在野的文人士大夫畫(huà)家習(xí)畫(huà)大都臨摹入手,選擇優(yōu)秀的臨本進(jìn)行臨摹,掌握筆法、墨法、并通過(guò)師傅帶徒弟的方式進(jìn)行。北宋設(shè)立畫(huà)學(xué),是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇家美術(shù)學(xué)院,在招收制度、課程設(shè)置等方面都已趨于完善,在中國(guó)美術(shù)教育史上具有不可磨滅的地位。明代中葉以后,隨著版畫(huà)得到空前發(fā)展,畫(huà)家傳授畫(huà)法的“畫(huà)譜”大量出現(xiàn),成為我國(guó)古代習(xí)畫(huà)的教材。 在近代美術(shù)教育中,我國(guó)中小學(xué)美術(shù)教育戶肇始于清朝末年。在近現(xiàn)代的歷史發(fā)展中,雖然,我國(guó)的教育經(jīng)歷了戰(zhàn)火、天災(zāi)、人禍,經(jīng)歷了無(wú)數(shù)曲折和挫折,但一些美術(shù)教育先驅(qū)者們,在維護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,吸收和借鑒國(guó)外的美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn),把西方美術(shù)中的色彩學(xué)、透視學(xué)
8、、解剖學(xué),設(shè)色、明暗等畫(huà)法;以及設(shè)計(jì)、工藝制作中的一些新的理念引進(jìn)了中小學(xué)美術(shù)教育之中,不斷探索適合我國(guó)國(guó)情的美術(shù)教育體系,經(jīng)過(guò)幾代人不懈努力,普及了美術(shù)教育。20世紀(jì)70年代末以來(lái),中國(guó)大陸推行了具有深遠(yuǎn)歷史意義的改革開(kāi)放政策,短短的20多年間,大陸的經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,社會(huì)面貌發(fā)生了深刻變化,令世界瞠目。在這樣的社會(huì)環(huán)境下,大陸的中小學(xué)美術(shù)教育也取得了翻天覆地的變化。在這20多年的時(shí)間里,中國(guó)的中小學(xué)美術(shù)教育經(jīng)歷了恢復(fù)與建設(shè)、發(fā)展與提高這樣兩個(gè)時(shí)期。 20世紀(jì)80年代中后期建立的一些組織和機(jī)構(gòu),形成了信息傳播和反饋的完整系統(tǒng)。環(huán)環(huán)相連的各級(jí)藝術(shù)教育組織,在傳達(dá)貫徹上級(jí)精神、反映基層藝術(shù)教育
9、情況、組織開(kāi)展教研活動(dòng)、總結(jié)交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面,發(fā)揮了積極作用。 中華人民共和國(guó)成立后,國(guó)家教育部曾在1956年5月頒發(fā)中小學(xué)圖畫(huà)教學(xué)大綱,這是我國(guó)建國(guó)以后的第一個(gè)圖畫(huà)教學(xué)大綱。1988年11月,國(guó)家教委頒發(fā)了義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)教學(xué)大綱(初審稿)初中美術(shù)教學(xué)大綱的目的任務(wù)是:通過(guò)美術(shù)教學(xué),向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能;提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神,陶冶高尚的情操,培養(yǎng)良好的品德、意志;提高學(xué)生的觀察能力、想像能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。 在教材編寫(xiě)方面有所突破:(1)在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上有所突破;(2)在改變以學(xué)科為中心組織學(xué)習(xí)內(nèi)容方面有所突破; (3)在目標(biāo)層次和課程多
10、樣性方面有所突破;(4)在評(píng)價(jià)方法上有所突破;(5)在研究成果向?qū)嶒?yàn)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換方面有所突破。 中等專業(yè)學(xué)校和職業(yè)學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)了藝術(shù)教育課程。高等院校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)課程門類多達(dá)數(shù)十門,其中內(nèi)容涉及音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書(shū)法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫?。高中藝術(shù)欣賞課的開(kāi)設(shè)與普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展,為學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)體系的逐步建立和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 隨著教學(xué)改革的不斷深化,教學(xué)思想的進(jìn)一步端正和教學(xué)觀念的不斷更新,學(xué)校藝術(shù)教育逐步確立了面向全體學(xué)生,著重提高學(xué)生的審美素養(yǎng)、開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力的想像力,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神,促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。美術(shù)課加大了工藝設(shè)計(jì)教學(xué)課的比
11、例,加強(qiáng)了美術(shù)欣賞課的教學(xué);普通高等院校的藝術(shù)課程注重提高大學(xué)生的審美情趣、文化品位和人文素養(yǎng)。這些課程在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生人文精神的陶冶和藝術(shù)興趣的培養(yǎng),淡化了單純知識(shí)傳播和技能訓(xùn)練,充實(shí)了藝術(shù)文化教育的內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)。通過(guò)這些改革,使藝術(shù)課教學(xué)質(zhì)量明顯提高。與此同時(shí),藝術(shù)教育科研有了一定的發(fā)展。 20世紀(jì)90年代后,各級(jí)政府和學(xué)校把中小學(xué)專任教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率當(dāng)作衡量教師隊(duì)伍水平的基本指標(biāo)之一。經(jīng)過(guò)多年的努力,我國(guó)藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)發(fā)展很快,藝術(shù)教師的素質(zhì)不斷提高。 新世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育的展望,美術(shù)教育思想的確立,對(duì)外開(kāi)放與保持中國(guó)文化特點(diǎn),可持續(xù)發(fā)展的美術(shù)教育,綜合藝術(shù)與綜合藝術(shù)課
12、程,大眾參與藝術(shù)活動(dòng)的趨勢(shì)。美術(shù)教育途徑的拓展,學(xué)校美術(shù)教育倍受重視,社會(huì)美術(shù)教育前景文明。 讀了這本書(shū),感悟很深,對(duì)美術(shù)的起源有了新的認(rèn)識(shí),對(duì)認(rèn)識(shí)美術(shù)的發(fā)展有了深刻的理解,對(duì)美術(shù)教學(xué)有了非常好的作用。篇三:美術(shù)讀書(shū)筆記 美術(shù),另一種學(xué)習(xí)的語(yǔ)言讀書(shū)筆記 人大附中朝陽(yáng)學(xué)校曹曉嬌最近看了一本是一個(gè)美國(guó)教育學(xué)家科漢蓋納著的美術(shù),另一種學(xué)習(xí)的語(yǔ)言一書(shū)。雖然這本書(shū)我只讀了一半,但是先進(jìn)的教育理念和有趣的教育方法已經(jīng)讓我對(duì)自己所教的學(xué)科有了新的認(rèn)識(shí)。邊讀邊想,觸發(fā)了許多感想,并記錄了下來(lái),限于我本人學(xué)力,有些地方可能不是非常妥帖,好在有感而發(fā),對(duì)于嚴(yán)密的邏輯關(guān)系也就不講究深入細(xì)致的推敲了。 一、讓你的指尖
13、對(duì)你說(shuō),你并非總是需要語(yǔ)言本書(shū)主要觀點(diǎn)摘要。綜觀美術(shù)教育的發(fā)展歷史,里德與羅恩非德的工具論與納艾斯與克里的本質(zhì)論成為了兩種主要派別。持本質(zhì)論觀點(diǎn)者,強(qiáng)調(diào)科目中心,注重通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)學(xué)科內(nèi)容的設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育價(jià)值,工具論觀點(diǎn)者則更強(qiáng)調(diào)美術(shù)的教育功能,如創(chuàng)造力的培養(yǎng),他們重視教育過(guò)程,但忽視創(chuàng)作效果。通覽全書(shū),我個(gè)人以為美術(shù),另一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言這一本書(shū)的觀點(diǎn)從屬于工具論,即主張通過(guò)美術(shù)實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值。這種觀點(diǎn)我們很清楚地可以從書(shū)中探討的主要內(nèi)容上看出。本人當(dāng)然認(rèn)同這種觀點(diǎn),引用“讓你的指尖對(duì)你說(shuō),你并非總是需要語(yǔ)言”這句話也是再次強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的重要性。 該書(shū)分三章,主要內(nèi)容主要有:第一章美術(shù)與兒童,涉
14、及課堂中的美術(shù)活動(dòng)與兒童美術(shù)的本質(zhì)兩個(gè)課題,主要探討美術(shù)在學(xué)校教育中的作用以及美術(shù)為什么是學(xué)生在發(fā)展、個(gè)性、情緒、交流上的一種有效途徑。第二章美術(shù)與學(xué)習(xí),主要探討美術(shù)能否有助于以及如何有助于學(xué)生了解自我,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)思維,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察以及了解自身及他人的情感。第三章美術(shù)與學(xué)校,主要探討美術(shù)與其他課程結(jié)合的可能性,有利于美術(shù)學(xué)習(xí)的學(xué)校環(huán)境如何布置,美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的方法,與家長(zhǎng)交流的方法以及美術(shù)在幫助少數(shù)民族、貧困兒童、非語(yǔ)言兒童、富裕兒童、天才兒童、障礙兒童發(fā)展上的作用。如果再作具體一些的闡述話,又可細(xì)化為以下內(nèi)容。 (一)通過(guò)美術(shù)教育能更好了解兒童,也能促使學(xué)生理解自己,發(fā)展自信“藝術(shù)提供
15、了理解兒童的思想和情感的一種方法。它能使兒童自身與他們的思想更緊密地聯(lián)系起來(lái),而使兒童更好地理解自己。”“當(dāng)兒童開(kāi)始懂得他們有力量改變和重構(gòu)他們創(chuàng)造的形狀時(shí),他們就發(fā)展了自信和對(duì)自己能力和果敢的欣賞力。以上是來(lái)自書(shū)中的兩段話,足以印證作者的:“通過(guò)美術(shù)教育能更好了解兒童,也能促使學(xué)生理解自己,發(fā)展自信”的觀點(diǎn) (二)兒童美術(shù)的特點(diǎn)是表達(dá)自己的內(nèi)心思想,獲得自我肯定?!皟和拿佬g(shù)表達(dá)思想,探索美術(shù)媒體,并使自我得以肯定?!薄八麄兏嗟爻寥雱?chuàng)作過(guò)程中,而不顧他們的作品將被如何評(píng)價(jià)”分析兒童美術(shù)時(shí),最基本的方法應(yīng)是對(duì)兒童及其自發(fā)性的探尋。能夠說(shuō)明的是,作者認(rèn)為兒童美術(shù)具有自發(fā)性與原生態(tài)性(這一點(diǎn)我國(guó)
16、兒童美術(shù)研究者楊景芝持同等態(tài)度) (三)美術(shù)教育不僅關(guān)心兒童的自我表現(xiàn),也要通過(guò)技術(shù)指導(dǎo)和擴(kuò)展參照礦框架來(lái)發(fā)展兒童這種觀點(diǎn)在證明了我們美術(shù)教學(xué)的必要性的同時(shí)也提出了教學(xué)的指向。以下是作者的原文片斷,大家可以品讀出一二?!懊佬g(shù)教育關(guān)心早期兒童美術(shù)作品和他們更年長(zhǎng)時(shí)的美術(shù)作品,前者通過(guò)提供合適的材料和自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)來(lái)推進(jìn),后者則通過(guò)技術(shù)指導(dǎo)和擴(kuò)展參照框架,即了解人類經(jīng)驗(yàn)的范圍和個(gè)人擁有的可能性來(lái)發(fā)展” 美術(shù)能發(fā)展兒童形象思維、閱讀能力等一系列思維品質(zhì)與能力對(duì)于美術(shù)能發(fā)展兒童形象思維能力這一點(diǎn)我們?cè)缫颜J(rèn)同,在美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)中也有詳細(xì)的闡述,現(xiàn)實(shí)中,兒童為一張畫(huà)取名就是最好的表征。提高閱讀能力
17、則是一種我們以前較忽視的觀點(diǎn),不過(guò)隨著“視覺(jué)文化時(shí)代(指文化脫離以語(yǔ)言為主導(dǎo)的理性主義形態(tài)、日益轉(zhuǎn)向以形象、影像為中心的感性主義的形態(tài)王大根.2020)”的到來(lái),閱讀圖像能力的培養(yǎng)成為大家越來(lái)越關(guān)注的課題,美術(shù)能提高閱讀能力也就成了鐵板丁丁的事了。 (四)美術(shù)是一種交流,情緒宣泄的手段,是兒童個(gè)性品質(zhì)的表征,是兒童了解自我的手段,這一點(diǎn)我們不難理解,我們時(shí)??梢钥吹絻和贿叜?huà)畫(huà)一邊自言自語(yǔ)的樣子,多數(shù)繪畫(huà)時(shí)(除非強(qiáng)迫)他們都是在一種自發(fā)性的情感表達(dá)中,通過(guò)繪畫(huà)(美術(shù))兒童也能進(jìn)一步展示自我了解自我。 (五)美術(shù)教育幫助兒童了解自我的活動(dòng)建議 作者認(rèn)為美術(shù)教育應(yīng)幫助兒童了解自我非常重要,并建議設(shè)
18、計(jì)以下一些活動(dòng),玩一種關(guān)于我的游戲,裝扮望遠(yuǎn)鏡,做畫(huà)夾子寫(xiě)出興趣愛(ài)好,畫(huà)自己,全班相集,用粘泥表示對(duì)自我的想法,化妝戲劇游戲。美術(shù)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)技巧的活動(dòng)建議 ,美術(shù)能促進(jìn)知識(shí)的積累和個(gè)人的解釋能力,訓(xùn)練認(rèn)識(shí)技巧的活動(dòng)有:制作拼貼壁畫(huà)、根據(jù)模特畫(huà)畫(huà)、畫(huà)詩(shī)意、創(chuàng)造想象的動(dòng)物和地方、作平面和立體圖、感覺(jué)訓(xùn)練、印圖案、分類拼貼、動(dòng)態(tài)雕塑、運(yùn)動(dòng)畫(huà)、班級(jí)滑稽專欄、比較。 美術(shù)促進(jìn)觀察能力的活動(dòng)建議。作者認(rèn)為每個(gè)人的觀察具有差異,學(xué)習(xí)觀察可以從三個(gè)方面入手,色彩意識(shí)、形狀和形式、質(zhì)地。促進(jìn)觀察的活動(dòng)有:在色彩方面,設(shè)計(jì)一個(gè)頂板投射器、玩彩色膠片、在形式方面,閉眼泥塑、塑造扭動(dòng)動(dòng)物、在家里欣賞自然形式,在質(zhì)
19、地方面,做質(zhì)地簿、碎布拼貼。 美術(shù)促進(jìn)情感發(fā)展的活動(dòng)建議。美術(shù)有效釋放兒童個(gè)人煩惱,能發(fā)展他們對(duì)自己的情感和周圍人的情感的理解力。有關(guān)活動(dòng):薄紙拼貼、情感泥塑、做面具、做木偶。 在閱讀的時(shí)候,我突然想到,這是作者的一種課程綜合的思想。作者認(rèn)為美術(shù)完全可以綜合社會(huì)學(xué)習(xí)、科學(xué)學(xué)習(xí)、語(yǔ)言藝術(shù)學(xué)習(xí)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)一起進(jìn)行教學(xué)。并提出了以下活動(dòng)建議:從信號(hào)、符號(hào)到設(shè)計(jì),做塊故事布,動(dòng)物行為的視覺(jué)記錄。 另外,作者還花了一些篇幅闡述了自己對(duì)智力、創(chuàng)造性和智商測(cè)驗(yàn)看法,分析了美術(shù)與少數(shù)民族兒童(強(qiáng)調(diào)了民族自身文化教學(xué))、貧困兒童(依靠美術(shù)彌補(bǔ)與社會(huì)分離的裂痕)、非語(yǔ)言兒童(美術(shù)是非常好的交流方法)、富裕兒童(發(fā)展健康的自我表現(xiàn))、天才兒童(建立課后興趣小組)、障礙兒童(發(fā)展障礙以外的其它方面的敏感性)等各類特殊兒童的關(guān)系。誰(shuí)正被造就,陶工還是陶壺?本書(shū)對(duì)當(dāng)前美術(shù)新課程改革的啟迪。誰(shuí)正被造就,陶工還是陶壺?這句話來(lái)源于這本書(shū)的“目的說(shuō)明”里。原意是陶工在制作陶壺的時(shí)候不僅造就了陶壺也造就了自己的技能。運(yùn)用在這里,說(shuō)明我閱讀了本書(shū)不僅了解了作者的觀點(diǎn)也對(duì)新課程美術(shù)教學(xué)實(shí)踐有了一些粗淺想法。以下?lián)褚U述一二。 (一)教學(xué)要注重審美 美術(shù)教育的核心是審美,審美作為美術(shù)教學(xué)的重要理念是我們美術(shù)教師一直推崇的,在該書(shū)中也倡導(dǎo)這樣一種觀念。 (二)教師教學(xué)的責(zé)任在于鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)我
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