職業(yè)教育實(shí)踐中教育本義重現(xiàn)

1、職業(yè)教育實(shí)踐中教育本義重現(xiàn)【摘要】教育是民族的基石，是民族的未來(lái)和希望，職 責(zé)神圣而偉大，任務(wù)光榮而艱巨。職業(yè)教育培養(yǎng)技能人才和 高素質(zhì)勞動(dòng)者，既是當(dāng)務(wù)之急，又是長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)；既是國(guó)計(jì)， 也是民生。是國(guó)家的戰(zhàn)略資源，在工作中的感想和感悟?qū)?育的本義的著一定的不協(xié)調(diào)和沖擊，須思考與重構(gòu)，高等職 業(yè)教育的改革與發(fā)展回歸教育的本義，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持 續(xù)發(fā)展是改革的方向。【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育；教育本義；素質(zhì)教育一、教育的本義教育是根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī) 律，由教育者對(duì)受教育者給予有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的影 響，以使受教育者身心發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。教育是人類社會(huì)賴以生存、發(fā)展和傳承的偉大

2、事業(yè)。古 今中外，千百萬(wàn)人為之付出，為之奮斗，孔子、老子、陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、馬卡連柯,數(shù)不勝數(shù)，留下了傳世經(jīng)典與名言，教育影響了一代又一代人。教育的本 義是喚醒，用靈魂喚醒靈魂，用心靈感染心靈，教師要做的 是從心靈深處喚起學(xué)生的生命意識(shí)、自我意識(shí)，解放學(xué)生內(nèi) 的生命激情和創(chuàng)造力，讓他們自尊自信地實(shí)現(xiàn)幸福而圓滿的 人生。因此教育的核心是人，教育的目標(biāo)是人的發(fā)展，國(guó)際 21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的教育一一財(cái) 富蘊(yùn)藏其中研究報(bào)告把“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同 生活，學(xué)會(huì)發(fā)展”作為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)人的發(fā)展的 要求和教育改革的方向，稱為“教育的四大支柱”。四大支 柱是一

3、個(gè)基礎(chǔ)與三個(gè)因素的關(guān)系。在三個(gè)基本因素（學(xué)會(huì)認(rèn) 知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存）中，第二種因素是指學(xué)會(huì)在一定 的環(huán)境中為完成某種任務(wù)所需的工作能力；第三種因素是指 學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)迅速變化與發(fā)展所需的應(yīng)變能力，即自我生存 所需的能力；只有第一種因素才與獲取知識(shí)有關(guān)，而且這里 強(qiáng)調(diào)的是要使學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，即掌握認(rèn)知事物的手段與 方法，而不是系統(tǒng)化的知識(shí)本身。其實(shí)教育的四大支柱所說(shuō) 的問(wèn)題是，能力比知識(shí)重要，過(guò)程比結(jié)果重要，但很多重要 的東西卻被人們忽略了。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這有兩個(gè)層 面的意義：一是為社會(huì)培養(yǎng)人；二是培養(yǎng)具有個(gè)性的能夠適 應(yīng)并改造社會(huì)的人。教育經(jīng)典著作學(xué)會(huì)生存一書(shū)有這樣 的論述“未來(lái)的學(xué)

4、校，必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己 的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育 必須成為這個(gè)人自己的教育”。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：'只 有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。二、職業(yè)教育的發(fā)展我國(guó)的職業(yè)教育大力發(fā)展只有二十多年的歷史，從借用 本科教育的學(xué)科體系教育到學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)理念，從技能訓(xùn)練 到素質(zhì)教育，都在不斷地摸索探究中，但對(duì)人的培養(yǎng)應(yīng)該始 終貫徹其中。以就業(yè)為導(dǎo)向，工學(xué)結(jié)合是職業(yè)院校的人才培 養(yǎng)模式，圍繞為未來(lái)的生產(chǎn)作準(zhǔn)備，培養(yǎng)、強(qiáng)化人的生產(chǎn)技 能的同時(shí)卻消蝕著人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、道德及審美屬性， 使人的發(fā)展畸形化，是對(duì)教育本義的誤解。現(xiàn)在流行的“能 力

5、本位”理念是伴隨著高職教育的發(fā)展而形成的。能力本位 教育，是根據(jù)職業(yè)崗位（崗位群）的需求設(shè)置專業(yè)，以培養(yǎng) 一線人才的崗位能力為中心來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的 一種教育模式。首先把每一個(gè)具體職業(yè)或崗位的全部工作， 分解成相對(duì)獨(dú)立的工作職責(zé)，然后再根據(jù)履行每項(xiàng)工作職責(zé) 的需要，把每項(xiàng)工作分解成若干工作任務(wù)，在此基礎(chǔ)上，確 定該職業(yè)應(yīng)具備的各種綜合能力和專項(xiàng)能力，開(kāi)發(fā)教學(xué)大 綱，并開(kāi)發(fā)教材講義，組織教學(xué)活動(dòng)。這種"能力本位”理 念在過(guò)去幾十年中，對(duì)職業(yè)教育的改革和發(fā)展起到了主要的 指導(dǎo)作用，現(xiàn)在仍是主導(dǎo)職業(yè)教育發(fā)展的主流理念。但其缺 陷也是顯而易見(jiàn)的?？萍肌⒔?jīng)濟(jì)、文化壘球化帶來(lái)職業(yè)和知 識(shí)

6、技能的不斷更新，勞動(dòng)和職業(yè)急劇變換，世界上每過(guò)3個(gè) 月就產(chǎn)生一個(gè)新的行業(yè)，以高新技術(shù)含量為主的新的職業(yè)崗 位不斷涌現(xiàn)。在這種情況下，由于傳統(tǒng)職業(yè)崗位的不存在， 所培養(yǎng)的人就只能失業(yè)了，它培養(yǎng)的人就不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā) 展，生存能力不強(qiáng)。從分工理論出發(fā)構(gòu)建課程體系，將每種 工序分給每個(gè)工人，作為其終身的職業(yè)，其結(jié)果是使學(xué)生將 來(lái)作為工人，終身束縛于一定的局部操作和一定的工序之 上，這樣會(huì)造成人的日益畸形化、片面化的發(fā)展。具體技術(shù)、 具體工藝相聯(lián)系的高職教育，是一種狹隘的職業(yè)教育，不能 很好地反映其作為高等教育的本質(zhì)。為了克服“能力本位” 的缺陷和弊端，就形成了 “人格本位”的教育理念。但這種 觀念很

7、難成為職業(yè)教育的理念，因?yàn)樗小俺C枉過(guò)正”之 嫌，舍棄能力培養(yǎng)，或不把能力培養(yǎng)放在十分突出的地位， 就不成其為職業(yè)教育了。在中國(guó)文化背景下，由于人們一直 以人的道德水準(zhǔn)和道德理想境界作為人之為人的重要規(guī)定， 人格在很多情況下被理解為個(gè)人的道德品質(zhì)，而以提升道德 品質(zhì)為目標(biāo)的理念是很難作為職業(yè)教育的一種主流理念存 在的。三、職業(yè)教育理念的重構(gòu)1課程改革方興未艾，寓素質(zhì)教育于其中在職業(yè)教育發(fā)展到今天，應(yīng)以何種理念來(lái)面對(duì)呢？職業(yè) 教育培養(yǎng)著生產(chǎn)一線的技術(shù)人才，關(guān)乎著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可 持續(xù)性，必須把職業(yè)教育事業(yè)提高到了一個(gè)前所未有的戰(zhàn)略 高度，借全社會(huì)之力，不斷創(chuàng)新職業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式， 校企合作，

8、工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式向?qū)嵸|(zhì)合作推進(jìn)，“訂 單式培養(yǎng)”技能型人才培養(yǎng)模式不斷深入和擴(kuò)大，達(dá)到企 業(yè)、學(xué)校和學(xué)生三方共贏。課程改革和課程開(kāi)發(fā)要在能力本 位課程觀指導(dǎo)下，向基于工作過(guò)程教學(xué)做一體化改革，并且 把素質(zhì)教育的內(nèi)涵合理地植于人才培養(yǎng)計(jì)劃和課程中，在教 學(xué)中學(xué)習(xí)體會(huì)認(rèn)知方法，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。改革調(diào)整專業(yè) 設(shè)置，構(gòu)建專業(yè)課程體系，深化教學(xué)模式創(chuàng)新，改革學(xué)生評(píng) 價(jià)模式，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)職業(yè)教育管理，健全質(zhì)量 保障體系等等?，F(xiàn)行的高職人才培養(yǎng)的研究中幾乎沒(méi)有把職 業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)納入課程體系和標(biāo)準(zhǔn)中。教學(xué)運(yùn)行 管理和教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系中，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、文化修養(yǎng)、 創(chuàng)新意識(shí)方面被忽視

9、或被弱化，有悖于教育的本義。2落實(shí)素質(zhì)教育活動(dòng)，培養(yǎng)身體健康身心健全有創(chuàng)新意 識(shí)的人素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能 力、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)。在職業(yè)教育中必須非常重視素質(zhì) 教育，培養(yǎng)心智健全、身體健康、有創(chuàng)造力、可持續(xù)發(fā)展的 對(duì)社會(huì)有用的人才。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育， 素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的教育。人的個(gè)性是千差 萬(wàn)別的，社會(huì)也需要各種各樣的人才。實(shí)施素質(zhì)教育就是要 培養(yǎng)學(xué)生品德高尚、身心健康、知識(shí)豐富、學(xué)有專長(zhǎng)、思路 寬廣、實(shí)踐能力強(qiáng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、 學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美，成長(zhǎng)為有理想、 有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主

10、義事業(yè)的建設(shè)者和接班人, 希望能在高職高專人才培養(yǎng)方案中能反映出全面的人才培 養(yǎng)內(nèi)容，將人文藝術(shù)修養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐與青年志愿者活動(dòng)、科 技學(xué)術(shù)活動(dòng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)培養(yǎng)、校園講壇論壇活動(dòng)、社團(tuán) 活動(dòng)與社會(huì)工作、班團(tuán)主題活動(dòng)等明確納入人才培養(yǎng)方案。3高度重視大學(xué)輔導(dǎo)員工作，完善大學(xué)輔導(dǎo)員的職業(yè)通 道，提高職業(yè)認(rèn)同感(1) 大學(xué)輔導(dǎo)員的工作任重而道遠(yuǎn)。輔導(dǎo)員老師是學(xué) 生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo) 者，是學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長(zhǎng)的知心朋友，對(duì)學(xué)生的成 長(zhǎng)起著潛移默化的影響，工作任重而道遠(yuǎn)。大學(xué)輔導(dǎo)員要尊 重學(xué)生，信賴學(xué)生。以學(xué)生為中心、建立以人為本的學(xué)生工 作理念；尊重別人，包容他人，和諧共處，建立和諧的人際 關(guān)系，對(duì)大學(xué)生平安健康成長(zhǎng)關(guān)系重大。引導(dǎo)高職學(xué)生做好 日常生活管理，輔導(dǎo)員老師經(jīng)常下寢談心，幫助指導(dǎo)學(xué)生解 決生活中困難和問(wèn)題，力爭(zhēng)成為學(xué)生的良師益友和人生導(dǎo) 師。(2) 完善輔導(dǎo)員的職業(yè)通道，解決個(gè)人的后顧之憂， 提升輔導(dǎo)員的職業(yè)認(rèn)同感。雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了輔導(dǎo)員工作的 重要性和必要性，也有相應(yīng)的上位政策(可評(píng)政工系列和專 業(yè)技術(shù)系列)，但具體實(shí)施中仍然有很多沒(méi)落實(shí)，而且在學(xué) 校工作中常被輕視和弱化，這個(gè)職業(yè)的個(gè)人認(rèn)同感和社會(huì)認(rèn) 同感不強(qiáng)，給輔導(dǎo)員隊(duì)伍的穩(wěn)定性和工作熱情帶來(lái)影響，呼 吁盡快完善輔導(dǎo)員的職業(yè)規(guī)劃通道，提高職業(yè)認(rèn)