修辭學(xué)和中學(xué)語文教學(xué)

1、word文檔下載后（可任意編輯） 修辭學(xué)和中學(xué)語文教學(xué) 修辭學(xué)同中學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系非常密切。上個(gè)世紀(jì)50年代張志公先生主編的漢語課本第六冊(cè)中專設(shè)了"修辭'一篇，開啟了在中學(xué)語文課本中系統(tǒng)講授修辭學(xué)知識(shí)的先河。 修辭學(xué)不僅一直是語文教學(xué)知識(shí)內(nèi)容的組成部分，而且對(duì)中學(xué)語文教學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用。呂叔湘先生1980年就曾指出："語文教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，就要走上修辭學(xué)、風(fēng)格學(xué)的道路，也就是文學(xué)語言的研究，這是語言學(xué)與文學(xué)交界處的學(xué)科。'1這絕不單單是指在語文教學(xué)中增加一些修辭學(xué)、風(fēng)格學(xué)的有關(guān)知識(shí)，更主要的還是強(qiáng)調(diào)修辭學(xué)的原則、方法以及最新發(fā)展對(duì)語文教學(xué)的深刻影響和指導(dǎo)

2、意義。 一 中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)是提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，這與研究如何提高語言表達(dá)效果的修辭學(xué)在很大程度上是一致的。在語文教學(xué)中如何處理"文'與"道'，即語言教學(xué)與思想教育的關(guān)系，在眾多思想教育中首先進(jìn)行哪方面的教育，修辭學(xué)理論可以給我們重要的啟示。在我國先秦典籍中，易經(jīng)乾卦中的修辭立其誠，可以居業(yè)也'是關(guān)于修辭的最早論述。其中的"修辭'長期以來被解釋為"修治文教'，沒有跟語言表達(dá)直接掛上鉤。直到近年來當(dāng)某些社會(huì)現(xiàn)象喚起我們對(duì)語言誠信關(guān)注的時(shí)候。漢語修辭學(xué)界對(duì)"修辭立其誠'有了新的領(lǐng)悟和解釋，指出&

3、quot;立誠'是修辭學(xué)的最重要原則。修辭學(xué)必須向傳統(tǒng)回歸。"修辭立其減'是我國古代修辭學(xué)思想的高度概括，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了將誠信道德同語言技巧統(tǒng)一起來的"質(zhì)文統(tǒng)一'的修辭觀。這同先秦儒家思想中的"民無信不立'"言而無信，不知其可也'"情欲倌，辭欲巧'是完全一致的。"修辭立其誠'向語言表達(dá)提出了思想內(nèi)容方面的基本要求和道德底線，它也應(yīng)該成為語文教學(xué)的根本原則。離開了誠信，其他健康人格也無從談起；離開了誠信，我們培養(yǎng)的學(xué)生語言表達(dá)能力再強(qiáng)，也是社會(huì)所不需要的。虛假的謊

4、言即使說得天花亂墜、頭頭是道，被揭穿之后其修辭效果就是負(fù)效應(yīng)，是"巧言令色鮮矣仁'。語文課不是思想教育課，又必須滲透思想教育，"修辭立其誠'給語文教學(xué)找到了 思想教育的基點(diǎn)和起點(diǎn)。 "立誠'原則體現(xiàn)在語文閱讀教材的編選上，要求我們要擇取那些言之有物，表達(dá)真情實(shí)感、有教育啟迪作用且修辭藝術(shù)高超的文章入選，杜絕那些假大空、矯揉造作、無病呻吟之作。在作文教學(xué)上，葉圣陶先生所倡導(dǎo)的"寫話'，就是完全符合"立誠'原則的，這不僅是培養(yǎng)學(xué)生良好道德的需要，而且那些有切身體驗(yàn)、真實(shí)感受的東西才是最容易寫并且容易取得好的表

5、達(dá)效果的。 "立誠'原則的"誠'主要指誠信、誠實(shí)，也可以作廣義理解，包括"忠誠'"真誠'等。"忠誠'是指熱愛祖國，熱愛人民。現(xiàn)代修辭學(xué)(語用學(xué))會(huì)話理論的合作原則中有"質(zhì)'的原則，即說真話；也有禮貌原則。不說傷害對(duì)方、刺激對(duì)方的話，也就是真誠待人。"立誠'原則可以涵蓋這兩個(gè)方面，在說真話的同時(shí)也要注意禮貌。 在中學(xué)語文教學(xué)理論中，所謂"人文性'和"工具性'常常表現(xiàn)為對(duì)語言表達(dá)的兩種訴求： "人文性'要求文學(xué)性強(qiáng)、語言

6、鮮活、富于文采；"工具性'要求文從字順、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、表達(dá)規(guī)范。這兩種不同的修辭觀點(diǎn)早在孔于的言論中就被提出了，那就是"言文'("言之無文，行而不遠(yuǎn)')和"辭達(dá)'("辭達(dá)而已矣')。陳望道先生在修辭學(xué)發(fā)凡中提出修辭的兩分野。即用消極修辭和積極修辭來區(qū)分這兩類表達(dá)。消極修辭是指以語言表達(dá)的明白精確為目的而進(jìn)行的修辭。消極修辭一般要遵循邏輯常規(guī)和語法常規(guī)，強(qiáng)調(diào)字面意義和所表達(dá)的意思密切結(jié)合。消極修辭是一種基本的、普遍使用的修辭方法，適用于多種語體。 積極修辭又稱"特殊修辭'"藝術(shù)修辭&

7、#39;，指以語言表達(dá)的形象、生動(dòng)為目的而進(jìn)行的修辭。積極修辭一般要突破語言運(yùn)用的常規(guī)，是一種超常規(guī)的修辭。它注重人們的體驗(yàn)和感受，往往表達(dá)一種字面意義以外的深層意義，多適用于文藝語體。 從修辭學(xué)的觀點(diǎn)看，消極修辭和積極修辭，應(yīng)統(tǒng)一于更高的原則適切原則，也就是得體原則。好的語言表達(dá)要符合題旨，切合情境。語文課本中有不同語體風(fēng)格的文章，對(duì)于語言表達(dá)也有著不同的要求。中學(xué)語文教學(xué)要提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力，就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握不同語體的表達(dá)方法。在消極修辭和積極修辭兩方面都具備一定的能力。 語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出提高學(xué)生審美能力的要求。這種審美能力當(dāng)然主要是指語言表達(dá)方面的。修辭為提高語言表達(dá)效果所做

8、的選擇、加工、調(diào)整，修飾等工作，都可以歸結(jié)為對(duì)美的追求。 語言美是有規(guī)律可循的，它包括形象意境美、對(duì)稱均衡美、整齊一律美、參差變化美等。正是修辭的審美原則決定了語言表達(dá)可以突破語法邏輯常規(guī)，尋求新奇的表達(dá)形式。在這里，相對(duì)于思想內(nèi)容來說，語言本身的語義內(nèi)容也屬于形式。思想內(nèi)容和語言形式的完美結(jié)合就是修辭的審美價(jià)值取向。在中學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生的審美能力主要是通過閱讀鑒賞、作文實(shí)踐培養(yǎng)的，而與此同時(shí)也必然會(huì)提高學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力。 審美是一種評(píng)價(jià)，修辭學(xué)關(guān)注的正是語言表達(dá)效果好不好的問題。好不好在多數(shù)情況下并沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)。只有通過比較才能真切地了解，準(zhǔn)確地把握。修辭的比較原則在中學(xué)語文教學(xué)中也是個(gè)普遍應(yīng)用的原則。要講出歐陽修醉翁亭記"釀泉為酒，泉香而酒冽'為什么妙，只有通過同尋常表達(dá)的"泉冽而酒香'進(jìn)行比較。魯迅為了忘卻的記念"忍看朋輩成新鬼'的"忍'同原稿中的&qu