淺析湖北省旅游景觀設(shè)計中地域文化的表達(dá)

1、    淺析湖北省旅游景觀設(shè)計中地域文化的表達(dá)    秦楊【摘 要】湖北省內(nèi)的旅游景區(qū)，景觀設(shè)計中還存在著地域文化特色不鮮明的問題，這也成為制約旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個因素。本文分析了湖北省旅游景區(qū)中存在的問題，并提出通過地域文化符號的形成與創(chuàng)造，以及具象化景觀設(shè)計主題兩個方面來營造具有地域文化特點(diǎn)的旅游景觀。【關(guān)鍵詞】旅游；景觀設(shè)計；地域文化：tu986 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a ：1007-0125（2017）13-0269-01現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，休閑方式越來越多樣，旅游已成為人們重要的休閑方式。對于旅游者而言，一般化的自然景觀和人文景觀，往往難以形成強(qiáng)烈而持久

2、的吸引。旅游者更加傾向于選擇綜合特征較明顯的旅游地或旅游項(xiàng)目，從而獲得旅行帶來的多重滿足。所以，旅游景觀作為旅游地的核心產(chǎn)品，應(yīng)突出其特點(diǎn)，使其成為吸引旅游者的一個重要內(nèi)容。但目前湖北省內(nèi)的旅游景區(qū)中，旅游景觀的設(shè)計還存在著許多不容忽視的問題。一是過于重視經(jīng)濟(jì)效益，地域文化特色不突出。很多歷史文化旅游景區(qū)中所具有的悠久歷史、文化資源是景區(qū)吸引游客的核心內(nèi)容，它們應(yīng)該提供給旅游者歷史文化的熏陶，但很多景區(qū)在開發(fā)時缺乏科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計，并沒有抓住景區(qū)的歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行深化，缺乏獨(dú)特性。所以在旅游景區(qū)設(shè)計中還是應(yīng)遵循科學(xué)化、規(guī)范化的開發(fā)與設(shè)計，否則容易造成資金的浪費(fèi)和景觀效果的削弱。一些旅游景區(qū)在設(shè)

3、計時，脫離所在地域的歷史背景和文化底蘊(yùn)，不顧景區(qū)的整體風(fēng)貌，大肆修建仿古建筑。千篇一律的建筑、景觀使旅游景區(qū)失去了自身特點(diǎn)，降低了觀賞效果和教育意義，對旅游者的吸引力也大大降低。設(shè)計師在進(jìn)行旅游景區(qū)的設(shè)計時，需考慮人文景觀和自然景觀的搭配，以便給旅游者帶來舒適的視覺享受。但目前許多景區(qū)中的主要景觀軸線或重要景觀區(qū)域內(nèi)卻布置與景觀效果不協(xié)調(diào)的人工建筑，這樣的設(shè)計一方面使旅游景區(qū)的景觀效果大打折扣；另一方面也造成本應(yīng)為旅游者提供的觀賞景觀和服務(wù)設(shè)施數(shù)量減少，從而使旅游者不能獲得較好的旅游體驗(yàn)。二是缺乏文化內(nèi)涵，并且地域文化主題較為抽象。例如，古琴臺景區(qū)位于武漢市龜山腳下，“高山流水覓知音”的傳奇故

4、事所包含的知音文化，體現(xiàn)了楚文化中樂山樂水的自然情懷。盡管擁有較好的歷史文化資源，但古琴臺景區(qū)在景觀設(shè)計中仍然存在設(shè)計主題較為抽象，且很多景觀在設(shè)計上并沒有將知音文化作為設(shè)計主題來進(jìn)行展開，無法體現(xiàn)知音文化的特色和獨(dú)有的風(fēng)格。雖然古琴臺公園于2013年進(jìn)行了修繕，但知音文化內(nèi)涵在古琴臺景區(qū)中還是沒有很好表達(dá)出來。湖北省很多地區(qū)都擁有豐富且具有地域特點(diǎn)的文化，如何將這些特色反映到旅游景觀的設(shè)計上并吸引旅游者，筆者認(rèn)為可以從以下兩方面著手。第一，地域文化符號的形成和創(chuàng)造。在旅游景觀的設(shè)計中，對地域文化符號多加利用，為旅游景觀賦予深刻內(nèi)涵。在旅游景觀中體現(xiàn)地域文化，不僅僅是對遺存的地域文化元素加以利

5、用，更為長遠(yuǎn)的做法是對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史文化、宗教文化、民俗文化和民間藝術(shù)等資料進(jìn)行收集、分析、整理與深入挖掘，并通過設(shè)計語言將其轉(zhuǎn)化為景觀設(shè)計元素。通過這種方式，可以令設(shè)計師獲得開闊的創(chuàng)作思路和廣闊的設(shè)計素材。第二，景觀設(shè)計的文化主題應(yīng)具象，以突出地域特色。在旅游景觀設(shè)計中，如果文化主題過于抽象，則難以使旅游者感受到當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特性，失去了景區(qū)的特色。例如，在湖北省隨州歷山鎮(zhèn)炎帝故里的景觀設(shè)計中，設(shè)計師將整個風(fēng)景區(qū)分為三個部分，這三個部分將上古文化、歷史傳說與景觀設(shè)計相結(jié)合。在景區(qū)的第一部分還原了炎帝住所神農(nóng)洞，并在神農(nóng)洞兩邊設(shè)置農(nóng)田，放置了傳說中神農(nóng)發(fā)明的耒耜（犁的前身），使游客可以動手

6、參與耕地。景區(qū)的第二部分則是以神農(nóng)祭祀為主題，有與祭祀相關(guān)的景觀建筑若干；第三部分則是神農(nóng)橋、登天臺等景觀建筑，以供游客觀賞景區(qū)景色。隨州的炎帝故里景區(qū)在設(shè)計中以相對具象的方式來設(shè)置主題。使其與全國其他五處“炎帝故里”形成區(qū)別，突出自身特色，這是值得旅游景觀設(shè)計師所借鑒的。旅游景觀是旅游區(qū)的核心，如何通過地域文化符號來體現(xiàn)地方特色文化，并給旅游者留下深刻印象，是景觀設(shè)計師工作的重點(diǎn)，只有這樣才能使旅游者獲得文化認(rèn)同感和精神歸屬感，帶動文化旅游景區(qū)的活力，使旅游區(qū)獲得更加長遠(yuǎn)的生命力和競爭力。參考文獻(xiàn)：1 諾伯格.舒爾茨. 場所精神邁向建筑現(xiàn)象學(xué)m.臺灣：田園城市文化事業(yè)有限公司，1995.2 季蕾.植根于地域文化的景觀設(shè)計d.東南大學(xué)大學(xué)，