傳統(tǒng)的碰撞：大學(xué)文化認(rèn)同實(shí)踐的個(gè)案研究

1、    “傳統(tǒng)”的碰撞大學(xué)文化認(rèn)同實(shí)踐的個(gè)案研究    摘 要 本文關(guān)注于大學(xué)文化認(rèn)同的深層次原因。采取質(zhì)性研究方法，選取13為師生進(jìn)行訪談;通過訪談分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)校場域與慣習(xí)同時(shí)影響和作用著師生對學(xué)校文化的認(rèn)同。學(xué)校環(huán)境、生活方式和人際環(huán)境影響師生對文化的認(rèn)同;慣習(xí)是通過師生個(gè)人自身慣習(xí)與學(xué)校場域慣習(xí)的契合、沖突、融合來發(fā)生作用;場域與慣習(xí)相互影響。在學(xué)校場域內(nèi)構(gòu)建出學(xué)校傳統(tǒng)，慣習(xí)作用形成了師生傳統(tǒng)，兩種傳統(tǒng)互相碰撞平衡的過程也是對學(xué)校文化認(rèn)同的過程。關(guān)鍵詞 傳統(tǒng) 學(xué)校文化認(rèn)同 場域 慣習(xí)：k232：a近年來，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)革命使人們的生產(chǎn)和生活

2、環(huán)境發(fā)生重大變化，正在深刻改變著我國的政治環(huán)境、社會生態(tài)和輿論格局。尤其伴隨著廣泛的國際合作和交流，日趨頻繁的信息傳遞、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、政策借鑒不斷消解著國家、民族的傳統(tǒng)邊界，文化碰撞、價(jià)值沖突等問題越來越突出。高校作為社會中的開放系統(tǒng)，在與外部環(huán)境的交換中受到的影響越來越大，高校也越來越成為價(jià)值多元化、不同思潮交鋒的主陣地，各種價(jià)值共生、不同思想共鳴的環(huán)境對高校師生的學(xué)習(xí)、生活、心理和價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大沖擊和重大影響。構(gòu)建積極向上學(xué)校文化、實(shí)現(xiàn)文化自信，形成文化傳承機(jī)制，最根本的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)師生對學(xué)校文化的認(rèn)同?；诖?，筆者將研究目的確定為描述師生對學(xué)校文化的認(rèn)同過程，探索影響師生對學(xué)校文化認(rèn)同的因

3、素，為學(xué)校文化建設(shè)提供理論視角。本研究根據(jù)目的抽樣的方法，選擇13名師生進(jìn)行訪談。學(xué)生覆蓋了大一到大四年級，教師覆蓋了在校老師類型。訪談過程中，13位訪談對象對學(xué)校文化非常認(rèn)同?；诖?，本研究對13位研究對象的訪談資料進(jìn)行整理編碼，并借助布迪厄社會實(shí)踐理論視角進(jìn)行分析。布迪厄社會實(shí)踐理論有三個(gè)基本概念分別是場域、資本和慣習(xí)，它們之間是一種雙向互構(gòu)關(guān)系，進(jìn)而構(gòu)成了布迪厄社會實(shí)踐理論的分析框架。場域是一個(gè)集合了復(fù)雜關(guān)系的磁場，各種客觀力量在這個(gè)磁場中被調(diào)整定型。一個(gè)場域的結(jié)構(gòu)可以被看作一個(gè)不同位置之間的客觀關(guān)系的社會空間，這些位置是根據(jù)他們在競爭各種權(quán)力或資本的分配中所處的地位決定的。正是這種結(jié)構(gòu)

4、，決定了是否有可能在場域中發(fā)現(xiàn)那些體現(xiàn)并維系網(wǎng)絡(luò)存在的各種聯(lián)系的創(chuàng)建過程。慣習(xí)是有“積淀”于個(gè)人身體內(nèi)的一系列歷史關(guān)系所構(gòu)成。學(xué)校本身就是一個(gè)文化場域的存在，在這個(gè)場域中，場域形塑著慣習(xí)，慣習(xí)是場域中的產(chǎn)物。場域是具有慣習(xí)的場域，慣習(xí)是場域的慣習(xí)。慣習(xí)有助于把場域建成有意義的世界。不同場域具有不同的慣習(xí)，場域與慣習(xí)是一種通過實(shí)踐為中介的生成或建構(gòu)的動態(tài)關(guān)系。這種關(guān)系對文化認(rèn)同產(chǎn)生了影響。1場域認(rèn)同：寧靜、不忙碌、互助1.1寧靜的學(xué)校環(huán)境是認(rèn)同學(xué)校文化的感性因素環(huán)境是場域的基礎(chǔ)，是在核心價(jià)值觀力量主導(dǎo)下構(gòu)建的客體存在，是一個(gè)人進(jìn)入場域中最先感知的。在對研究對象的訪談中，研究對象都描述了他們初次進(jìn)

5、入學(xué)校第一感覺。他們認(rèn)為，學(xué)校環(huán)境的優(yōu)美和寧靜是他們喜歡這個(gè)學(xué)校主要原因，也是他們對學(xué)校文化認(rèn)同的感性因素。a同學(xué)來自云南，在上大學(xué)之前，他從未到過大城市，他喜歡家鄉(xiāng)滿山的綠樹。他說，他是帶著擔(dān)心來到學(xué)校的，但是看到，學(xué)校的環(huán)境，他就喜歡上了。上大二的b同學(xué)想起第一次來學(xué)校的情景，還是記憶尤新。她來自北京海淀，在高考報(bào)志愿之前的學(xué)校校園開放日時(shí)，她和父母來到學(xué)校了解情況，一進(jìn)入學(xué)校就喜歡上這里安靜的環(huán)境。e老師對當(dāng)年來校情景記憶深刻，她說，校內(nèi)僻靜，滿眼綠色，我非常喜歡這種寧靜的環(huán)境。h老師作為一名普通老師，他說選擇來學(xué)校的原因，是寧靜的環(huán)境以及良好研究條件。1.2不忙碌的生活方式是認(rèn)同學(xué)校文

6、化的理性因素在場域當(dāng)中，所有進(jìn)入該場域的客體和行動者都會被賦予特定引力的關(guān)系構(gòu)型。場域就像是一個(gè)磁場，各種客觀力量在這個(gè)磁場中被調(diào)整定型。生活方式就是各種客觀力量在學(xué)校場域中構(gòu)成的，是場域的一種表現(xiàn)方式。研究發(fā)現(xiàn)，訪談對象在學(xué)校學(xué)習(xí)生活一段時(shí)間后，感受較深的是對學(xué)校生活方式的認(rèn)同。他們認(rèn)為，相對于當(dāng)前忙碌緊張的生活而言，學(xué)校場域內(nèi)所給予他們的不忙碌的生活方式，讓他們感覺很舒服，這是他們認(rèn)同學(xué)校文化的理性因素。c同學(xué)是一名大四學(xué)生，她在學(xué)校學(xué)習(xí)生活了四年，她談到自己對學(xué)校喜歡的原因，最大一部分來自于對學(xué)校生活方式的喜愛。她談到，在學(xué)校里，我沒有緊張急迫感，不會匆匆忙忙。k老師談起在學(xué)校的工作生活

7、，特別喜歡在學(xué)校漫步的感覺，她認(rèn)為，這也是一種生活方式，在學(xué)習(xí)之余漫步在林蔭路下，這種生活方式是緊張之余的輕松。d老師對學(xué)校生活方式的認(rèn)同，代表了大多數(shù)教職工的觀點(diǎn)。學(xué)校位于北京五環(huán)外，“每天上班都感覺很舒服，沒有城區(qū)的急促緊張的感覺。”1.3互助的人際氛圍是認(rèn)同學(xué)校文化的深層因素人際氛圍是進(jìn)入該場域的行動者長期以來構(gòu)建的一種關(guān)系，這種關(guān)系長期積淀后形成一種穩(wěn)定的氛圍。這種氛圍是深層次的、穩(wěn)定的，也是一代代傳承的。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)?；ブ穗H氛圍是認(rèn)同學(xué)校文化的深層次因素。訪談對象認(rèn)為，學(xué)?；ブ娜穗H氛圍，才讓他們感覺到學(xué)校溫度，進(jìn)而產(chǎn)生對學(xué)校的依戀。a同學(xué)談起自己初來學(xué)校第一感覺，記憶深刻的是師兄

8、的幫助。b同學(xué)是動物科學(xué)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生，她喜歡小動物，看到學(xué)校很多人主動幫助流浪狗、流浪貓，她覺得這種幫助別人、幫助小動物的愛心，在同學(xué)中很普遍，她喜歡這種互相幫助的氛圍，感覺在這里很溫暖。m老師談到，學(xué)校這種氛圍與她本人性格特別相符，在這里，她覺得自己找到了知音?！拔揖褪莻€(gè)熱心腸的人。大家有什么事，我只要能幫的都會幫一把，覺得大家在一起互相幫助才好。我感覺周圍同事和我一樣。”2慣習(xí)認(rèn)同：契合、沖突、融合慣習(xí)是有“積淀”于個(gè)人身體內(nèi)的一系列歷史關(guān)系所構(gòu)成，隨時(shí)隨地伴隨著人的生活和行動的生存心態(tài)和生活風(fēng)格，是積歷史經(jīng)驗(yàn)與實(shí)時(shí)創(chuàng)造性于一體的，是社會客觀制約性條件和行動者主觀的內(nèi)在創(chuàng)造精神力量的綜合

9、結(jié)果。因此，慣習(xí)只有在一定的情境中才產(chǎn)生出一定的話語或一定的實(shí)踐活動，慣習(xí)不可脫離場域而獨(dú)自發(fā)揮作用。研究發(fā)現(xiàn)，訪談對象在之前場域中形成的慣習(xí)與學(xué)校場域中形成的慣習(xí)產(chǎn)生了契合、沖突和融合過程。2.1契合：質(zhì)樸的家風(fēng)、樸實(shí)風(fēng)格、對農(nóng)興趣慣習(xí)作為行動者各種實(shí)踐的身心圖式“來源于社會結(jié)構(gòu)通過社會化，即通過個(gè)體生成過程，在身體上的體現(xiàn)”;而社會結(jié)構(gòu)本身，又“來源于一代代人的歷史努力，即系統(tǒng)生成”。因此，當(dāng)個(gè)人的慣習(xí)與學(xué)校結(jié)構(gòu)的慣習(xí)產(chǎn)生契合時(shí)，個(gè)人就會對學(xué)校結(jié)構(gòu)認(rèn)同。研究發(fā)現(xiàn)，對學(xué)校文化的初步認(rèn)同與個(gè)人的家庭因素和個(gè)人性格有著密切的聯(lián)系。由個(gè)人家庭因素和個(gè)人性格形成的慣習(xí)影響著對學(xué)校慣習(xí)的認(rèn)同。b同學(xué)選

10、擇學(xué)校與樸實(shí)的家風(fēng)、樸實(shí)的個(gè)性有著密切關(guān)系。她談到：“我爸媽來學(xué)?？疾旌?，很滿意學(xué)校的氛圍，感覺學(xué)校傳統(tǒng)很樸實(shí)，尤其是看到在校學(xué)生沒有穿奇裝異服的。我來學(xué)校后感受到互助互幫的氛圍，我周圍的同學(xué)家庭與我很相似，整體給我一種樸實(shí)的感覺?！眂同學(xué)談到，他們對學(xué)校文化的喜愛來自于個(gè)人對農(nóng)林專業(yè)的興趣。i老師和m老師談到，他們對學(xué)校文化的認(rèn)同來自于他們的自身經(jīng)歷。他們都是從鄉(xiāng)村考出來的，考上農(nóng)科院校的目的就是想畢業(yè)后為鄉(xiāng)村做點(diǎn)事，來農(nóng)學(xué)院符合他們的初衷。綜上，訪談對象基于自身經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)形成的慣習(xí)在學(xué)校場域中遇到了學(xué)校自身傳統(tǒng)形成的慣習(xí)時(shí)，如果相互契合就會產(chǎn)生認(rèn)同。這種認(rèn)同是對學(xué)校文化認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)?？梢哉f

11、，自身價(jià)值觀念與學(xué)校文化價(jià)值觀的初步契合是認(rèn)同學(xué)校文化的首要因素。2.2沖突：個(gè)人認(rèn)知與學(xué)校作風(fēng)的沖突、獲取資本與學(xué)校制度的沖突在場域中，沖突往往來源中個(gè)人認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)的差距。研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)人認(rèn)知與學(xué)校作風(fēng)會有分歧，進(jìn)而產(chǎn)生沖突。但是這種沖突會隨著對學(xué)校深入了解而漸漸消失。以a同學(xué)為例，他談到，他來自來到大學(xué)之前，始終認(rèn)為大學(xué)的授課方式是開放的、活潑的，學(xué)生的活動應(yīng)該也是豐富多彩，但是看到部分老師授課方式還是傳統(tǒng)的方式，看到學(xué)生活動沒有多少亮點(diǎn)，頓時(shí)覺得與自己的想象差距很大。b同學(xué)也談到自己的苦惱之處，她認(rèn)為，大學(xué)里應(yīng)該多一些課外活動，當(dāng)課外活動與教學(xué)活動產(chǎn)生沖突時(shí)，應(yīng)相互協(xié)調(diào)。同樣，在一個(gè)場域中

12、，由于資源、資本的有限，參與者只有通過競爭才能獲取，競爭會導(dǎo)致沖突的產(chǎn)生。如n老師認(rèn)為，學(xué)校職稱評定政策經(jīng)常改變，對教師的發(fā)展不利。j老師同樣提到政策問題，他認(rèn)為，學(xué)校政策經(jīng)常變動不好，不利于學(xué)校發(fā)展。l老師則理解不了學(xué)校的資源整合發(fā)展方向，他認(rèn)為，學(xué)校對重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)支持的同時(shí)，要照顧到非重點(diǎn)學(xué)科的發(fā)展。這種沖突越多，那么說明人們對場域的文化感就不強(qiáng)。綜上，每一個(gè)參與者在一個(gè)場域中都會發(fā)生沖突，這種沖突一是自我認(rèn)知與學(xué)校慣習(xí)的沖突，一是獲取資本過程中由于競爭產(chǎn)生的沖突。這兩種沖突都是師生在認(rèn)同學(xué)校文化的過程中產(chǎn)生的，是一個(gè)必然階段?？梢哉f，自身價(jià)值觀念與學(xué)校文化價(jià)值觀的部分沖突是認(rèn)同學(xué)校文化的

13、過程因素2.3融合：觀念的融合、行為的融合在場域中，慣習(xí)是“內(nèi)在性的外在化”而完成的。當(dāng)社會慣習(xí)以實(shí)踐的感知圖式融入個(gè)人的思維活動和實(shí)踐活動時(shí)，它已經(jīng)完成了融合。融合表現(xiàn)在觀念的融合，更表現(xiàn)為行為的融合。a同學(xué)談到，由于他與周圍師生觀念一致，他很自然的融入學(xué)校氛圍。l老師也談到：“我身邊有許多談得來的同事，我感覺這里像個(gè)家?！眂同學(xué)談到，四年的大學(xué)生活，他體會到對學(xué)校喜愛的深入。d老師作為留校工作三十多年的老教師，談到自己融入學(xué)校的過程：“首先對氛圍感覺很舒服，然后對這個(gè)學(xué)校產(chǎn)生感情，現(xiàn)在就想如何促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。而且，你越付出，收獲越大，越認(rèn)同學(xué)校?！币虼耍陨韮r(jià)值觀念與學(xué)校文化價(jià)值觀的相對融合是認(rèn)同學(xué)校文化的必要因素。生活越久，付出越多，對學(xué)校文化認(rèn)同度越高。3研究結(jié)論：傳統(tǒng)的碰撞研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)校場域與慣習(xí)同時(shí)影響和作用著師生對學(xué)校文化的認(rèn)同。場域和慣習(xí)是相互交織的，雙重存在，互相影響。場域是具有慣習(xí)的場域，慣習(xí)是場域的慣習(xí)。師生在同一場域形塑著慣習(xí)，慣習(xí)是場域中的產(chǎn)物，慣習(xí)有助于把場域建成有意義的