基于傳統(tǒng)文化的初中語文校本課程的構(gòu)建研究

1、    基于傳統(tǒng)文化的初中語文校本課程的構(gòu)建研究    王躍海喬昕何莉關(guān)鍵詞：初中語文;傳統(tǒng)文化;校本課程;構(gòu)建;策略;研究：g633.3：a ：1009 2234（2020）07 0153 03一、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及意義1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵文化是一種社會現(xiàn)象，每一個國家和地區(qū)的文化形態(tài)是在當(dāng)?shù)靥赜械淖匀伙L(fēng)物、人文特點等的基礎(chǔ)上發(fā)展延伸而來的社會現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)文化是在中華幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累和發(fā)展起來的特有的民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、價值觀念等。中國特色社會主義的獨特魅力就是其民族文化的內(nèi)涵能夠隨著中國特色社會主義的發(fā)展進(jìn)程而不斷繼

2、承、豐富、弘揚和發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化是深深地烙印在民族基因里面的，隨著民族的發(fā)展而歷久彌新的民族文化之根。中國文化的內(nèi)容博大精深，而且與中國人的生活等方方面面聯(lián)系密切，表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，如和人們的一日生活密切相關(guān)的飲食文化;和人們的生活關(guān)系密切的服飾文化、出行文化、禮儀文化.。文化是一個國家和民族精神的延續(xù)，更是一個國家和民族文化與精神層面的集中表達(dá)，有著深遠(yuǎn)的意義。中華傳統(tǒng)文化是勞動人民在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，具有鮮明的民族性特征，因而具有高度的教育意義。多樣的文化形式，賦予了中華文化以豐富的內(nèi)涵，在新的時代，傳統(tǒng)文化也必將以其特有的形式融入到人們的生活實踐中，綻放出新的生機(jī)和活力。2.

3、傳統(tǒng)文化的教育意義語文也是與學(xué)生們的日常生活關(guān)系十分密切的一門學(xué)科，人們生活中的衣食住行方方面面，都需要用語言的形式來表達(dá)、需要用語言的形式來交流、在傳統(tǒng)文化的接觸中，同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解的程度不斷提升，他們對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容的來源、內(nèi)涵、意義等也能夠隨著認(rèn)識視野的不斷豐富和發(fā)展而拓展，在這個過程中，傳統(tǒng)文化中對物質(zhì)、精神等方面的整合與凝結(jié)，能夠有效地喚醒學(xué)生們的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生們的民族自信心和自豪感的同時，增強(qiáng)同學(xué)們的愛國主義精神和集體主義意識等的有效培養(yǎng)和發(fā)展。因為在傳統(tǒng)文化中融入了豐富的歷史語境和時代語境，歷史語境中的歷史人物的偉大精神和情懷，是傳承和弘揚民族精神的重要支柱;而

4、時代語境中的呈現(xiàn)的文化的多樣性，則使中華傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)時代潮流的發(fā)展，在新的時代煥發(fā)出傳統(tǒng)文化獨特的魅力。在新時代背景下，以馬列主義為指導(dǎo)的中華傳統(tǒng)文化，在豐富的文化傳承和交融中，呈現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，在教育教學(xué)的過程中，將傳統(tǒng)文化融入其中，有助于增強(qiáng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感的同時，促使學(xué)生樹立起遠(yuǎn)大的夢想，培養(yǎng)學(xué)生腳踏實地、刻苦努力、勤奮實干的精神，讓學(xué)生在豐富的學(xué)習(xí)體驗中實現(xiàn)健康而全面地發(fā)展。      二、初中語文校本課程可開發(fā)的意義1.傳統(tǒng)語文課堂的教學(xué)現(xiàn)狀傳統(tǒng)課堂下的語文課堂，教師的教學(xué)仍舊難以擺脫“滿堂灌”的教學(xué)形式，課

5、堂雖然相較于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，學(xué)生多了一份自由活動的空間，但是在課堂活動的具體過程中，學(xué)生仍舊不能全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)的過程中，對學(xué)習(xí)活動的參與程度不是相對有限。語文課堂原本應(yīng)當(dāng)是學(xué)生們學(xué)習(xí)的活力擔(dān)當(dāng)，但是，語文課堂在學(xué)生們的初中學(xué)習(xí)中，卻并非如此。語文課堂失去了其應(yīng)有的生機(jī)和活力，學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中，對閱讀、文言文、以及寫作三大基本語文組成部分有著很強(qiáng)的抵觸情緒，這與傳統(tǒng)語文教學(xué)的形式、材料、環(huán)節(jié)等的設(shè)置有著很大的關(guān)系。2.校本課程開發(fā)的意義語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程提出了具體的建議，其中對教材、課程資源等的開發(fā)和利用提出了十分重要的指示，“語文課程的建設(shè)應(yīng)即成我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng).開發(fā)與之

6、相適應(yīng)的課程資源，形成相對穩(wěn)定而又靈活的實施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)，更新發(fā)展”、“教材要有開放性和彈性，在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，給學(xué)生留有選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要”、“語文課程應(yīng)資源應(yīng)包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源.自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語、國內(nèi)外重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源”.。課程資源的豐富性為學(xué)生們在語文學(xué)習(xí)的豐富性和實踐性提供了豐富的現(xiàn)實性意義，為語文課堂的豐富多彩提供了積極現(xiàn)實基礎(chǔ)。同時開發(fā)校本課程資源，將學(xué)生們熟悉的生活內(nèi)容融入到語文教學(xué)的過程中，有助于引導(dǎo)學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)過

7、程中，展開對學(xué)習(xí)對象的積極而主動的探究和實踐，學(xué)生在自己的感性經(jīng)驗的引導(dǎo)下，對學(xué)習(xí)對象的挖掘、剖析和思考的敏銳度要高于被動的學(xué)習(xí)模式，他們的認(rèn)識和理解程度也能夠在學(xué)習(xí)能動性的驅(qū)動下，得到有效地發(fā)展。3.傳統(tǒng)文化與語文校本課程融合的意義中華炎黃文化研究會文明傳承委員會總顧問高以忱結(jié)合調(diào)研工作指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在改善地方文化風(fēng)貌、提升文化修養(yǎng)、解決社會問題等方面的功用時指出，國無德不立，人無德不興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確實有以文化人、以德華人的效果”。利用傳統(tǒng)文化的育人功能，將傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)實生活密切結(jié)合的部分、與語文學(xué)習(xí)相聯(lián)系的部分有效地融合起來，付之以形象性的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)和體驗方式，讓學(xué)生在富于

8、生動性、趣味性的學(xué)習(xí)活動實踐中，展開對自然風(fēng)物、對歷史人物、對風(fēng)土人情、對傳統(tǒng)節(jié)日等的形象生動的生活化的體驗和感受，在學(xué)生們的豐富的感性經(jīng)驗的驅(qū)動下，對自己本土的人物風(fēng)情、自然氣息、生命本色等的認(rèn)識體驗的過程中，形成正確的價值觀、積極的人生觀、向上的學(xué)習(xí)觀等;形成積極的心理品質(zhì)，形成良好的困難應(yīng)對的態(tài)度和心理，能夠用健康向上的態(tài)度和方法等來迎接生活中的各種困難和挫折，能夠積極地團(tuán)結(jié)合作，融入集體.，在傳統(tǒng)文化與語文校本課程的有效融合中，實現(xiàn)學(xué)生的語文素養(yǎng)的健康發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)生的各方面的能力的健康發(fā)展。三、基于傳統(tǒng)文化的初中語文校本課程構(gòu)建的策略分析1.融入傳統(tǒng)家庭文化，在生活體驗中，感受文化內(nèi)涵

9、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深，家庭是人們賴以生存和發(fā)展的環(huán)境，傳統(tǒng)家庭文化的內(nèi)容，是伴隨著人們的生活條件和社會的發(fā)展而不斷地發(fā)展變化的，但是其內(nèi)在卻仍舊承襲中國傳統(tǒng)家庭文化的孝道、家庭合睦、尊長愛幼等理念則是一直承襲下來的。在現(xiàn)代家庭生活背景下，很多傳統(tǒng)的家庭生活文化觀念在歷史長河的發(fā)展進(jìn)程中不斷有所不同，特別是在中國計劃生育政策的影響下，“一個家庭一個孩子”，與過去一個家里多個孩子的狀況有很大的不同，孩子在家庭的地位直線上升，這就造成了現(xiàn)代家庭學(xué)生“以自我為中心”的心理的形成和發(fā)展。因此，在語文校本課程的構(gòu)建中，將傳統(tǒng)的家庭文化內(nèi)容有效地融入到校本課程的構(gòu)建中，有助于有效地激發(fā)學(xué)生的家庭責(zé)任意

10、識，促進(jìn)學(xué)生的角色意識、社會責(zé)任意識等的有效發(fā)展，在傳統(tǒng)家庭文化與語文校本課程的融合過程中，實現(xiàn)學(xué)生的語文素養(yǎng)的有效發(fā)展。例如在學(xué)習(xí)回憶我的母親部分的語文教學(xué)中，將學(xué)生們現(xiàn)實生活中家庭文化的種種與傳統(tǒng)的家庭文化結(jié)合起來。當(dāng)同學(xué)們將自己在家庭生活中的種種現(xiàn)象通過活生生的情景劇演繹活動展現(xiàn)在大家面前的時候，同學(xué)們仿佛從同學(xué)們的表演中看到一面鏡子，鏡子里面正是自己在現(xiàn)實生活中和家人們相處的種種經(jīng)歷，在這面鏡子中，同學(xué)們既能夠看到父母親人對自己的關(guān)心和關(guān)愛，也能夠看到自己在和他們相處的過程中，各種溫暖的小畫面。但是隨著自己的長大，自己對他們的關(guān)心少了，和他們的交流少了，甚至對他們本應(yīng)有的關(guān)心少了，反而

11、理所當(dāng)然的接受和揮霍他們的愛和付出更多了。在回憶我的母親的閱讀學(xué)習(xí)中，同樣將學(xué)習(xí)內(nèi)容賦予演繹活動和畫面感的內(nèi)容，讓學(xué)生在對過去和現(xiàn)在的生活對比體驗中，感受在傳統(tǒng)文化影響下家庭的孩子們，更加懂得理解和體諒父母的艱辛，能夠懂得承擔(dān)家庭生活的重?fù)?dān)，能夠主動地承擔(dān)、主動地肩負(fù)起家庭中的責(zé)任和義務(wù)，能夠承擔(dān)起照顧家人、為父母分擔(dān)責(zé)任等思想。沒有對比就沒有傷害，看到一代偉人朱德在四五歲的時候就能夠幫母親做家務(wù)，到八九歲就能挑能背.，在語文校本課程構(gòu)建的過程中，將傳統(tǒng)文化的承襲和發(fā)展，與豐富的現(xiàn)實生活資源有效地融合起來，在多元的對比交流、對話中，實現(xiàn)學(xué)生的閱讀體驗的有效豐富和發(fā)展，在積極的閱讀活動體驗中，在

12、積極的生活情景體驗的過程中，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛家人、能夠用自己的實際行動照顧家人、能夠用愛的行動回報家人的思想的有效生成。2.融入傳統(tǒng)建筑文化，在綜合實踐活動中，促進(jìn)認(rèn)識體驗中國人自古以來就有森嚴(yán)的等級制度，這種制度發(fā)展到現(xiàn)在，則表現(xiàn)為對自我外在物化的內(nèi)容的高度要求和呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)的建筑文化中，有著非常繁瑣的要求和規(guī)則，表現(xiàn)為文化層面，是中國人對細(xì)節(jié)的追求，對美的追求、對美好生活的追求，也是在特定的歷史時期人們的思想價值觀念的獨特的表現(xiàn)。在語文校本課程的構(gòu)建中將課外的綜合實踐活動與課上的閱讀活動相結(jié)合的學(xué)習(xí)體驗中，實現(xiàn)學(xué)生的文化理解和認(rèn)同感的有效發(fā)展。例如在學(xué)習(xí)在中國石拱橋、蘇州園

13、林單元的教學(xué)活動中，融入實踐性強(qiáng)的學(xué)搜尋“文明的印記”的中國傳統(tǒng)建筑文化大搜集活動，在活動開展的過程中，學(xué)生們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，了解不同歷史時期中國的建筑文化的特點，了解在當(dāng)時背景下對建筑的要求和設(shè)計的緣由，同時，結(jié)合自己手中的電子設(shè)備，通過拍照、寫生等形式，去記錄自己與印象最深刻的中國傳統(tǒng)建筑的外形。結(jié)合同學(xué)們搜集到的關(guān)于建筑文化方面的知識，同時將現(xiàn)代特色的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)容也融入到學(xué)習(xí)活動的開展過程中，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，提供豐富的課程資源和材料，讓學(xué)生在豐富的傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化的融合過程中，感受中華民族對美好生活的不懈追求精神，感受中華民族的創(chuàng)新精神，感受中華民族對和平、對美的向

14、往，在積極的活動體驗中，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生在積極的文化傳承中，展現(xiàn)出新時代學(xué)生的獨特魅力，并且能夠承襲傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不斷豐富和發(fā)展自我，實現(xiàn)自我的積極發(fā)展。3.融入傳統(tǒng)詩歌文化，在傳統(tǒng)歌曲傳唱中，促進(jìn)情感體驗詩歌是中國傳統(tǒng)文化中璀璨的明珠，中國的詩詞講究平仄的高低起伏協(xié)調(diào)搭配，講究韻腳的前呼后應(yīng)，講究對仗······，正是有了這些嚴(yán)格的要求和規(guī)則，中國的詩詞才能夠有效地激發(fā)廣大文人的創(chuàng)作熱情，同時這些詩歌創(chuàng)作文化，對現(xiàn)代歌曲、現(xiàn)代詩歌等文化也有著重要的影響和作用，在傳統(tǒng)詩歌和現(xiàn)代歌曲文化等的

15、融合中，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，促進(jìn)學(xué)生的語言積累和情感表達(dá)等能力的有效拓展。例如在學(xué)習(xí)渡荊門送別這一送別詩時，詩歌從對景的描述的磅礴大氣，能夠感受詩人的寬廣的胸襟、遠(yuǎn)大的抱負(fù)，眼前的景色美輪美奐，但是任風(fēng)景再美，也始終覺得家鄉(xiāng)的一草一木、一山一水是那么可愛。中國傳統(tǒng)詩歌的描繪，大都習(xí)慣以景致或人物為鋪墊，在有鋪墊、有起伏的層層迭起的節(jié)奏變化中，抒發(fā)情感。中國現(xiàn)代歌曲中，也往往如此，從寫景記人敘事到抒情，層層鋪墊，情感跌宕起伏，而李叔同的送別歌中，將景、人、情等多種元素融合到一起，在情景交融、融情于景的寫作形式中，將情感表現(xiàn)的淋漓盡致。而歌曲放心去飛則是通過敘事和抒情相結(jié)合的手法，將依依惜別之情，通過對往日的相處細(xì)節(jié)、奮斗拼搏活動等的回憶和重現(xiàn)，將深厚的友情、離別的不舍等情感有效地表現(xiàn)出來。因此，將傳統(tǒng)詩詞文化融入到語文校本課程的構(gòu)建中，為學(xué)生提供豐富的文化體驗形式，在生動活潑的學(xué)習(xí)活動中，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗的有效發(fā)展?？傊?，在初中語文校本課程構(gòu)建的過程中，將豐富的生活性元素融入到語文課程建設(shè)的過程中，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)增添豐富的體驗活動和內(nèi)容，讓語文學(xué)習(xí)在豐富的生活化的體驗中，在生動的文化理解和認(rèn)同中，實現(xiàn)