基于傳統(tǒng)文化的初中語文校本課程的構(gòu)建研究

1、    基于傳統(tǒng)文化的初中語文校本課程的構(gòu)建研究    王躍海喬昕何莉關(guān)鍵詞：初中語文;傳統(tǒng)文化;校本課程;構(gòu)建;策略;研究：g633.3：a ：1009 2234（2020）07 0153 03一、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及意義1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，每一個(gè)國家和地區(qū)的文化形態(tài)是在當(dāng)?shù)靥赜械淖匀伙L(fēng)物、人文特點(diǎn)等的基礎(chǔ)上發(fā)展延伸而來的社會(huì)現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)文化是在中華幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累和發(fā)展起來的特有的民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀念等。中國特色社會(huì)主義的獨(dú)特魅力就是其民族文化的內(nèi)涵能夠隨著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程而不斷繼

2、承、豐富、弘揚(yáng)和發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化是深深地烙印在民族基因里面的，隨著民族的發(fā)展而歷久彌新的民族文化之根。中國文化的內(nèi)容博大精深，而且與中國人的生活等方方面面聯(lián)系密切，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，如和人們的一日生活密切相關(guān)的飲食文化;和人們的生活關(guān)系密切的服飾文化、出行文化、禮儀文化.。文化是一個(gè)國家和民族精神的延續(xù)，更是一個(gè)國家和民族文化與精神層面的集中表達(dá)，有著深遠(yuǎn)的意義。中華傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，具有鮮明的民族性特征，因而具有高度的教育意義。多樣的文化形式，賦予了中華文化以豐富的內(nèi)涵，在新的時(shí)代，傳統(tǒng)文化也必將以其特有的形式融入到人們的生活實(shí)踐中，綻放出新的生機(jī)和活力。2.

3、傳統(tǒng)文化的教育意義語文也是與學(xué)生們的日常生活關(guān)系十分密切的一門學(xué)科，人們生活中的衣食住行方方面面，都需要用語言的形式來表達(dá)、需要用語言的形式來交流、在傳統(tǒng)文化的接觸中，同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解的程度不斷提升，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容的來源、內(nèi)涵、意義等也能夠隨著認(rèn)識(shí)視野的不斷豐富和發(fā)展而拓展，在這個(gè)過程中，傳統(tǒng)文化中對(duì)物質(zhì)、精神等方面的整合與凝結(jié)，能夠有效地喚醒學(xué)生們的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生們的民族自信心和自豪感的同時(shí)，增強(qiáng)同學(xué)們的愛國主義精神和集體主義意識(shí)等的有效培養(yǎng)和發(fā)展。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中融入了豐富的歷史語境和時(shí)代語境，歷史語境中的歷史人物的偉大精神和情懷，是傳承和弘揚(yáng)民族精神的重要支柱;而

4、時(shí)代語境中的呈現(xiàn)的文化的多樣性，則使中華傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，在新的時(shí)代煥發(fā)出傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力。在新時(shí)代背景下，以馬列主義為指導(dǎo)的中華傳統(tǒng)文化，在豐富的文化傳承和交融中，呈現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，在教育教學(xué)的過程中，將傳統(tǒng)文化融入其中，有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感的同時(shí)，促使學(xué)生樹立起遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，培養(yǎng)學(xué)生腳踏實(shí)地、刻苦努力、勤奮實(shí)干的精神，讓學(xué)生在豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)健康而全面地發(fā)展。      二、初中語文校本課程可開發(fā)的意義1.傳統(tǒng)語文課堂的教學(xué)現(xiàn)狀傳統(tǒng)課堂下的語文課堂，教師的教學(xué)仍舊難以擺脫“滿堂灌”的教學(xué)形式，課

5、堂雖然相較于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，學(xué)生多了一份自由活動(dòng)的空間，但是在課堂活動(dòng)的具體過程中，學(xué)生仍舊不能全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)的過程中，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與程度不是相對(duì)有限。語文課堂原本應(yīng)當(dāng)是學(xué)生們學(xué)習(xí)的活力擔(dān)當(dāng)，但是，語文課堂在學(xué)生們的初中學(xué)習(xí)中，卻并非如此。語文課堂失去了其應(yīng)有的生機(jī)和活力，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，對(duì)閱讀、文言文、以及寫作三大基本語文組成部分有著很強(qiáng)的抵觸情緒，這與傳統(tǒng)語文教學(xué)的形式、材料、環(huán)節(jié)等的設(shè)置有著很大的關(guān)系。2.校本課程開發(fā)的意義語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文課程提出了具體的建議，其中對(duì)教材、課程資源等的開發(fā)和利用提出了十分重要的指示，“語文課程的建設(shè)應(yīng)即成我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng).開發(fā)與之

6、相適應(yīng)的課程資源，形成相對(duì)穩(wěn)定而又靈活的實(shí)施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)，更新發(fā)展”、“教材要有開放性和彈性，在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，給學(xué)生留有選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要”、“語文課程應(yīng)資源應(yīng)包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源.自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語、國內(nèi)外重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源”.。課程資源的豐富性為學(xué)生們?cè)谡Z文學(xué)習(xí)的豐富性和實(shí)踐性提供了豐富的現(xiàn)實(shí)性意義，為語文課堂的豐富多彩提供了積極現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)開發(fā)校本課程資源，將學(xué)生們熟悉的生活內(nèi)容融入到語文教學(xué)的過程中，有助于引導(dǎo)學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)過

7、程中，展開對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的積極而主動(dòng)的探究和實(shí)踐，學(xué)生在自己的感性經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)下，對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的挖掘、剖析和思考的敏銳度要高于被動(dòng)的學(xué)習(xí)模式，他們的認(rèn)識(shí)和理解程度也能夠在學(xué)習(xí)能動(dòng)性的驅(qū)動(dòng)下，得到有效地發(fā)展。3.傳統(tǒng)文化與語文校本課程融合的意義中華炎黃文化研究會(huì)文明傳承委員會(huì)總顧問高以忱結(jié)合調(diào)研工作指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在改善地方文化風(fēng)貌、提升文化修養(yǎng)、解決社會(huì)問題等方面的功用時(shí)指出，國無德不立，人無德不興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確實(shí)有以文化人、以德華人的效果”。利用傳統(tǒng)文化的育人功能，將傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合的部分、與語文學(xué)習(xí)相聯(lián)系的部分有效地融合起來，付之以形象性的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)和體驗(yàn)方式，讓學(xué)生在富于

8、生動(dòng)性、趣味性的學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)踐中，展開對(duì)自然風(fēng)物、對(duì)歷史人物、對(duì)風(fēng)土人情、對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日等的形象生動(dòng)的生活化的體驗(yàn)和感受，在學(xué)生們的豐富的感性經(jīng)驗(yàn)的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)自己本土的人物風(fēng)情、自然氣息、生命本色等的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)的過程中，形成正確的價(jià)值觀、積極的人生觀、向上的學(xué)習(xí)觀等;形成積極的心理品質(zhì)，形成良好的困難應(yīng)對(duì)的態(tài)度和心理，能夠用健康向上的態(tài)度和方法等來迎接生活中的各種困難和挫折，能夠積極地團(tuán)結(jié)合作，融入集體.，在傳統(tǒng)文化與語文校本課程的有效融合中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的語文素養(yǎng)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的各方面的能力的健康發(fā)展。三、基于傳統(tǒng)文化的初中語文校本課程構(gòu)建的策略分析1.融入傳統(tǒng)家庭文化，在生活體驗(yàn)中，感受文化內(nèi)涵

9、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深，家庭是人們賴以生存和發(fā)展的環(huán)境，傳統(tǒng)家庭文化的內(nèi)容，是伴隨著人們的生活條件和社會(huì)的發(fā)展而不斷地發(fā)展變化的，但是其內(nèi)在卻仍舊承襲中國傳統(tǒng)家庭文化的孝道、家庭合睦、尊長(zhǎng)愛幼等理念則是一直承襲下來的。在現(xiàn)代家庭生活背景下，很多傳統(tǒng)的家庭生活文化觀念在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展進(jìn)程中不斷有所不同，特別是在中國計(jì)劃生育政策的影響下，“一個(gè)家庭一個(gè)孩子”，與過去一個(gè)家里多個(gè)孩子的狀況有很大的不同，孩子在家庭的地位直線上升，這就造成了現(xiàn)代家庭學(xué)生“以自我為中心”的心理的形成和發(fā)展。因此，在語文校本課程的構(gòu)建中，將傳統(tǒng)的家庭文化內(nèi)容有效地融入到校本課程的構(gòu)建中，有助于有效地激發(fā)學(xué)生的家庭責(zé)任意

10、識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的角色意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)等的有效發(fā)展，在傳統(tǒng)家庭文化與語文校本課程的融合過程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的語文素養(yǎng)的有效發(fā)展。例如在學(xué)習(xí)回憶我的母親部分的語文教學(xué)中，將學(xué)生們現(xiàn)實(shí)生活中家庭文化的種種與傳統(tǒng)的家庭文化結(jié)合起來。當(dāng)同學(xué)們將自己在家庭生活中的種種現(xiàn)象通過活生生的情景劇演繹活動(dòng)展現(xiàn)在大家面前的時(shí)候，同學(xué)們仿佛從同學(xué)們的表演中看到一面鏡子，鏡子里面正是自己在現(xiàn)實(shí)生活中和家人們相處的種種經(jīng)歷，在這面鏡子中，同學(xué)們既能夠看到父母親人對(duì)自己的關(guān)心和關(guān)愛，也能夠看到自己在和他們相處的過程中，各種溫暖的小畫面。但是隨著自己的長(zhǎng)大，自己對(duì)他們的關(guān)心少了，和他們的交流少了，甚至對(duì)他們本應(yīng)有的關(guān)心少了，反而

11、理所當(dāng)然的接受和揮霍他們的愛和付出更多了。在回憶我的母親的閱讀學(xué)習(xí)中，同樣將學(xué)習(xí)內(nèi)容賦予演繹活動(dòng)和畫面感的內(nèi)容，讓學(xué)生在對(duì)過去和現(xiàn)在的生活對(duì)比體驗(yàn)中，感受在傳統(tǒng)文化影響下家庭的孩子們，更加懂得理解和體諒父母的艱辛，能夠懂得承擔(dān)家庭生活的重?fù)?dān)，能夠主動(dòng)地承擔(dān)、主動(dòng)地肩負(fù)起家庭中的責(zé)任和義務(wù)，能夠承擔(dān)起照顧家人、為父母分擔(dān)責(zé)任等思想。沒有對(duì)比就沒有傷害，看到一代偉人朱德在四五歲的時(shí)候就能夠幫母親做家務(wù)，到八九歲就能挑能背.，在語文校本課程構(gòu)建的過程中，將傳統(tǒng)文化的承襲和發(fā)展，與豐富的現(xiàn)實(shí)生活資源有效地融合起來，在多元的對(duì)比交流、對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)的有效豐富和發(fā)展，在積極的閱讀活動(dòng)體驗(yàn)中，在

12、積極的生活情景體驗(yàn)的過程中，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛家人、能夠用自己的實(shí)際行動(dòng)照顧家人、能夠用愛的行動(dòng)回報(bào)家人的思想的有效生成。2.融入傳統(tǒng)建筑文化，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，促進(jìn)認(rèn)識(shí)體驗(yàn)中國人自古以來就有森嚴(yán)的等級(jí)制度，這種制度發(fā)展到現(xiàn)在，則表現(xiàn)為對(duì)自我外在物化的內(nèi)容的高度要求和呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)的建筑文化中，有著非常繁瑣的要求和規(guī)則，表現(xiàn)為文化層面，是中國人對(duì)細(xì)節(jié)的追求，對(duì)美的追求、對(duì)美好生活的追求，也是在特定的歷史時(shí)期人們的思想價(jià)值觀念的獨(dú)特的表現(xiàn)。在語文校本課程的構(gòu)建中將課外的綜合實(shí)踐活動(dòng)與課上的閱讀活動(dòng)相結(jié)合的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的文化理解和認(rèn)同感的有效發(fā)展。例如在學(xué)習(xí)在中國石拱橋、蘇州園

13、林單元的教學(xué)活動(dòng)中，融入實(shí)踐性強(qiáng)的學(xué)搜尋“文明的印記”的中國傳統(tǒng)建筑文化大搜集活動(dòng)，在活動(dòng)開展的過程中，學(xué)生們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，了解不同歷史時(shí)期中國的建筑文化的特點(diǎn)，了解在當(dāng)時(shí)背景下對(duì)建筑的要求和設(shè)計(jì)的緣由，同時(shí)，結(jié)合自己手中的電子設(shè)備，通過拍照、寫生等形式，去記錄自己與印象最深刻的中國傳統(tǒng)建筑的外形。結(jié)合同學(xué)們搜集到的關(guān)于建筑文化方面的知識(shí)，同時(shí)將現(xiàn)代特色的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)容也融入到學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展過程中，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，提供豐富的課程資源和材料，讓學(xué)生在豐富的傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化的融合過程中，感受中華民族對(duì)美好生活的不懈追求精神，感受中華民族的創(chuàng)新精神，感受中華民族對(duì)和平、對(duì)美的向

14、往，在積極的活動(dòng)體驗(yàn)中，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生在積極的文化傳承中，展現(xiàn)出新時(shí)代學(xué)生的獨(dú)特魅力，并且能夠承襲傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不斷豐富和發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我的積極發(fā)展。3.融入傳統(tǒng)詩歌文化，在傳統(tǒng)歌曲傳唱中，促進(jìn)情感體驗(yàn)詩歌是中國傳統(tǒng)文化中璀璨的明珠，中國的詩詞講究平仄的高低起伏協(xié)調(diào)搭配，講究韻腳的前呼后應(yīng)，講究對(duì)仗······，正是有了這些嚴(yán)格的要求和規(guī)則，中國的詩詞才能夠有效地激發(fā)廣大文人的創(chuàng)作熱情，同時(shí)這些詩歌創(chuàng)作文化，對(duì)現(xiàn)代歌曲、現(xiàn)代詩歌等文化也有著重要的影響和作用，在傳統(tǒng)詩歌和現(xiàn)代歌曲文化等的

15、融合中，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，促進(jìn)學(xué)生的語言積累和情感表達(dá)等能力的有效拓展。例如在學(xué)習(xí)渡荊門送別這一送別詩時(shí)，詩歌從對(duì)景的描述的磅礴大氣，能夠感受詩人的寬廣的胸襟、遠(yuǎn)大的抱負(fù)，眼前的景色美輪美奐，但是任風(fēng)景再美，也始終覺得家鄉(xiāng)的一草一木、一山一水是那么可愛。中國傳統(tǒng)詩歌的描繪，大都習(xí)慣以景致或人物為鋪墊，在有鋪墊、有起伏的層層迭起的節(jié)奏變化中，抒發(fā)情感。中國現(xiàn)代歌曲中，也往往如此，從寫景記人敘事到抒情，層層鋪墊，情感跌宕起伏，而李叔同的送別歌中，將景、人、情等多種元素融合到一起，在情景交融、融情于景的寫作形式中，將情感表現(xiàn)的淋漓盡致。而歌曲放心去飛則是通過敘事和抒情相結(jié)合的手法，將依依惜別之情，通過對(duì)往日的相處細(xì)節(jié)、奮斗拼搏活動(dòng)等的回憶和重現(xiàn)，將深厚的友情、離別的不舍等情感有效地表現(xiàn)出來。因此，將傳統(tǒng)詩詞文化融入到語文校本課程的構(gòu)建中，為學(xué)生提供豐富的文化體驗(yàn)形式，在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)的有效發(fā)展。總之，在初中語文校本課程構(gòu)建的過程中，將豐富的生活性元素融入到語文課程建設(shè)的過程中，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)增添豐富的體驗(yàn)活動(dòng)和內(nèi)容，讓語文學(xué)習(xí)在豐富的生活化的體驗(yàn)中，在生動(dòng)的文化理解和認(rèn)同中，實(shí)現(xiàn)