媒介文化的后現(xiàn)代性研究

1、    媒介文化的后現(xiàn)代性研究    楊愛(ài)華摘 要：媒介文化對(duì)社會(huì)存在的價(jià)值現(xiàn)實(shí)、心理感受和興趣傾向，展現(xiàn)了一種開(kāi)放和包容的態(tài)度，正像后現(xiàn)代主義的精神一樣，它允許所有人一齊發(fā)聲，并且雅俗共賞。它為多元文化的相互對(duì)話、拼貼、融合創(chuàng)造了開(kāi)放自由的媒介條件和環(huán)境。本文擬從媒介文化所展現(xiàn)出的后現(xiàn)代性眾像進(jìn)行論述和分析。關(guān)鍵詞：媒介文化；后現(xiàn)代：g206 ：a ：1005-5312（2017）26-0013-01媒介對(duì)于人而言，猶如空氣般不可或缺，它滲透到人類的日常生活方方面面，影響至深。凡是有生命存在和交流活動(dòng)的地方都會(huì)離不開(kāi)媒介的傳播?！拔覀円焉钤谝粋€(gè)由媒介

2、主宰著休閑和文化的世界里。”如今，媒介不僅只是傳播文化的工具了，它已經(jīng)拓殖了文化，并且我們的文化也已然成為一種媒介文化，它消弭了“文化”和“傳播”的界限。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了媒介環(huán)境的開(kāi)放和自由。媒介多元化的發(fā)展，賦予了信息像水一樣應(yīng)物賦形的呈現(xiàn)能力，不再受到媒介物的式樣制約，同一種結(jié)構(gòu)特征，可以用各種不同的式樣去加以體現(xiàn)。媒介融合充分發(fā)揮了不同媒介的優(yōu)勢(shì)，最大限度地滿足了人們的多元化需求，也帶來(lái)了多元文化的相互對(duì)話、拼貼、融合。一、解構(gòu)媒介文化的后現(xiàn)代性拉潘姆先生通過(guò)對(duì)麥克盧漢思想的精髓研習(xí)，總結(jié)出了電子文化就是后現(xiàn)代文化，并把電子文化的人稱之為“游牧民”。自網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)后，“后現(xiàn)代媒體文

3、明”日漸昌盛，涵蓋了文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值體系、制度建設(shè)等方面。在具體的傳播活動(dòng)中，多元化的媒介載體、多樣化的信息渠道、多種形式的表現(xiàn)手法以及海量化的信息內(nèi)容等，讓人們眼花繚亂、應(yīng)接不暇。隨著信息科技的突飛猛進(jìn)，在新舊媒介的強(qiáng)力聯(lián)合攻擊之下，文化領(lǐng)域發(fā)生了巨大變革?！白兏铩保鸵馕吨嵏才c重構(gòu)。顛覆規(guī)則、理性和規(guī)范，顛覆經(jīng)典作品和偶像人物，想怎么顛覆就怎么顛覆，在這個(gè)宣揚(yáng)和標(biāo)榜著自我個(gè)性的時(shí)代，不需要過(guò)多的理由。媒介給顛覆提供了自由的環(huán)境，有圖文聲像并茂的形式，有全方位立體化的傳播途徑。沒(méi)有了任何的規(guī)范和限制，即使是語(yǔ)無(wú)倫次，也變得合情合理，一切存在皆為合理。于是乎，你一言，我一句，你一筆，我一劃，文

4、化變成了一鍋大雜燴，什么樣的奇怪味道都有。這使得媒介文化毀譽(yù)參半，批判和贊揚(yáng)并存。后現(xiàn)代媒介文化理論的集大成者讓·博德里亞，他認(rèn)為媒介文化促使主體趨向多重化、離散化，它的存在就是填充人們不斷變換的、不確定的需要，一切都在其中遭受“內(nèi)爆”和“外爆”。在這樣的媒介環(huán)境邊緣中，就連一向被視為“工具理性”典范的藝術(shù)領(lǐng)域，也變得反常態(tài)化，追求“一種無(wú)目的性的、不可預(yù)料和無(wú)法準(zhǔn)確測(cè)定的抒情價(jià)值”。二、毀譽(yù)參半的媒介文化一方面，媒介文化迎來(lái)了史上最尖酸刻薄不留情面的批判之聲，文藝界各種宣布“終結(jié)”的論調(diào)如雷貫耳般撲面而來(lái)。與以往的文化相比，當(dāng)下的文化追求一種視覺(jué)和心理的快感，哪怕是“過(guò)把癮就死”。

5、膚淺的視覺(jué)文化大肆其道，霸占了大眾的眼球。它們廣泛地運(yùn)用拼湊、組合、模擬等手段把各種雜七雜八的物體、影像加以堆砌和集合，不再追求深刻的文化內(nèi)涵，對(duì)經(jīng)典作品加以嘲弄，譏諷，把最低俗的東西拼湊到繪畫、雕塑和攝影中，當(dāng)成藝術(shù)品，以宣揚(yáng)對(duì)某種現(xiàn)象的批判和不滿。各種批判的聲音集中體現(xiàn)在：思想內(nèi)容上的低惡俗、膚淺無(wú)內(nèi)涵；表現(xiàn)形式上的泛娛樂(lè)化、草根化、虛擬化、媚俗化，運(yùn)作上的商業(yè)炒作化、資本化等。另一方面，媒介文化也讓大眾不得不豎起大拇指嘖嘖稱贊。媒介借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造出了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的“擬仿”世界，延伸了人體直接的感官接觸和身體力行，讓大眾身臨其境般地經(jīng)歷和體驗(yàn)著各種各樣的驚奇。就連在文化不足、銅臭有余的

6、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商業(yè)活動(dòng)搭上了科技化、互動(dòng)化的多媒體快車之后，也開(kāi)始變得有趣、親切起來(lái)。高科技化的當(dāng)代媒介文化帶來(lái)了前所未有的感官體驗(yàn)，它令一切可見(jiàn)或不可見(jiàn)的、存在或不存在的、可能或不可能的事情都成功地轉(zhuǎn)換成為可視之物和日?；奈幕F(xiàn)象。各種豐富的媒體裝置藝術(shù)、虛擬影像、生命科技如雨后春筍般展現(xiàn)著勃勃生機(jī)，不僅使人們身體感官獲得“透視”事物的整體知覺(jué)，更喚醒了人們具有想象力的大腦和豐富的內(nèi)心精神世界，極度的滿足了人們的精神需求。三、結(jié)語(yǔ)媒介文化以前所未有的能量和活力，使文化的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)都發(fā)生了巨大變化：文化的生產(chǎn)效率得到提高，推陳出新的速度加快，跨界文化開(kāi)始興盛，互動(dòng)體驗(yàn)性加強(qiáng)，大眾的參與熱情

7、高漲。文化不再是一個(gè)高深的詞匯，它正走進(jìn)尋常百姓家，逐漸融入到每個(gè)人的日常生活之中。在這一過(guò)程中，文化變得泛化。注釋：道格拉斯·凱爾納，丁寧（譯）.媒介文化：介于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的文化研究認(rèn)同性與政治·中文版導(dǎo)言m.北京：商務(wù)印書館，2004.1 .2 .9魯?shù)婪?#183;阿恩海姆，滕守堯，朱疆源（譯）.藝術(shù)與視知覺(jué)m.四川：人民出版社，1998（03）：222.馬歇爾·麥克盧漢，何道寬（譯）.理解媒介：論人的延伸·中譯本序言m.上海：商務(wù)印書館，2000：8-9.王岳川.媒介哲學(xué)m.開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2004（01）.jean baudrillard.simulat