莫月蓮語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的審美能力一等獎(jiǎng)

1、語(yǔ)文教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)廣西賀州市信都中學(xué) 莫月蓮美學(xué)是一門(mén)人文學(xué)科，研究所有人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系都屬美學(xué)范疇。語(yǔ)文教 學(xué)中的美學(xué)教育所指的就是人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察及對(duì)文學(xué)作品的審美欣賞。語(yǔ)文 教學(xué)是美育的重要途徑，因?yàn)檎Z(yǔ)文教材內(nèi)容都是古今中外的優(yōu)秀名篇，它們蘊(yùn)含 著無(wú)窮的美的因索。然而學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)較少，他們的審美大多只是一種直覺(jué)， 對(duì)美的事物的欣賞處在一種初級(jí)階段，作為教師，在語(yǔ)文教學(xué)屮應(yīng)該遵循學(xué)生的 審美規(guī)律，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，有針對(duì)性地采用行之有效的 方式方法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)與 能力。然而在語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？一

2、、理解美語(yǔ)文教材屮有很多典型的人物形彖，如何讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)這 些形象的美與丑、善與惡，是教學(xué)中要解決的主要問(wèn)題，我主要從兩方面來(lái)啟發(fā) 學(xué)生。1、通過(guò)比較形象，理解美俄國(guó)教育家烏中斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比 較來(lái)了解世界上的一切的?！睂?duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生通過(guò)比較反襯，來(lái)發(fā)現(xiàn) 文中人物的美與丑，在不斷揣摩、理解中更能感受到美的形象。如泰格特的窗 這篇課文，本文通過(guò)對(duì)同病房的兩個(gè)重病人相互之間所持的態(tài)度的描寫(xiě)，表現(xiàn)了 美與丑兩種截然不同的心靈，體現(xiàn)了極其深刻的揚(yáng)善貶惡的道德力量。教師可以 引導(dǎo)學(xué)生將小說(shuō)屮的兩個(gè)人物進(jìn)行對(duì)比和比較，在對(duì)比和比較中體會(huì)靠窗的那

3、位 病人心靈的美，不靠窗的那位病人的心靈的一丑，培養(yǎng)學(xué)生去追求美，批判卑鄙一丑 惡。語(yǔ)文教材中諸如此類(lèi)的優(yōu)秀形象還有許多，有偉人，有貧民，有中國(guó)的，有 外國(guó)的，有古代的，有現(xiàn)代的，美麗紛呈，各具特色。而這些形象的美往往通過(guò) 對(duì)立的兩個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。因此，教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物z間的外表與內(nèi)心、 客觀與主觀、形象與本質(zhì)進(jìn)行相互比較，讓他們?cè)趯?duì)比和比較屮認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美 和評(píng)判美。從而不斷提高學(xué)生的審美能力。2、通過(guò)體會(huì)形象，理解美體會(huì)形象，就是通過(guò)朗讀或品味課文詞語(yǔ)，使學(xué)生從人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng) 作中去尋求和感受人物的的形象美，并通過(guò)人物的心理活動(dòng)，理解人物的心靈美。 如學(xué)習(xí)七根火柴就需要抓住課

4、文中寫(xiě)無(wú)名戰(zhàn)士的動(dòng)作“擎” “指”等動(dòng)作， 理解形象的美，內(nèi)心的美，使這一形象鱗活起來(lái)。白居易說(shuō)“感人心者，莫先乎情?！?一篇好文章之所以傳誦不衰，常讀常新， 就是因?yàn)樽骷夜P墨飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚自己的心血和生命。教學(xué)屮 我們可引導(dǎo)學(xué)牛反復(fù)誦讀課文，如課文最后一課，一文章通過(guò)阿爾薩斯省的一 個(gè)小學(xué)生小弗郎士在最后一堂法語(yǔ)課中的見(jiàn)聞和感受，真實(shí)地反映了淪陷區(qū)的法 國(guó)人民慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，以及爭(zhēng)取祖國(guó)解放和統(tǒng)一的堅(jiān)定意 志，集中地表現(xiàn)了法國(guó)人民崇高的愛(ài)國(guó)主義精神?？梢酝ㄟ^(guò)多種方式的朗讀來(lái)體 會(huì)作者的愛(ài)國(guó)熱情。特別是文章的最后一部分，可以作為重點(diǎn)品讀，可范讀、齊 讀、評(píng)讀等

5、多種誦讀方式在讀當(dāng)中體會(huì)文章所表達(dá)的情感。朗讀中自然會(huì)流露真 情，達(dá)到情理交融，聲音并茂的程度。因而說(shuō)朗讀作品可以很好的體會(huì)形彖，從 而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。二、欣賞美語(yǔ)文教材中，各種體裁的文章有各自的語(yǔ)言特色，詩(shī)歌用字精練傳神，散文 句式優(yōu)美多樣，記敘文對(duì)話(huà)富有個(gè)性，教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真推敲、欣賞，這樣 既能提高學(xué)生的語(yǔ)感，乂能使學(xué)生得到美的熏陶。1、推敲傳神的詞語(yǔ)。一般地說(shuō)，詩(shī)人和作家都i分注重用詞的傳神，它的 精妙之處就在于既形象又包含豐富的內(nèi)容。如春中寫(xiě)春草那段有；“小草偷 偷地從土里鉆出來(lái)” 一個(gè)“偷偷” 一個(gè)“鉆”給小草賦予人的調(diào)皮的情趣。又如 課文海燕，海燕彖征英勇無(wú)畏、敢于戰(zhàn)斗的

6、無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。文中描寫(xiě)海燕的 詞語(yǔ)：“碰、“箭一般”、“沖”“掠”“飛舞”等詞語(yǔ)形象生動(dòng)的表現(xiàn)海燕在 暴風(fēng)用到來(lái)z前，所表現(xiàn)出來(lái)的迎風(fēng)破浪，不懼寒冷，高傲飛翔的形象，海燕的 斗爭(zhēng)精神象征了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在黑暗社會(huì)中表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)懼統(tǒng)治者的殘酷壓迫、黑喑 統(tǒng)治，勇于斗爭(zhēng)的精神，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些詞語(yǔ)，就能體會(huì)文章所表達(dá)的美。2、欣賞優(yōu)美的句了。散文在語(yǔ)文教材占有一定的比例，每一篇散文都是 一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好素材。生動(dòng)的語(yǔ)言總是依靠?jī)?yōu)美的句式來(lái)表現(xiàn)。有的 句式對(duì)稱(chēng)，講究工整美，有的句式參差，講究段落美。如荷塘月色中語(yǔ)句：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是皿的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女 的裙。層層的葉

7、子中間，零星地點(diǎn)綴著些口花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著 朵兒的。而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了” o作者一開(kāi)始便用了豐富的比喻和擬 人手法從不同的角度對(duì)荷葉、荷花進(jìn)行了形象地描繪。總體上給人一種清新脫俗 的感覺(jué)。這段話(huà)寫(xiě)得很生動(dòng)極了，把荷葉的美描繪得栩栩如生，活靈活現(xiàn)，學(xué)生 欣賞優(yōu)美語(yǔ)句的過(guò)程就是培養(yǎng)審美能力的過(guò)程。3、琢磨富有個(gè)性的對(duì)話(huà)。人物對(duì)話(huà)是刻畫(huà)人物形象的一種方法，在引導(dǎo)學(xué) 生琢濟(jì)人物對(duì)話(huà)時(shí)思考，為什么這句話(huà)他（她）講合適，別人講就不合適。從而 體會(huì)出人物性格特點(diǎn)乃至思想品質(zhì)z美感。如變色龍一文中，奧楚蔑洛夫在 文中前后五次與他的巡警的對(duì)話(huà)，所說(shuō)的語(yǔ)言隨著狗的主人的變化而變化，當(dāng)不 知道狗是誰(shuí)家

8、的時(shí)候，奧楚蔑洛夫說(shuō)要懲罰狗的主人，當(dāng)?shù)弥肥菍④姷臅r(shí)候， 語(yǔ)言馬上變了，就稱(chēng)贊狗名貴，伶俐，奧楚蔑洛夫善變的語(yǔ)言體現(xiàn)了沙皇走狗的 卑鄙形象。在語(yǔ)文教學(xué)中，琢濟(jì)富冇個(gè)性話(huà)的語(yǔ)言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審 美能力有著非常重耍的作用。三、想象美正在接受知識(shí)的學(xué)生，生活閱歷有限，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是膚淺的，對(duì)美的鑒賞 力還不高。教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽的想像，除了要鼓勵(lì)他們展開(kāi)大膽、合理的想象 外，還得教給他們掌握想象的方法，在想象中不斷體味文章所表達(dá)的美的意境， 所以教師在教學(xué)中，耍充分挖掘教材本身的特點(diǎn)，憑借熟悉的有關(guān)情景讓學(xué)生展 開(kāi)想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學(xué)生進(jìn)行推理想象，聯(lián)系生活實(shí)際訃學(xué)生合理想象, 培

9、養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。如濟(jì)南的冬天，文字很優(yōu)美、動(dòng)人。作者 緊緊抓住濟(jì)南冬天“溫晴”這一特點(diǎn)，描述出一幅幅濟(jì)南特有的動(dòng)人的冬景。在 教學(xué)中，我們何不像老舍說(shuō)的那樣讓學(xué)生們也“請(qǐng)閉上眼睛想”：“一個(gè)老城， 有山有水，全在天底卜曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒，這是 不是個(gè)理想的境界”呢？即使是沒(méi)冇見(jiàn)過(guò)雪的南方人，這時(shí)眼前也仿佛岀現(xiàn)了一 片白茫茫的大地，手屮仿佛觸摸到了那冰涼的雪花。好一幅“濟(jì)南的冬天的圖畫(huà)! 乂如，李口的送孟浩然之廣陵中的“孤帆遠(yuǎn)影列空盡，唯見(jiàn)t江天際流”兩 個(gè)寫(xiě)景的句了，詩(shī)人融情于景，借景抒情，展現(xiàn)了深邃的藝術(shù)意境。為了開(kāi)拓學(xué) 生的想象能力，教師可以先讓學(xué)生以

10、“假如我就是詩(shī)人，那是怎樣的情景”的假 設(shè)進(jìn)入原有的意境，這樣，學(xué)生就可根據(jù)教師的點(diǎn)撥，展開(kāi)想象的翅膀，體會(huì)這 首詩(shī)的詩(shī)情畫(huà)意；春曖花開(kāi)的長(zhǎng)江兩岸，彩碟翩翩起舞，百花散發(fā)著芬芳，江面 滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟借著長(zhǎng)江z水，一直漂到水天相接的地方，最后 消失了這美妙的想象融入了學(xué)生對(duì)美的理解和創(chuàng)造z中，即使是不同程度的 學(xué)生也能產(chǎn)生一種身臨其境之感。四、創(chuàng)造美美育在語(yǔ)文教學(xué)中的任務(wù)，除了激發(fā)學(xué)生感受美、鑒賞美外，最重要的，也 是最終的目的就是使學(xué)生將前人積累下來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，在品 評(píng)、借鑒中按各門(mén)的審美理想去創(chuàng)造美。作文就是這一能力的最好表現(xiàn)。比如學(xué) 了孔乙己一課后，可以讓學(xué)

11、生發(fā)揮現(xiàn)象孔乙己到底死了嗎？你是怎么認(rèn)為的 呢？試?yán)m(xù)寫(xiě)結(jié)尾。又如學(xué)了項(xiàng)鏈之后可以讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)瑪?shù)贍柕碌弥?xiàng)鏈?zhǔn)羌?的，她究竟如何應(yīng)變，是陷入對(duì)往昔的追悔，還是乂燃起對(duì)未來(lái)的希望？續(xù)寫(xiě)之 前啟發(fā)學(xué)生大膽的想像，交流感受，把自己對(duì)事物的看法，理解 熱情表現(xiàn)岀 來(lái)。除此z外，還可讓學(xué)生對(duì)口己感知到的美、發(fā)現(xiàn)的美、想像的美，通過(guò)表 演的形式表現(xiàn)出來(lái)。課堂上，老師可要求同學(xué)們把自己學(xué)過(guò)的課文編成課本劇， 把生活屮美的事件編成小品演繹出來(lái)，并請(qǐng)大家來(lái)參與審定、評(píng)議。如教小說(shuō)變 色龍時(shí)，可以把課文改編成一個(gè)獨(dú)幕短劇，和學(xué)生一起扮演劇中角色。學(xué)生都 很冇興趣去滿(mǎn)足一下他們的表演欲望，通過(guò)表演讓學(xué)生們充分顯露了他們的創(chuàng)造 才華，并且品嘗到了創(chuàng)造的樂(lè)趣。學(xué)生不僅在