談當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中“語(yǔ)文素養(yǎng)”的培養(yǎng)

1、談如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)黃瑛玉仁壽縣曲江鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)【摘要】通過語(yǔ)文教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要目的之一，也是素質(zhì)教育的重要 方面?！娟P(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)變革和發(fā)展始終是歷史前進(jìn)的主題，但凡重大的變革，總會(huì)帶 來一些新思想、新理念和新智慧，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。語(yǔ)文教學(xué)改革也 不例外。2001年7月頒布的全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第一 次明確使用“語(yǔ)文素養(yǎng)” 一詞，并將“語(yǔ)文素養(yǎng)”作為語(yǔ)文課程與教 學(xué)的總目標(biāo)與核心理念，取代了長(zhǎng)期居于核心地位的“語(yǔ)文能力”這 一概念。當(dāng)前語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)及語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”的凸現(xiàn)和重 視，反映了時(shí)代發(fā)展對(duì)語(yǔ)文學(xué)

2、科認(rèn)識(shí)深化的迫切性，也反映了一線語(yǔ) 文教育工作者對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)、功能、學(xué)習(xí)過程等這些根木問題需要 新的審視，以促進(jìn)廣大學(xué)生“語(yǔ)文素養(yǎng)”的培養(yǎng)和提高。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中，在培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的路徑上，需耍把握好以下幾 個(gè)方面。充分認(rèn)識(shí)“語(yǔ)文素養(yǎng)”內(nèi)涵的復(fù)合性及整體觀“能力”是指人能勝任、能完成某項(xiàng)工作的自身?xiàng)l件，包括心理 和生理的條件?！八仞B(yǎng)”，平素的修養(yǎng)，是指人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐（修習(xí)培養(yǎng)）在某一方面所達(dá)到的高度。過去，語(yǔ)文教學(xué)大綱所 說的語(yǔ)文能力包括讀、寫、聽、說四個(gè)方面，而九年義務(wù)教育語(yǔ)文 課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的解釋是：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)乞熱愛祖國(guó)語(yǔ) 文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，

3、豐富語(yǔ)言的積 累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、 閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的 品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促 進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！庇纱丝梢?，語(yǔ)文素養(yǎng)包括語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、語(yǔ)文學(xué)習(xí) 方法和習(xí)慣、識(shí)字和寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力、 品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性特點(diǎn)、健全人格、情感態(tài)度、思想觀念等 內(nèi)容，它是一個(gè)復(fù)合性的概念，突破了以往對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力的 孤立認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)各要素之間所具有的關(guān)聯(lián)性和整體性。因此，語(yǔ)文素 養(yǎng)能更準(zhǔn)確、更全面地表達(dá)語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)和基本理念。語(yǔ)文課

4、程標(biāo)準(zhǔn)把“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”作為語(yǔ)文教育的終 極目標(biāo)，正是凸顯了語(yǔ)文課程的價(jià)值所在。語(yǔ)文素養(yǎng)作為人的一種境 界，在人的生活中起著基礎(chǔ)和核心的作用。語(yǔ)文素養(yǎng)的缺失直接影響 到人的精神世界，影響著人的生存質(zhì)量與生存價(jià)值?？梢?，語(yǔ)文素養(yǎng) 與人的發(fā)展聯(lián)系在一起，與人的本質(zhì)的東西聯(lián)系在一起。在此意義上, 語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)注人的整體發(fā)展，這種整體的發(fā)展不僅包括人生存于世所 必備的知識(shí)和能力，更包括其獲得幸福、尊嚴(yán)和價(jià)值的能力。二、強(qiáng)化學(xué)生的完整性文化建構(gòu)以往，語(yǔ)文教學(xué)曾被視為單純的語(yǔ)言技能訓(xùn)練，過分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，以至于使語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期陷于枯燥的語(yǔ)文知識(shí)訓(xùn)練的怪 學(xué)生喪失了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，無法領(lǐng)略到語(yǔ)言文

5、學(xué)的真正魅力所在。分析語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)素養(yǎng)正是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)要 求。因此，在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的 文學(xué)作品，獲得必要的文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)和提高文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)寓思想 教育于英中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，高尚的趣味情操，并寓智力開發(fā) 的目標(biāo)于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想象等思維能力以 及創(chuàng)造思維的能力，從而體現(xiàn)了語(yǔ)文教育終極目標(biāo)。簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是以人為對(duì)象，對(duì)人進(jìn)行完整性文化建構(gòu)。在這個(gè)過程中，利用語(yǔ)文這一文化載體，增強(qiáng)學(xué)生的文化 意識(shí)，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神, 加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思

6、考和認(rèn)識(shí)，從 而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性，自覺提高自身綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全 面發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)人類文明進(jìn)步。三、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的人文價(jià)值縱觀語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵，納入了 “情感態(tài)度和價(jià)值觀”，還原了語(yǔ) 文所不同于其他課程的本質(zhì)。語(yǔ)文是人類“詩(shī)意地棲居”的精神家園。 在現(xiàn)代社會(huì)中，語(yǔ)文之于人的價(jià)值不僅在于聽、說、讀、寫等實(shí)用技 能，更在于它在人生命歷程中顯現(xiàn)出來的理想主義的光輝。從這個(gè)意 義上說，語(yǔ)文是我們?cè)谶@個(gè)信息泛濫、新技術(shù)層出不窮，而精神和心 靈面臨挑戰(zhàn)的時(shí)代，獲得歸屬感和幸福感的最佳途徑。語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)的過程確實(shí)不同于其他學(xué)科，尤其是自然類學(xué) 科。語(yǔ)文學(xué)科除了工具性知識(shí)外，大量的是人文知識(shí)，教

7、師和學(xué)生共 同理解語(yǔ)文課文的過程實(shí)質(zhì)上是與作者心靈的溝通與對(duì)話過程。在這 種溝通和對(duì)話中，作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和感情被學(xué)生吸收、內(nèi)化，上升 為自己的精神感悟。語(yǔ)文教育除語(yǔ)言教育的功能外，更是一種愛的教育和審美教育， 是培養(yǎng)人追求真善美的精神品質(zhì)的教育。語(yǔ)文教學(xué)以教材為載體，我 們從中挖掘出其精神內(nèi)涵，內(nèi)化為完美人格，接受優(yōu)秀人格的熏陶， 追求高尚、正直與完美，從而讓心理變得健全，讓情感日益豐富，有 一種悲天憫人的情懷，有一種對(duì)美好與正直的向往和追求的感性需 求。這就是我們經(jīng)常說的做人的精神底子。這種“精神底子”，思想 品德課實(shí)現(xiàn)不了，其他課程也實(shí)現(xiàn)不了。對(duì)廣大學(xué)生而言，唯有語(yǔ)文 課程的潛移默化能讓

8、學(xué)生打下這一 “精神底子”，有待在今后的人生 歷程中去加深體驗(yàn)和感悟。因此，語(yǔ)文學(xué)科教育是種強(qiáng)化人文價(jià)值的語(yǔ)文素養(yǎng)過程，語(yǔ)文 學(xué)科教育就是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的語(yǔ)文素養(yǎng)過程。四、關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力江澤民同志在1992年指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó) 家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睂?duì)于國(guó)家和民族如此，對(duì)于個(gè)人更是如此。 創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力是一個(gè)人生命活力的生動(dòng)體現(xiàn)。語(yǔ)文作為母語(yǔ)， 一方面是人們的交際工具，另一方面又是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體， 是豐富的人文精神的重要組成部分。語(yǔ)文學(xué)科的豐富性和復(fù)雜性，使 其為學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)提供了廣闊的天地。培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，重

9、視培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字、獨(dú)立閱 讀的能力，培養(yǎng)fi常需要的寫作和口語(yǔ)交際能力，更看重的是創(chuàng)新精 神和實(shí)踐能力，終身學(xué)習(xí)的愿望和終身學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科的 教育，最重要的是在應(yīng)用知識(shí)過程中體現(xiàn)的創(chuàng)新意識(shí)，表現(xiàn)的實(shí)踐能 力，這也是培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的核心內(nèi)容。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神則需培 養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓他們不斷地積累知識(shí)，使自己具有淵博的知 識(shí)，努力探求新事物，在這個(gè)基礎(chǔ)上堅(jiān)持不懈的去奮斗，去實(shí)踐?？傊?，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是最重要的 交際工具和人類文化的重要組成部分。通過重視語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，語(yǔ) 文教學(xué)要讓學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶，提高學(xué)生的文化品位和 審美情趣，養(yǎng)成實(shí)事求是、

10、崇尚真理的科學(xué)態(tài)度；欣賞漢字的形象美, 培植熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感；領(lǐng)略中華文化的博大精深，吸收民族 的文化智慧；尊重多元文化，吸收人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。學(xué)生只有具備了良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，才能促使自身的全面和諧發(fā) 展，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展的需要。所以，形成和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ) 文素養(yǎng)，是語(yǔ)文課程的基本理念，是語(yǔ)文課程的奮斗目標(biāo)，也是我們 語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該全力追求的最高境界。參考文獻(xiàn)【1】蘭瑞平“語(yǔ)文素養(yǎng)”之我見j中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2003, (3)： 6.【2】雷良啟用“交際能力”取代“語(yǔ)文素養(yǎng)” j中學(xué)語(yǔ)文教 學(xué)，2003, (3)： 4.【3】彭小明.語(yǔ)文素養(yǎng)論j.人大復(fù)印資料中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)， 2005 ,