詩文賞析：陋室銘

1、詩文賞析：陋室銘劉禹錫（唐代）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校抠p析：銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“ 斯是陋室，惟吾德馨 ” 這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。陋室銘即開篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居所雖然簡陋，但卻

2、因主人的有“ 德”而“ 馨” ，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。 山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧， 實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙?！?斯是陋室，唯吾德馨 ” ，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。 也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此點看出， 作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)， 而連接無暇卻是平時的功底積累和反復推敲了。四到七句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質

3、。從全文的寫作手法來看，通篇以“ 比” 的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“ 苔痕” 和“ 談笑” 二句究竟在說什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。如果說本文的一到三句是一種鋪墊， 那么四到七句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻?！?南陽諸葛廬，西蜀子云亭 ” 作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，以及兩人為自己

4、的楷模，希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。 實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：榮辱不驚、處危不屈、堅守節(jié)操的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。結句引用 “ 孔子云：何陋之有？ ” ，引古人之言，收束全篇，說明陋室 “ 不陋” 。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己， 也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思， 但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德