旅游管理專業(yè)生的實(shí)習(xí)報(bào)告

1、旅游管理專業(yè)生的實(shí)習(xí)報(bào)告旅游業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告學(xué)校：鷹潭職業(yè)術(shù)學(xué)院班級： 08級旅游管理專業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)：劉麗霞實(shí)習(xí)時(shí)間： 2021年 3月 1日 2021年 5月 25日 實(shí)習(xí)的：通過實(shí)踐聯(lián)系論， 鍛煉自己擁有良好的口才，了效勞行業(yè)知 識和導(dǎo)游講解巧， 了解主題公園的運(yùn)模式和管理方式， 在實(shí)中學(xué)有所 得。同時(shí)使我更好的入社會，鍛煉了自，做什么事情都要持以恒。同 時(shí)也提高自己獨(dú)立分析題，解決問題的能力，以及自己組織能力，使 自己整體素質(zhì)得到提升。實(shí)習(xí)單位概況： 鷹春秋旅行社有限公是經(jīng)江西省旅游局批成立， 足額繳納了質(zhì)量保證 金股份只旅游企業(yè)， 在鷹市中心擁有現(xiàn)代化得辦公場所及流的辦公設(shè) 備，同時(shí)擁有數(shù)名具十

2、幾年旅游經(jīng)驗(yàn)的管理員和一批愛崗敬業(yè)， 勞任 怨的導(dǎo)游隊(duì)伍。自 XX 年公司立以來通過廣闊員工的共同努本著 “合 理的價(jià)格，優(yōu)質(zhì)的效勞 經(jīng)營理念迅速開展壯大并被游局評為 “優(yōu)秀旅 行。在三清山，龍虎，婺源等地的地接市場及鷹潭的組市場占有較 大的份額。旅行社社秉承 “顧客至上，質(zhì)第一，立足工會，效勞會 的宗旨，以優(yōu)樹聲譽(yù)，以優(yōu)質(zhì)求開展，持從客戶需要的立場出發(fā)，以 元化的旅游效勞工程和特色旅游內(nèi)滿足廣闊客戶的要求。 實(shí)習(xí)方法和實(shí)習(xí)意義： 主要通過實(shí)習(xí)團(tuán)聽師傅講解， 自身觀察和師傅講來到達(dá)實(shí)習(xí)效果。 通 過此次實(shí)習(xí)，我進(jìn)一步穩(wěn)固和理課堂所學(xué)知識，培養(yǎng)和提高我能力， 我認(rèn)為旅游旅游理專業(yè)中實(shí)踐環(huán)節(jié)重要的

3、理聯(lián)系實(shí)際， 提高了我調(diào)查 研究，察問題，分析問題解決問題的能力和方法實(shí)習(xí)間學(xué)習(xí)到的社會 經(jīng)驗(yàn)和團(tuán)隊(duì)精神將我終身受益。主要實(shí)習(xí)內(nèi)容： 龍虎山，位于江省鷹潭市西南 20 里的龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)境內(nèi)，為中 道教發(fā)祥地，道教正一派 “祖庭。在中國道教史上有承先啟后、繼往 開來的位和作用以及重大影。 虎山原名云錦山，乃獨(dú)秀江南的秀靈山。此地群峰綿數(shù)十里，為象山 一支西行所致。傳喻九九條龍?jiān)诖思Y(jié)，山狀假設(shè)龍盤，似踞，龍虎爭 雄，勢不讓 ;上清溪自東遠(yuǎn)途飄入依山緩行，繞山轉(zhuǎn)峰，似小憩，似 景，過灘呈白， 遇潭現(xiàn)綠，或輕聲語，或靜心沉思。 九十九峰二四巖， 盡取水之至柔繞山轉(zhuǎn)峰之溪水，遍九十九龍之陽剛，山丹

4、水綠，性十 足。不久，靈山秀水被靈相中， 即差兩仙鶴導(dǎo)引張道陵弟子出入于山， 煉丹道。山神知覺， 龍現(xiàn)身，取代云錦。后，龍虎山碧水丹山秀其外， 道文化美其中，位居道教名山之首，譽(yù)為道教第一仙境。 張道陵于龍虎山修道煉丹大后， 從漢末第四代天師張盛， 歷代天師華 居此地，守龍虎尋仙覓術(shù)，坐上清宮演布化，居天師府修身養(yǎng)，世襲 道統(tǒng) 63 代，奕世守 1800余年，他均得到歷代封建王朝的奉和冊封， 官至一品位極人臣， 形成中國文化史上傳承襲 “南張北孔 兩大世家上 清宮和嗣漢天師府得到歷代王朝數(shù)次的賜銀， 進(jìn)行了無數(shù)次擴(kuò)建和維 修，宮府的建筑積、規(guī)模、布局、數(shù)量、規(guī)格創(chuàng)教建筑史之最。龍虎山在盛時(shí)期，

5、建有道觀 80余座，道36座，道宮數(shù)個(gè)，是副其實(shí)的 “道 都，是道士的世王國。 此外，虎山景區(qū)應(yīng)天山象山院是中國古代哲學(xué)中 “頓悟心 派的發(fā)源地 ; 金龍峰馬祖巖禪宗史上奉獻(xiàn)最大的禪師之一馬祖早期參禪悟道的場 所;水巖的崖墓群是中國葬俗史上的觀 ; “仙女現(xiàn)花 道教第一絕景、世 界第一絕景，等。?龍虎山志 藝文?載：龍虎山歷魏、晉、唐、，代 有褒崇，假設(shè)山川之勝，宮宇之，人物之繁，仙跡異，道行之神，爵望 之顯。代之?dāng)M歆艷者，或美之于詩文，之金石，傳遞一千載。 龍虎 山幾千年來積而成的豐厚的道教文化遺， 和它在中國道教史上赫的祖 庭地位，以及對國道教開展所作的奉獻(xiàn)，人公認(rèn)為 “道教第一山 在世

6、宗教史上也有十分重要的地。 近來，龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)在加強(qiáng)對道教文化涵方面的開掘建設(shè)， 推出 以了解道教概況， 領(lǐng)略道教庭的威嚴(yán)的 “瞰道全貌 的“身游線路 ;出了 以領(lǐng)會道教崇尚 “為、自然核心思想的 “覽道教境 的“心游線;還推出 了以探考張道陵道之目的的 “思崖墓之奇 的神 神線路，完善各項(xiàng)施， 采取多種措施，使 “百神受之所 、“洞天福地 的龍虎抖落塵埃，紫氣 升騰納迎四方賓客，替天行道，禳災(zāi)魔，造福于民，被旅游界譽(yù)為道 教朝圣游和第一游。天師府位于溪上清鎮(zhèn)， 臨清溪， 為歷代張?zhí)鞄熅又卦ㄓ邶埢⑸侥_ 下。北西華山，門臨滬溪河，面琵琶山，依山帶水，勢雄偉。占地 3 萬多平方米，建輝宏，

7、尚存古建筑 6000 平方米，全部雕花鏤刻，米 紅細(xì)，古色古香， 一派仙氣封張道陵第十五代孫為師， 并賜田免租稅。 從此教門興旺，后建有十大道宮、八一座道觀、三十六座道院，稱 真仙觀。宋崇寧四年，遷建于上清關(guān)門口上道觀始稱 天師府 。元 延佑后遷移上長慶坊，即今天的上清西頭。坊東為元碑，有碑石二， 其一為敕賜玄宗傳之碑，元代著名文學(xué)家虞集，藝術(shù)家趙孟書，為書 珍品。天師府經(jīng)各維修、重建，房舍達(dá)五百余，占地五萬多平方米， 整個(gè)第由府門大堂、后堂、私堂、屋、花園、萬法宗坊等局部組成師 住房和養(yǎng)生殿等面 900 余平方米。內(nèi)分大門儀門、大庭院、三省等。 層層迭迭，曲徑回廓，甬道通，樓房殿閣，形似皇宮

8、龍柱金壁，雕梁 畫棟。院內(nèi)古木參。周圍豫章成林，陰翳蔽日，境清幽，風(fēng)景優(yōu)美。 實(shí)習(xí)成果： 段時(shí)間的實(shí)習(xí)，我慢慢了解和熟悉了龍虎地陪導(dǎo)游的工作步驟和序， 也學(xué)到了專屬于虎山導(dǎo)游的專業(yè)導(dǎo)游， 了解了大局部的行程線， 熟悉 了龍虎山的具體路，分清了龍虎山具體位置，旅游游的一些情況，以 及龍虎山導(dǎo)游在團(tuán)過程中的一些細(xì)節(jié)環(huán)，我跟團(tuán)去了龍虎山各個(gè)景 點(diǎn)，了龍虎山具體的情況， 也和游客溝通，了解了來龍虎山旅的游客 的看法。總結(jié):在這實(shí)習(xí)中我深刻的認(rèn)識到了人的提前準(zhǔn)備、 學(xué)習(xí)處理事情的方法對 于從事旅業(yè)的專業(yè)人士， 尤其是直接接觸客的一線人員的重要性。 這 些乎就已經(jīng)決定了一個(gè)人是否適合從旅游業(yè)。 旅游業(yè)所觸的東西廣泛 并且比擬有彈性， 因此也對旅游專業(yè)人員出了更高的要求。 想這些都 需要一步一步留學(xué)習(xí)， 不斷總結(jié)。 實(shí)習(xí)是一次用己的眼和耳去感受環(huán) 境時(shí)機(jī)，通過這段實(shí)習(xí)，我益匪淺，我對自己的業(yè)有了更為詳盡而深 的了解，認(rèn)識到了許多在學(xué)學(xué)不到的東西，不再局限書本，而是有了 一個(gè)比全面的了解。 從而更的了解的了自己的足， 該往哪個(gè)方向而努 力，這些都以前所不了解的。想通過這次