三字經(jīng)注解備要（清）賀興思撰

三字經(jīng)目錄三字經(jīng)目錄 1人之初性本善 4性相近習(xí)相遠(yuǎn) 4茍不教性乃遷教之道貴以專 5昔盂母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼 5竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng) 6子不教父之過教不嚴(yán)師之惰 6子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為 6玉不琢’不成器人不學(xué)不知義 7為人子方少時(shí)親師友刁禮儀 7香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí) 7融四歲能讓梨弟于長宜先知 7首孝弟次見聞知某數(shù)識(shí)某文 7三才者天地人三光者日月星 8三光者，日、月、星。 13三綱者君臣義父子親夫婦順 14曰春夏日秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮 14曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中 15曰水火木金土此五行本乎數(shù) 15曰仁義禮智信此五常不容紊 16馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼 16曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具 17匏土革木石金絲與竹乃八音 17高曾祖父而身身而子子而孫 18自子孫至玄曾乃九族人之倫 18父子恩夫婦從兄則友弟則恭 18長幼序友與朋君則敬臣則忠 18此十義人所同 18為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書 18孟子者七篇止講道德說仁義 19作中庸子思筆中不偏庸不易 19作大學(xué)乃曾子自修齊至平治 19孝經(jīng)通四書熟如六經(jīng)始可讀 19詩書易禮春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求 19有典謨有訓(xùn)誥有誓命，書之奧 20我周公作周禮著六官存治體 20大小戴注禮記述圣言禮樂備 21曰國風(fēng)曰雅頌號(hào)四詩當(dāng)諷咪 21詩既亡春秋作寓褒貶剮善惡 22三傳者有公羊有左氏有轂梁 22經(jīng)既明方讀子撮其要記其事． 23經(jīng)予通讀諸史考世系知終始 23自羲徒至黃帝號(hào)三皇居上世 23唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱盛世 23夏有禹商有湯周文武·稱三王 24夏傳子家天下四百載遷夏社 24湯伐夏圓號(hào)商六百載至紂亡 24周武王始誅紂八百載最長久 25周轍東王綱墜逞干戈尚游說 25始春秋終戰(zhàn)國五霸強(qiáng)七雄出 25贏秦氏始兼并傳二世楚漢爭 26高祖興漢業(yè)建至孝平王莽篡 27光武興為東漢四百年終于獻(xiàn) 27蜀魏吳爭漢鼎號(hào)三國迄兩晉， 28宋齊繼梁陳承為南朝都金陵， 29北元魏分東西宇文周與高齊 30迨至隋一土宇不再待失統(tǒng)緒 31唐高祖起義師除隋亂創(chuàng)國基 31炎宋興受周禪十八傳南北混 33遼與金皆稱帝元滅金絕宋世 34蒞中國兼戎翟九十年國祚廢 34太祖興國大明號(hào)洪武都金陵 34迨成祖遷燕京，十六世至崇禎 34權(quán)奄肆寇如林至李闖神器焚 34清太祖膺景命靖四方克大定 35歷代帝王源流歌2 35廿一史全在茲載治亂知興衰 36瀆史者考實(shí)錄通古今若親目 36口而誦心而維朝于斯夕于斯 36昔仲尼師項(xiàng)橐古圣賢尚勤學(xué) 37趙中令瀆魯論彼既仕學(xué)且勤 37披蒲編削竹簡彼無書且知勉 37頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦 38如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟 38如負(fù)薪如掛角身雖勞猶苦卓 38蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書藉 39彼既老猶悔遲爾小生宜早思 39若梁顥八十二對(duì)大延魁多士 39彼既成眾稱異爾小生宜立志、 39瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋 40彼穎悟人稱奇爾幼學(xué)當(dāng)效之 40蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟 40彼女子且聰敏々爾男子當(dāng)自警 40唐劉晏方七歲舉神童作正字 40彼雖幼身已仕爾幼學(xué)勉而致 40有為者亦若是 40犬守夜雞司晨茍不學(xué)曷為人 41蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué)，不如物 41幼而學(xué)壯而行上致君下澤民 41揚(yáng)名聲顯父母光于前裕于后 41人遺予金滿贏我教予惟一經(jīng) 41勤有功戲無益戒之哉宜勉力 42原敘岳門朗軒氏天地名物之大，古今事跡之廣，得之散見者繁而難，獲之類聚者簡而易，宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)誨子之發(fā)蒙者咸恭若。，，求刀然幼年童稚不過僅習(xí)其文而矣不知此書即一部袖里通鑒綱。，，目也，一晉升先生雖的注解，未窺全豹，認(rèn)庵伯先生更加增補(bǔ)，亦嫌疏漏。。道光庚戌春，余適錦城，偶得衡陽賀興思生先編輯《注解俗講》一書，翻閱未競不禁欣然，曰；此今古一奇觀也，詢其以來，乃自京師中帶回手抄本，惜哉未傳剞劂，不能遍海內(nèi)尷有之，。。自子，，，，抄獲此書都心向往焉巳余請(qǐng)貸抄謄數(shù)次至秋乃獲越數(shù)日始竣，，，，，奈倉忙中，原本之內(nèi)容多有舛訛。未暇更正，且于帝王一節(jié)，自子抄閱此書，諸僭偽國亦未錢載，不時(shí)披覽，于余心終覺歉然，茲于館課之暇，重加訂補(bǔ)，與原本稍微詳細(xì)，奈子年五旬有二，目力就衰，字，，，，跡雖非模糊而點(diǎn)畫歪斜可恥越月抄成世之欲觀古今者玩其詞，，，，，習(xí)其義，天理性命之徵，地理山水之奇，歷代帝王之統(tǒng)緒，諸子百家之著作之原由，以及古圣賢由困而亨，由賤而貴，縷晰詳明，了如指掌，是散見于諸子百家之中者，而以一帙聚之，則此書注解，不惟其好古博經(jīng)者資其便于睹記，而尋章摘句之后生小子，亦得其廣聞焉，好古博經(jīng)者資其便于睹記，而尋章摘句之后生小子，亦得其廣聞焉，余不揣荒陋。抄竣爰敘始末以弁諸首云。人之初性本善〔注〕人，泛指眾人也。初，是有生之初。性，是性理之性，與下性情之性不同。此兩句，乃立教之初、發(fā)端之始也。以男為家，故人生偶以夫婦。陰陽合而后雨澤降，夫婦合而后家道成。乾道成男，坤道成女。之曰人。節(jié)，性即命焉，故曰：天命之謂性，人物之生，同得天地之理以為性，同得天地之氣以為之常，仁、義、禮、智，人性之良。藏于心，則為性，發(fā)于事，則為情。心也，性也，天也，心生，又從心滅。心者人之神靈，乃虛靈不昧，而為萬物之靈，所以聚眾理而應(yīng)萬事者也。性則性所具之理，而天又理之所出者也。天賦之性，渾然至善，純乎天理，未嘗有惡。性乃心之所發(fā)。發(fā)于惻怛之心，仁也，皆非之心，智也，皆自是此性。仁、義、禮、智四者，性也；側(cè)怛、羞惡、恭敬、是非四者，情也。故曰藏之于心則為性，發(fā)之于事則為情。情隨事遷，性靜情逸。性之本善，人所固有，性道雖同，而氣稟或異。氣有清濁，稟其氣之清者則為賢，稟其氣之濁者則為愚。故有過、不及之差，而人之賢否善惡，從此分也。性相近習(xí)相遠(yuǎn)〔注〕前（性）字，性理之性。此（性）'幼習(xí)也。遠(yuǎn)，相為七情所染，或因貪嗔癡愛以喪其心，或因酒色財(cái)氣以失其德，而放曠為非，遂無所不至矣。在有生之初，天所賦以仁、義、禮、智之性，至于盡沒，或?yàn)椴恢也恍?，或做無廉無智、為君子。習(xí)于惡者，思其所惡，行其所惡，自然日流于污下，則為愚、為不肖、為小人。故君子為善，惟日不足，小人為不善，亦惟日不足。所以孔子有云：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。茍不教性乃遷教之道貴以專他性情胡為亂作，自然日流污下，而遷流為愚、為庸、為下賤矣。所以妊子則有胎教之法，胎教之道，總在一個(gè)正字。凡母之正者，而生子自然無不正也。物，從不敢亂吃，此飲食之常出于正者如此。若夫視聽，尤宜謹(jǐn)焉，日不視邪色，視必以正，耳不聽淫聲，聽必以正，此日間視聽所交，固不敢失其正矣。至于夜，物交既息，志氣清明，之初，所以生時(shí)形容端正，才過平常之人者遠(yuǎn)矣。此言婦人懷妊之正時(shí)，乃形生神發(fā)之初，教之法，凡為婦女母氏者，不可不知也。子于乳養(yǎng)之后而能食，教以用箸，男女均教以右手，，順手之便也。子能言，勿使嬌聲，男子教以應(yīng)之速為(唯)，女子教以應(yīng)之緩為(俞）。有了六歲，教以一、十、百、千、萬之?dāng)?shù)，之道，從可知矣，從師讀書，皆為父母之教，勿倦也。昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼〔注〕孟母，孟夫子母也。孟子姓孟名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒人也。父激公宜，母仉（音掌）讀書。杼，是機(jī)之梭也。此引古之賢母教子以成其大名也。昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬、辟踴痛哭之事，母曰：此非所以居子也，乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣宰殺之事。母又日：此亦非所以居子也，繼而遷于學(xué)館之傍。每月朔望，官員入文廟，行禮拜跪、揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：此真可以居子也，遂居于此。此乃三遷之教，教子以成其大儒也。又，孟子少時(shí)，問，東家殺豬何為？其母戲曰：欲啖汝也，既而悔曰：吾聞古之婦女尚有胎教之法，今子方才有知識(shí)之時(shí)，在天理人欲之界，圣狂由此分途，而我以戲言誑之，是啟之以不誠實(shí)也，乃向東家買肉以食之。其母正是戒欺求信之教也。及其既長，從學(xué)于子思之日，一日厭倦回來，其母正在機(jī)房，一見即怒，割斷其機(jī)。孟子惶恐，跪問其故。母責(zé)之曰：子之所學(xué)，猶如我之織機(jī)一般，累絲成寸，累寸成尺、成丈、成匹，才為有用之物。今子所學(xué)，必要加累年累月之功，無分晝夜，方有進(jìn)益。爾今懶學(xué)厭倦，乃自棄其功也。我斷機(jī)，亦如汝自棄其功也。孟子復(fù)去子思之門，發(fā)憤篤志，朝夕勤學(xué)，遂成大儒。若非盂母三遷、教道之功，何克有成至此哉。竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng)〔注〕竇禹鈞，北京幽州人也，因其地名屬燕，故名燕。有義方，是有義方之訓(xùn)。五子，是所生有五子。長日儀，次日儼，三日侃，四日偁，五日僖。名，是姓名；揚(yáng)，是顯親揚(yáng)名．此引古之賢父教子以成其大名也。禹鈞曰：汝心術(shù)不好，心德不端，惡名張注天曹，日后無子，兼且無壽。速要悔過遷善，大積陰德，廣行方便，庶幾挽回天意，改過呈祥，禹鈞醒來，將父親夢(mèng)中之言，一一謹(jǐn)記在心，從前之惡，毫不敢為。一日一在客店中撿了一纏袋銀子，等候一日，事主尋到此處，鈞將銀子仍退原主。地方或有貧苦人家，有女不能出嫁者，將銀與他買備妝資，以嫁于人，使內(nèi)無怨女之悲，有子不能娶者，亦與銀兩助他成配，使外無曠夫之苦。家中又設(shè)立義館，方便，大積陰德，忽一日又夢(mèng)父親曰：爾今陰功浩大，善名張注天曹，后有五子齊登科甲，紡，和睦雍熙，孝順滿門。放日義方之訓(xùn)，教子成才。又兼有陰功浩大之德，自然彌昌，子孫發(fā)達(dá)，故此五子聯(lián)科之時(shí)，有侍郎馮道贈(zèng)詩一首云：燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。按：儀，禮部尚書。儼，禮部侍郎。皆授翰林學(xué)士。侃，補(bǔ)闕。偁，諫議大夫，參大政。僖，起居郎。子不教父之過教不嚴(yán)師之惰〔注〕上（教）字，是為父之教，下（教）字，是為師之教。過，罪過也。嚴(yán)，善教之耀也增光。父母養(yǎng)子，若不送讀書，乃父母之過也，倘送書館，教道不嚴(yán)，是師怠惰之過也。內(nèi)有賢父兄，外有賢師友，子弟猶有不得成材者，未之有也。子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為〔注〕子，是為人之子。不學(xué)，是不肯讀書。非所宜，是不應(yīng)如此。幼，是黑發(fā)年少之時(shí)。老，是白發(fā)衰邁之時(shí)。何為，言不能行也。上是責(zé)父師之過，此是勉人子之學(xué)。為人子者，若終日不學(xué)，自然癡蠢愚庸：入而在家，則事親事長而不知孝悌之道，出而在外，則交朋處友而不知周旋之禮。又道自學(xué)者，則庶民之子為公卿。不學(xué)者，則公卿之子為庶民。詩云-三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書遲。玉不琢不成器人不學(xué)不知義〔注〕玉，是美玉，琢，是琢磨。器，是器皿。義，是理義。世有美玉如此，必要玉工琢磨，方才成得一件美器，若不去磨，是一塊死玉，何足為貴？譬如人生少年之時(shí)，又有資質(zhì)天性之美，必要讀書向?qū)W，通達(dá)古今，明知義理，方成得有用之才，乃可為貴耳，倘終日閑逛，自暴自棄，不肯勤學(xué)，則古今之理不辯，萬物之消息，一毫不通，焉能知其義？故人少年為學(xué)之事，固不可緩，尤不可忽也。為人子方少時(shí)親師友習(xí)禮儀結(jié)賢友，講習(xí)禮節(jié)儀文之事，愛親敬長之道，進(jìn)退應(yīng)對(duì)之節(jié)，進(jìn)德修業(yè)之途，以為身之本也。香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)〔注〕齡者，歲也。溫者，暖也。席者，睡的席子也。親，指父母。執(zhí)者，持也。百行之首，以孝為先。昔漢時(shí)黃香，江夏人也，年方九歲，曉得事親之理。每當(dāng)夏日炎熱之時(shí)，則扇父母帷帳，使枕席清涼，蚊蚋遠(yuǎn)避，以待親之安寢，至于冬日嚴(yán)寒，則以身溫暖其親之衾被枕席，以待親之暖臥。于是名播京師，號(hào)曰：天下無雙，江夏黃香。故二十四孝中，為法。此昏定晨省、冬溫夏清之禮，所當(dāng)執(zhí)而行之，以盡為人子之道可也。融四歲能讓梨弟于長宜先知〔注〕敦倫篤誼，友恭為重。兄弟之義，幼學(xué)所宜知也。漢時(shí)孔融，魯國人也，孔子第三十二代嗣孫。年甫四歲，便曉得遜讓之禮。一日，有鄰人送一筐梨。諸兄將大的選去，融在旁從容取一小梨。眾人曰：爾如何不取大的，融對(duì)曰：諸兄年長，正宜用其大的，我乃弟輩，年紀(jì)尚且幼小，焉能犯上而取僭越之罪也！后為北海太守，其性寬容好士，嘗曰：座上客常滿，樽中酒不空，吾無憂焉。今觀孔融，行年四歲且知遜讓之禮如此。凡為人弟者，處手足之情，切莫因小忿而失大義，勿爭長短以傷和睦。執(zhí)其天性之美，篤其孝順之情，當(dāng)以孔融為法。要先知此遜讓之禮也。首孝悌次見聞知某數(shù)識(shí)某文〔注〕首是頭也。孝者，孝于親也。弟者，弟于長也。次，是次一等。見，是眼見。聞，所學(xué)，知十百千萬之?dāng)?shù)為某數(shù)，識(shí)古今圣賢之事為某文也。一而十十而百百而千千而萬〔注〕一者數(shù)之始，十者數(shù)之終。一三五七九屬陽，二四六八十屬陰?；煦缥磁小⑻斓匚撮_之時(shí)，太極之元?dú)猓憾橐唬斓厝酥畔ぴ凇短珮O圖》中。圖》。上古之世，無文字之時(shí)，有龍馬負(fù)圖出于河中。伏羲觀之，始畫八卦。先畫一點(diǎn)，其象屬陽。后畫一橫，其象屬陰。故今寫一字，一點(diǎn)一畫者，乃取陰陽之義也。后至軒轅黃帝，將伏羲所畫一卦者，加一畫以配之，即乾三連，坤六斷，離中虛，坎中滿，震仰盂，艮覆碗，兌上缺，巽下斷。此八卦之體，又從軒轅氏所畫而成。是伏羲畫卦，在于無文字之先；蒼頡制字，在于有文字之后。伏羲畫卦，觀《河圖》有五十五陰陽點(diǎn)子，始知其義，二、七居上，一、六居下，三，八居左，四、九居右，五、十居中。又，《易經(jīng)。系辭》論《河圖》云：天一地二；天三數(shù)，共五十五矣。一而十之?dāng)?shù)，始于《河圖》，本乎此也。后之學(xué)者，不可不知也。三才者天地人三光者日月星〔注〕三才，乃天才、地才、人才也。三光，乃日光、月光，星光也。兩個(gè)者字，前者字，指三才也，后者字，指三光也。寫三字，三畫宜要一般長,上一畫法天，取天覆乎上之義，后一畫法地，取地載乎下之義，中一畫法人，取人居其中之義。初伏羲畫卦之時(shí)，先畫畫一畫效陽數(shù)，次寫二畫效陰數(shù)。此三字者，一陽而合二陰也。乾坤未判，天地未開之初，名日混沌之世。此時(shí)無有日、月、天、地、風(fēng)、云、雷、雨，山、川、草，木、飛禽、走獸以及魚鱉昆蟲，且日未明，陰陽未分，天地之體合而為一，動(dòng)一靜，始分陰陽。天地開辟，乾坤定矣。天開于子，輕清之氣，一萬八百年，上浮而為天。交感，化生萬物，變化無窮焉。天開于子，一萬八百年。地辟于丑，一萬八百年。人生于寅，一萬八百年。三才定位，共三萬二千四百年。立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。天覆乎上，地載乎下，人居中央。天體圓，故人之頭圓以象天，地體方，故人之足方陽。天有三百六十五度，人有三百六十骨節(jié)。天有八萬四千星斗，人有八萬四千毫毛孔竅。天動(dòng)地靜，男動(dòng)女靜。乾為天，屬陽；坤為地，屬陰。父為天，屬陽；母為地，屬陰。天有三寶，日、月、星。地有三寶，水、火、風(fēng)，人有三寶，精、氣、神。天有三光，日、月、星，地有三形，高、下、平，人有三尊，君、親、師。天者，鎮(zhèn)也，居高理下為人鎮(zhèn)也，故天字乃一大以鎮(zhèn)之也。元?dú)鈴V大曰昊天，仁覆閔下曰旻天，自上降鑒曰上天，據(jù)遠(yuǎn)視之曰蒼天，下民尊之曰皇天。天之主宰謂之帝。天〔之〕功用造化謂之鬼神。以形象而言之，曰天地。以性情而言之，謂之乾坤。九天之外還三十三天顏天、眾分天，住輪天、清凈天、上行天、缽私他天、雜殿天、山頂天、山峰天、俱吒天、光明天、周行地天、歡喜園天、波利樹天、摩尼藏天、離險(xiǎn)岸天、柔軟天、險(xiǎn)岸天、雜莊嚴(yán)天、如意天、微細(xì)行天、雜殿天、鬘形天〔金殿天、喜見城天〕東方八天，南方八天西方八天，北方八天，四八三十二天。在于四方中，乃焰摩天，又名善見天，乃是玉皇大帝所居之處，此是忉利一層言之也。從此忉利天之上，還有三界，欲界、色界、無色界是也。欲界六天：夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天、忉利天、四王天是也。色界十八天，梵輔天、大梵天、梵眾天、無量光天、光音天、少光天，佩凈天、無量凈天、少凈天、無想天、廣果天、福生天，無云天、無煩天、無熱天、善現(xiàn)天、善見天、色究竟天。還有無色界四空天：空無邊處天，識(shí)無邊處天，無所有處天，非想非非想處天。在此非想非非想處天，方是天之盡頭處。天地相去有二十萬六千七百八十一里半高，南北相距有二十三萬三千零五十七里二十五步遠(yuǎn)。東西相距則短四十步也。穿心一往，有三十五萬六千九百七十一里寬。周天三百六十五度四分度，每一度二千九百三十一里，周天共積得一百一十萬零九百一十三里大。天包地，地依天。天地之外，都皆是水，語云：乾坤如雞卵，誠哉是言也。天地悉在水之中央，地乃得浮在水面。水面上頭一層是風(fēng)輪，有一百六十萬由旬高。第二層是水輪，高有八萬由旬，廣有一百二十〔萬〕二千四百五十個(gè)由旬。水輪之上，第三層，乃是金輪，高有三十二萬由甸。金輪之上，第四層，乃是地輪，高有六萬八千由旬。地輪之上，才是輪圍山，周匝圍繞，中間須彌山。須彌山之外，有七重金山、七重香水，山海次第周匝圍繞，七重金山之外，有一大咸水海，海中才是四大部洲在于四旁，須彌山居中。此是一乾坤天地也。須彌山之東，有天下名曰（弗子逮），乃是東勝神洲。其地東狹西寬，是一個(gè)半月形，縱橫有九千個(gè)由甸，須彌山之南，有天下名曰（閻浮提），乃是南贍部洲，其地南狹北寬，縱橫有七千由甸，須彌山之北，有天下名曰（郁單越），乃是北部瀘洲，其地形方正，縱橫有一萬由旬。須彌山之西，有天下名曰（俱耶尼），乃是西牛賀洲。其地形狀如滿月，縱橫有八千由旬。此乃四大部洲，而須彌山居中。日月半在天上，半在地上，包了須彌山轉(zhuǎn)，繞地一周，乃是一個(gè)晝夜。這中國天下名曰（閻浮提），居于須彌山之南，故日南贍部洲。洲之內(nèi)，除小國外，還有一千三百大國。我這個(gè)大國名曰（宸旦國），居南贍部洲之東，即今本朝大清國是也。但我中國，最為美大。在三皇上古之時(shí)，未定九州。五帝時(shí)，有帝嚳高辛氏，方定九州，兗、冀、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍是也。至舜時(shí)，又加幽、并、營三州，共一十有二州。禹王之時(shí)，鑄九鼎，仍以營州入青州，以幽州入兗州，以并州入梁州，依舊并為九州。至周朝時(shí)，列開九州，分為一千八百國，后又并為一百二十四國。從周平王東遷之始，是為春秋，又并作十二國，魯、齊、陳、鄭、曹、燕、秦、韓、趙，魏、楚、宋是也。至秦始皇吞并六國，而并為一國，將天下分為三十六郡，至漢高之時(shí)，滅秦破楚而有天下。傳及獻(xiàn)帝，曹丕篡天下，又分為三國，魏蜀吳是也。三國后，是為兩晉，天下，才定為兩京、一十三省。今我大清國因明舊制添改，十九?。菏⒕⒅彪`，即北京也，肅、四川、廣東、廣西、福建、云南、貴州，此共一十九省也。5直隸即北京，京師之所，古幽薊地，冀，營二州之域，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南振河濟(jì)。阻三面，以一方制中夏，形勝幾同關(guān)中。明永樂建都于此，今因之。設(shè)十一府、六直隸州、一百二十四縣。盛京亦營州之域，在北京東一千七百四十里，系遼東之地。設(shè)二府，四州，八縣，轄寧古塔、黑龍江。南京即今江南，又分江蘇安徽二省是也，古揚(yáng)、徐二州之域。東連三吳，南引荊、汝。隸州六十二縣。安徽領(lǐng)八府。五直隸州，三州，六十二縣。山東，古青兗之地“外引江淮，內(nèi)包遼海，西面以臨中原水道，南盡邳、徐，北至天津。自海道既廢，遂為饋運(yùn)通衢。昔武王封太公于青州，為齊國；封周公于兗州，為魯國。領(lǐng)十府、二直隸州、九十六縣。山西，古冀、并二州之地，即趙國也。太行左峙，黃河右繞。背依朔、易，俯挹中州。但北近虜穴，西通套虜，故雁門偏頭，寧武為重地。領(lǐng)九府、十直隸州、六州，八十七縣。河南，古豫州地，居于國中，故曰中州。閫閾中夏，河流中貫．衛(wèi)淮為輔。太行在后，荊山在前，彰德控河北，嵩落蔽山南，漕運(yùn)莫便于此焉。又河南少林寺大雄寶殿正梁，乃中國分心脈之處，四方從邊（寒）〔塞〕來，到此都是一樣遠(yuǎn)。領(lǐng)九府、四直隸州、六州、九十七縣。陜西，古雍州地，原為秦國。面梁山，帶河流，左渭右漢。終南為宗，漢南襟喉。巴蜀潼關(guān)，保障全陜。山河四塞，形勝甲于天下。領(lǐng)七府、五直隸州、五州、七十三縣。(左都右閩關(guān)。)大抵東北浸湖海，西南阻山岡。領(lǐng)十一府、一州、七十六縣。江西，古荊、揚(yáng)之地，又名豫章城。上古之世，城南有一株樟樹，高七丈在尺，大二十五圍，垂蔭數(shù)畝，'故名豫章。南距五嶺'北奠大江。據(jù)百粵上游，為三楚重輔。櫞江帶沏，山水清秀，獨(dú)南部山溪險(xiǎn)阻，地廣田荒。領(lǐng)十三府、二州，七十六縣。湖南，系湖廣分省，亦古荊州之地。領(lǐng)九府、七州、六十四縣。湖北，古荊州地。武昌即古楚國。亦系湖廣分省?？赜?，引揚(yáng)，連粵，兼豫。襟帶江、漢，包絡(luò)湖、湘。玄岳峻極，五溪交錯(cuò)。道通九省，亦為天下之中土。領(lǐng)十府，八州、六十縣。四川，古梁州之域，又名益州。東川潼川，西川成都，南川夔州，北川利川，故名四川。劍閣表云棧之固，瞿塘鎖巴峽之流。界以番族，阻以蠻方。連荊、沔，接漢、陜。山叢峰冗。領(lǐng)十一府、九直隸州、十一州、一百一十一縣。甘肅，古雍州西北之域。左接雍、陜，右近蠻方，北有胡貉之固，南恃山河之險(xiǎn)。地高水湍。為西隅重地。領(lǐng)九府、六直隸州、七州、五十縣。廣東，古揚(yáng)州南境。原系荊州之域，別號(hào)東粵。南阻海，北據(jù)庾，西控交趾。地土饒沃，黎彝雜居，為嶺外勝區(qū)。領(lǐng)十府、三直隸州、七州、八十縣。廣西，古荊揚(yáng)西陲。乃諸蠻巢穴之地，別號(hào)西粵。東南走五羊，東北往荊楚，西北接羅施鬼國，西南抵交趾。領(lǐng)十一府、二直隸州、十六州、四十九縣。福建，古揚(yáng)州之域。上三府依山地高，稱小鄒魯。下四府平敞近海。北藩泉黎，南壁庾嶺，內(nèi)阻潼關(guān)。溪山秀美。領(lǐng)十府，二直隸州，六十二縣。云南，古梁州裔境。崇岡巇嵲，激澗縈紆，滇池能通湖，武定可達(dá)建昌，皆川陸小道。惟曲靖為北向要路、滇南咽喉，領(lǐng)十四府、四直隸州、二十七州、三十九縣。貴州，古荊梁南境，號(hào)曰黔中，為西夷羅施鬼國，山峭箐深，雞洞相連，水無豬澤。與滇同境，介在川、湖。領(lǐng)十三府、十四州、三十四縣。以上諸省、府、廳、州、縣，俱依本朝改置添設(shè)。但我大清疆域日辟，幅員益廣。一國之內(nèi)有四大海，東西南北四海是也。東南二海水咸，西北二海水淡。東西二海相距有二萬八千里，南北二海相距有二萬六千里。南北為子午，東西為卯酉。子午為經(jīng)，卯酉為緯，言經(jīng)長緯短也。四海之君姓名：東海之君馮修，南海之君祝赤，西海之君勾大邱，北海之君順禹。東海神日廣德，南海神日廣利，西海神日廣間，北海神日廣鎮(zhèn)。四海底有四大寶，性極猛熱，飲縮百川，自古大海無泛溢、無增減。四寶之名，一日匕藏，一日離順，一日火焰光，一日盡無馀。海水每日間自到子時(shí)候，乃陽生之時(shí)，陽交于陰，故潮水起。自午時(shí)后，乃陰生之時(shí)，陰交于陽，故汐水起。海水早潮曰潮，晚潮曰汐。每月之內(nèi)，初三日哉生明，乃陽生之時(shí)，猶如一日之內(nèi)子后之陽生也，故海水潮頭分外勢(shì)大，至十六日始生魄，乃陰長之時(shí)，猶如一日之內(nèi)午后之陰生也，故海水潮亦分外勢(shì)大。此天地陰陽造化之妙，有莫知其所以然者。天地若無噓吸，則日月無有盈虧，陰陽無有寒暑，冬夏無有長短。潮汐一消一長，乃天地陰陽之氣一進(jìn)一退，一出一入也。海中有四山：蓬萊山。在東海中間，高一千里，方圓一千里，四面盡是弱水，羽毛不能生載一皮，無人得到，世傳東方朔曾到此處。扶桑山，在東海中，地方周圍有一萬里。山上有一只金鳳凰，九色毛。每至日出之時(shí)，鳳凰一鳴，普天下群雞報(bào)曉，日即出矣。此山、中國相距有九萬里遠(yuǎn)。山中有樹如桑，高數(shù)千丈，大數(shù)百丈之圍，兩相扶依，同根而生，故日扶桑。方丈山，在大海中，高四萬七千丈。滄浪山，亦在大海中，高五百里，方圓二千里。海上十洲：瀛洲在東海中，地方四千里。玄洲在北海中，地方七千三百里。辰洲在南海中，地方一萬里。生洲在南海中，地方一萬里。流洲在西海中，地方二千里。元洲在北海中，地方五千里。炎洲在西海中，地方二千馀里。鳳麟洲在西海中，地方二千馀里。聚窟洲在西海中，地方二千里。神洲在東海中，地方一萬里。四海之外又有五湖：饒州鄱陽，岳州青草，蘇州太湖，潤州丹陽，鄂州洞庭。五湖之外，則有九江：荊江、蘇江、揚(yáng)江、子江、吳江、漢陽江、楚江、錢塘江、湘江是也，九江之外，大禹疏通又有九河：徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡潔、鉤盤、鬲津是也。九河之外，又有五溪：雄、橫、酉、玩、辰是也又有四瀆，江、淮、河、濟(jì)是也。又有三川，河、洛、伊是也。三川之外，又有六水，河，溪，黑，江，遼，淮是也。六水之外，有八水：淺、鎬、澇、潏、涇、渭、馬巨、潼是也。八水之外有九藪：荊州云夢(mèng)、豫州圃田、揚(yáng)州具區(qū)、青州孟諸、兗州大野、雍州弦蒲、幽州奚養(yǎng)、冀州揚(yáng)紆、并州馀祁是也。九藪之外，有三峽，踞月、巫山、廣澤是也。三峽之外有三島，蓬萊、方丈、瀛洲是也。三島之外有三山，江西龍虎、山西太行、山東泰山是也。三山之外有五岳名山：東岳泰山，在今山東濟(jì)南府泰安縣，高四十里，凡十八盤．。西岳華山，在今陜西西安府華陰縣。南岳衡山，在今湖南衡州府。周圍八百里。有七十二峰，雁峰為首，涿鹿為足，上有十洞、十五巖、三十八泉、二十五溪。北岳恒山，在今山西大同府渾源州，其山多奇花異草，映帶左右。中岳嵩山，在今河南府登封縣，其山貝多子四樹，一年開花三次，其香異常。東岳黃飛虎，封齊天圣帝，南岳崇黑虎，封司天昭圣帝，西岳蔣雄，封金天順圣帝，北岳崔英，封安天玄圣帝，中岳聞?lì)?，封中天崇圣帝。又有五岳之神，泰山名圓帝，衡山名丹靈峙，華山名浩郁狩，恒山名壽逸群，嵩山名登增。五岳之外又有十大洞天，第一，王屋山，在洛天，二，委羽山，在臺(tái)州，三，西域山，在成都，四，西華山，在華州，五，青城山，在青州城，六，天臺(tái)山，在臺(tái)州，七，浮羅山，在搏羅，八，白曲山，在句容，九，林屋山，在洞庭。十，括蒼山，在處州。山，峨眉山，揚(yáng)名山，太白山，大溈山，西山，潛山，鬼谷山，武夷山，王笥山，華蓋山，蓋石山，都橋山，白石山，勾漏山，九魏山，青田山，一鐘山，良常山，紫蓋山，天目山，桃源山，金華山還有七十二福地：終南，蓋竹，青遠(yuǎn)，白安，石磕，東源，青嶼，君山，都木洞，丹霞洞，焦源，靈虛，天姥，沃山，若耶，金庭，馬耳清運(yùn)，洞直墟，青壇，鵝羊，陶公，洞靈，三牛泉，閣皂，論山，龍虎，靈山，泉源，逍遙，爛柯，芹溪，始豐，白源，缽池，毛公，雞籠，桐柏，平都，綠羅，彰觀，抱福，大面，虎溪，元辰，馬跡，玉峰，堯（口+壽）,當(dāng)，廬山，女兒，西源，南田，王蟠，巫山，鞋山，南華，司馬海山。天下大小名山，共計(jì)五千二百七十座，曲一千里，其水皆濁，中國或生有圣人，則水清以應(yīng)瑞，非圣人真命天子出，則一千年一清，或五百年一清，或三四五日，或一七止矣。中國有四抵，東盡遼左，西極流沙，南越海表，北抵沙漠，昔禹王使成大章步自東極，以至南極，亦地之極盡處，共計(jì)二十三萬五百里零七十一步遠(yuǎn)。天地一元之?dāng)?shù)，共計(jì)十二萬九千六百年一元統(tǒng)十二會(huì)，一會(huì)，一萬八百年，一會(huì)統(tǒng)三十運(yùn)，一運(yùn)統(tǒng)三十二世，一世統(tǒng)三十九年，一年統(tǒng)十二個(gè)月，一月統(tǒng)三十日，一日統(tǒng)十二時(shí)，是十二時(shí)與三十迭為用也，一元統(tǒng)十二會(huì)，以按十二地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、先，太極畫三為一，謂之混沌。太極之元?dú)?，?dòng)著屬陽，靜者屬陰，靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜，一動(dòng)靜，分陰分陽，天開地浮而為天，重濁者下凝而為地，清濁二氣合為一體，陰陽之氣共而合者為人，乾為天，屬陽，坤為地，屬陰，父為天屬陽，母為地，屬陰，父精母血，成其胎元，出了母胎，稱之曰人，天賦之以仁義禮智之性，故人為萬物之靈，明矣。人有三父八母。父，同居繼父，隨母嫁繼父。嫡母，庶母，養(yǎng)母，乳母，慈母，繼母，月。人有五親：父黨之親，母黨之親，兄黨之親，弟黨之親，妻黨之親。人有三族：父族，母族，妻族。人有九族：高，曾，祖，、考，己身，子，孫，曾，玄。人有四民：士，農(nóng)，教：儒、釋、道也。人有九流：道九琴棋。人稟天地造化，而亦同陰陽造化生長，與天地相參，故曰：三才者，天、地，人也。三光者，日、月、星。日本陽之精，照臨于晝，名為太陽星。月本乎陰之魄，光明于宮。三百六十五度五小時(shí)四十八分四十六秒。太陰每日行十三度，二十九個(gè)日子行一周天，穿心止有九十個(gè)由旬，一個(gè)由旬亦有八十里。共計(jì)穿心有七千二百里寬。厚有五十個(gè)由旬，共計(jì)有四千里寬。周圍共計(jì)一萬零五百六十里大。星之為言精也，陽之瑩也。陽精為日，日分為星，故日生為星也。月為太陰，本體無光，日映之而光也。星亦太陰也，共有八萬四千。乃過去劫中，有（般下女）伽凄仙分布其方位，光矣。大星穿心，有七百二十里寬。中星穿心，有四百里寬。小星穿心，有百二十里寬。天有五星。東方春，木，曰藏星，南方夏，火，曰熒惑星；西方秋，金，曰太白星；北方冬．水，曰辰星，中央季夏，土，曰鎮(zhèn)星。南斗六星，一天府，二天相，三天梁，四天柱五天樞，六天機(jī)是也。北斗七星，一樞、二璇、三璣、四權(quán)、五玉衡、六開陽、七瑤光是也參、商二星，商星居?xùn)|卯位，參星居西酉位，各居永不相見。俗曰人之參商，本乎此也。牛、女兩星。牛是牽牛星。女是織女星，勤織，不暇整容，上帝憐之，乃命嫁與牽牛星為婦。后廢女工，帝怒，謫分兩處，一住天河?xùn)|邊，一住天河西邊。每年七月初七日，止許過河相會(huì)一次。天河者，在天正居箕斗二星之間，乃漢水之精也。氣廢而升，精華上發(fā)，宛轉(zhuǎn)隨流，故曰天河，又名銀河。東有啟明星，西有長庚星，南有南極星，北有北極星。北極，即紫微星也，居天之北，巍巍不動(dòng)，四面旋繞而歸向之也。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫，北方斗、牛、女、虛，危、室、壁。此二十八宿，東西南北之方也。此一章書，上講天文，下講地理，中辨人才，次論三光，此舉其大略言之也。若要精微詳細(xì)言之，雖窮日夜之功，講之不盡。凡為學(xué)者，留心參考，庶幾有得焉。三綱者君臣義父子親夫婦順注：綱者，綱領(lǐng)也。義者，君臣之義也。親者，父子天性也。順是夫婦好合之謂。人綱。君臣有忠愛之義，父子有天性之親，夫婦有和順之義，此三綱之道也。誠能君正于朝，矣。曰春夏日秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮〔注〕春曰青陽，夏曰朱明，秋曰白藏，冬曰玄英。時(shí)，言陰陽以及時(shí)也，不窮，言春去夏來，秋去冬來，無有窮盡之意。此言歲時(shí)之序也。歲時(shí)之序，分為四時(shí)，應(yīng)乎北斗。斗柄東指，在于寅、卯、辰，正月建寅，二月建卯，建未，萬物暢茂，于時(shí)為夏。斗柄西指，在于申、酉、戌，七月建申，八月建酉，九月建丑，萬物閉藏，于時(shí)為冬。正月孟春，二月仲春，'三月季春，四月孟夏，五月仲夏，六月季夏。七月孟秋，八月仲秋，九月季秋。十月孟冬'十一月仲冬，十二月季冬。正月為端月，二月為花月，三月為桐月，四月為梅月，五月為蒲月，六月為暑月，七月為瓜月，八月為桂月，九月為菊月，十月為陽月，十一月為葭月，十二月為臘月。正月：東風(fēng)解凍；蟄蟲始振，魚陟負(fù)冰，獺祭魚，候雁北，草木萌動(dòng)。凡畜之類皆有定數(shù)，惟獺肝十二葉，以按十二月之?dāng)?shù)。二月：桃始華，倉庚鳴；電始閃，雷始鳴，〈元）〔玄〕鳥至，鷹化為鳩。三月：桐始華，虹始見，萍始生；戴勝降于桑，鳴鳩拂其羽，田鼠化為鴽。四月：螻蟈鳴，蚯蚓出；王瓜生，苦菜秀，靡草死，麥秋至。五月：螳螂生，鵙（點(diǎn)校者按：鵬當(dāng)作鸚）始嗚，鹿角解，半夏生，蜩始鳴，反舌無聲。六月；溫風(fēng)至，蟋蟀居壁，鷹始摯；腐草為螢，土潤，溽暑，大雨時(shí)行。七月：涼風(fēng)至，白露降；寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，天地始肅，禾乃登。八月：鴻雁來，（元）〔玄〕鳥歸，群鳥養(yǎng)羞，雷始收聲，蟄蟲坯戶，水始涸。九月：鴻雁來賓，雀入大水為蛤；菊有黃華，豺乃祭獸，蟄蟲咸俯，草木黃落。十月：水始冰，地始凍；雉入大水為蜃；虹藏不見；天氣上升，地氣下降，閉塞而成冬。十一月：鸚鵡不鳴，麋角解，虎始交，荔挺出，蚯蚓結(jié)，水泉?jiǎng)?。十二月：雁南鄉(xiāng)，鵲始巢，雉雊，雞乳，征鳥厲疾，水澤腹堅(jiān)。春夏秋冬，分為四時(shí)。立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至：此為八夏、小滿，五月（茫）芒種、夏至，六月小暑、大暑，七月立秋、處暑，八月白露、秋分，春夏秋冬四時(shí)之循環(huán)不已，運(yùn)轉(zhuǎn)不窮。寒暑迭易，而歲功成矣。曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中（注〕此言四方之定位。東方甲、乙、寅、卯、木。應(yīng)乎正二月。其帝太嗥，其神勾芒，居于震宮。于常為仁，于時(shí)為青陽。南方丙、丁、巳、午，火。應(yīng)乎四、五月。其帝炎帝，其神祝融，居于離宮。于常為禮，于時(shí)為朱明。西方庚、辛、申、酉，金。應(yīng)乎七、八其帝少嗥，其神蓐收，居于兌宮。于常為義，于時(shí)為白藏。北方壬、癸、亥、子、水。應(yīng)乎十月、十一月。其帝顓頊，其神玄冥，居于坎宮。于常為智，于時(shí)為玄英。中央戊、己、是四季也。又東方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黃帶，此五方之帝也。正東卯位．方，西南邊乾方。子午卯酉為四正，東南西北為四方，子午卯酉為四方四隅。天以午為中之右耳目不如左明也。地不滿東南，東南屬陽，人之左手足不如右強(qiáng)也。曰水火木金土此五行本乎數(shù)（注〕此言五行之用也。人非水火不生活，故水火居五行之首。天下三山六水一分田，故水多，難以盡言，姑舉一二論，以廣后學(xué)之知識(shí)也。昔梁朝天監(jiān)年間，有一佛僧號(hào)曰（曇隱），隱居于江南蔣山下。山上無水，忽遇一老叟，告曰：吾乃山龍也。知老師渴飲無水，若求之，亦不難矣。良久，忽一池中有水涌出。后西天一僧到此看，曰：此乃八功德水也。西天八池失去一池，今見此水，乃竭彼而盈此也。其水一清、二冷、三香、四柔、五甘、六凈、七不饋、八蠲沉疴，有此八種，故名八功德也。水有四德：沐浴群生，通達(dá)萬物，仁也；揚(yáng)清激濁，澡去滓穢，義也；柔而難犯，弱而能勝，勇也；導(dǎo)江疏河，惡盈流謙，智也。水火者，水為精，火為神?；鹉速|(zhì)陽而性陰，外明而內(nèi)暗。在天為日，在地為火，在人為心。又人火曰火，天火曰災(zāi)也?；煦缥磁兄?，乾坤未定之先，天地人涵三為一，悉在《太極圖》中。太極之元?dú)?，?dòng)者為陽，靜者為陰，動(dòng)極而靜，靜極而動(dòng)，分陽分陰。天地開辟，乾坤定矣。于是陽變陰合而生水、火、木、金、土。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。此五行者，在天地開辟之時(shí)有之矣。在天為五星，而五星都有名字姓氏，又不可不知也。太易生水星，姓端，名炎，字神靈。太初生火星，姓炎，名九鼎，字光大。太始生木星，姓父，名用，字道輝。太素生金星，姓曾，名遂，字道璋。太極生土星，姓司，名辨，字道后。在天為五星，在地為五行，在人為五經(jīng)，心、肝、腎、肺、脾也。心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水。金有甲兵財(cái)貨之資，木有器物棟梁之材，水有澆灌滋潤之功，火有照耀鍛煉之威，土有生植陶淑之利，此五行之用也。水居北，火居南，木居?xùn)|，金居西，土居中央，此五行之位也。水黑，火赤，木青，金白，土黃，此五行之色也。水智，火禮，木仁，金義，土信：此五行之德也。木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季，此五行之利也。金生水，水生木，木個(gè)火，火生土，土生金，此五行之相生也。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，此五行之相克也。金見金，木見木，水見水，火見火，土見土，此五行之相合者也。曰仁義禮智信此五常不容紊（注〕仁者，愛之理、心之德也。義者，事之宜也。禮者，天理之節(jié)文，人事之儀則也，智者，知也，信者，誠實(shí)也。此五常之德也。元、亨、利、貞，天道之常。仁、義、禮、智、信，人性之綱。心如谷種，性從心生，隨其心之所發(fā)。發(fā)于惻隱之心，寬裕溫和，仁也。發(fā)于羞惡之心，發(fā)強(qiáng)剛毅，義也。發(fā)于恭敬之心，齋莊中正，禮也。發(fā)于是非之心，五常之道，即為惡為愚。而三綱五常之理，全要操存省察，勉力完全，而不容紊亂也。稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂常ㄗⅰ车菊撸戎偯?，有早遲黏糯之分。。中國在上古之世，未曾有谷。后稷教民稼）祥符年間，遣使臣往占城國，求得谷種歸來，中國方才有此全種，以養(yǎng)萬民。因其谷從占城國來，故名黏谷。如糯谷，也是黏谷，內(nèi)選其軟者曰糯，即今酒醴所用之谷也。又曰杭，名粳，名秈，秈為早稻，粳為晚稻。粱似粟而大，有青，黃，白三種，俱可作酒，其性涼，故稱粱。菽，豆之總名，有黃、黑、青、白、赤、豇、扁、宛等類。麥有大、小、黏（黍黃）、稼（黍噱）之類，又名宿麥。秋種夏實(shí)，繼絕續(xù)乏之谷也，黍苗似蘆，高丈馀，色黑實(shí)圓。因大暑而種之，故名黍，黏者可作酒。稷似黍而小，秋種夏熟，歷四時(shí)、備陰陽之貴也。又名穄，又名粢。此六谷者，皆天生以養(yǎng)民之食也馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼〔注）馬牛羊，上珍三品也。雞犬豕，下珍三品也。馬有騍駿之分，能負(fù)重致遠(yuǎn)。牛有水黃之別，能運(yùn)貨耕田。羊有牯（牛+孛）之論，能供備祭器。雞有雌雄之名，能司晨報(bào)曉。犬有義患之異，能守夜防患。豕有豮獐之殊，能燕饗速賓。畜者，養(yǎng)也。此六者，非人不食，在人飼養(yǎng)而得其宜，則生息蕃滋，為利溥矣。又將古人之馬名略言一二，以備觀覽。周穆王確馬名驊騮，又有八駿：一絕地，二翻羽，三奔霄，四越影，五玉輝，六超龍，七騰霧，八挾翼。又有騏騮、騕裊、飛龍、晨鳧、龍媒、紫燕之名。漢關(guān)云長馬名赤兔。劉戈德馬名滴盧。漢文帝馬名騄驪。漢張飛馬名王道，魏曹植馬名驚帆，曹洪馬名白鴒，孫權(quán)馬名快航，唐太宗馬名卷毛，唐代宗馬名九花虬，宋仁宗馬名逍遙。一元大武乃祭宗廟之牛。有土牛，火牛，蝸牛。又，沈牛者，水牛也。羊有跪乳之恩。有山羊，有羚羊，有土羊，三色也。雞有五德。其頭戴冠者，文也。足搏拒者，武也。見食相呼者，義也。近前敢斗者，勇也。司晨不失時(shí)者，信也。野雞屬陰，乃先鳴而后鼓翼。家雞屬陽，乃先鼓翼而后鳴也。東海扶桑有一只金鳳凰，每至子丑之時(shí)一鳴，則天下群雞悉鳴報(bào)曉，而天將明矣。雞屬巽，太陽入地，轉(zhuǎn)到地下巽位，感動(dòng)其氣，故鳴。昔有宋宗，書館中養(yǎng)一雞，能言，終日與宋宗講談玄理。宗由是德業(yè)日進(jìn)，學(xué)問日新，又陸龜蒙家養(yǎng)一鴨，能言，都皆異事也。大曰犬，小曰狗。楚獷者，楚國之名犬也。昔陸機(jī)家養(yǎng)一犬，名黃耳，能與陸機(jī)帶書。護(hù)主人。有此異事也。豕乃豬也。又曰豚，曰彘。馬臥地，后腳先曲。起身前腳先起，牛臥前腳先曲，起后腳先起，此何以故？皆因馬屬陽，牛屬陰也。馬蹄圓，牛蹄方，亦因馬屬陽而牛屬陰也。馬生午，秉火氣，而火不能生水，故有肝無膽。寅屬虎，虎無脾。卯屬兔，兔死脬。辰屬龍，龍無耳。巳屬蛇，蛇無足。午屬馬，馬無膽。未屬羊，羊無睛。申屬猴，猴無臀。西屬雞，雞無髓。戌屬犬，犬無腹。亥屬豬，豬無筋。六畜以充庖廚之用，自伏羲而始生也。上古之世，人民不知造飲食。至軒轅時(shí)，始制飲食。乃蒸谷為飯，煮谷作粥，后世人民因之。伏羲斷木為杵，掘地為臼，至軒轅時(shí)，有一人名雍，始制舂碓，后人亦因之。水碓乃晉朝杜預(yù)所造。石磨是周時(shí)魯班所作。灶乃燧人氏所造。煮蒸起自堯帝。自堯舜有天下，吃的粢糲之飯，后人因之，而有煮熟之食也。開井，至舜帝時(shí)，有臣名伯益，始教人鑿井敢水而飲。在伏羲之世，雖有充庖廚之物，皆是吃淡的。至神農(nóng)氏時(shí)，有宿砂氏始煮水為鹽，后人因之，方才吃鹽。貨耕田。羊有跪乳之恩，雞有報(bào)曉之功，犬有守夜之義，豬有庖廚之用。此六畜所由來也。曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具〔注）喜者，心之歡樂也。怒者，心之煩惱也。哀者，心之痛切也。懼者，心之惶恐也。以邪，，則為奸人。理欲之間，不可不慎也。匏土革木石金絲與竹乃八音篪也。土曰塤，大如鵝子，銳上平底，似稱錘，六孔。竹日篪，長尺四寸，圍三寸，七孔；一孔上出，凡八孔。橫吹之。革，牛皮，乃應(yīng)鼓也，身高三尺，面闊二尺一寸。每奏樂一句，七鈕锫，用竹長尺四寸，破為十莖，其名曰籈，捶其背以正樂。石，玉石之類，用以為磐。金乃錒鑼、銅鼓、鎖吶、喇叭、錚子、鈴子、鐺子之類；絲，乃琵琶琴瑟之類。竹，乃笛子、管簫之類。凡此八音之樂，制自黃帝臣容。按：五帝三王各有音樂，用于宗廟，以薦祖考．用于天地，以享鬼神；用于朝廷，以彰威儀；用于酒筵，以宴賓客。所謂禮樂餐備而治功成，樂之為用，大略如此。高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫(注)自己身以上曰父，父之父曰祖，祖之父曰曾，曾之父曰高。自己以下曰子，子之子曰孫，孫之子曰曾孫，曾孫之子曰玄孫。自高祖至曾、玄，九世矣，九世之所出，謂之九族。族兄弟，諸父子侄，皆出天倫一本之源，所當(dāng)敦敬睦愛不衰也。．父子恩夫婦從兄則友弟則恭長幼序友與朋此十義君則敬人所同臣則忠〔注）父子，夫婦，兄弟，朋友，君臣，是謂五倫。自人倫觀之，九族之次，又有十義。父慈子孝，夫唱婦隨，兄友弟恭，長惠幼序，朋誼友信，君敬臣忠：此十義，人所同也。凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句瀆（注）蒙者，如草之初生，蒙昧不明也，但凡訓(xùn)誨童蒙，須要講究義理，考究事實(shí)，祥稽古典，以開其愚昧，又要明其句讀。一句為句，半句為讀?；蛴袝涮L，中間略略點(diǎn)斷，以便童蒙口誦也。為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書〔注〕古人為學(xué)，讀書必要次第，初讀小學(xué)，習(xí)其灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，學(xué)其禮、樂、射、御、書、數(shù)之文，知其事親、敬長之理。將朱子所著《小學(xué)》讀記在心，然后讀孔、曾、思、孟《四書》，以學(xué)修身、齊家、治國、平天下之事。是為學(xué)之初，必先從其近者小者，然后從其遠(yuǎn)者大者。凡教不可躐等，自鮮捍格不通之患矣。論語者二十篇群弟子記善言〔注〕論者議論，語是答語。此書是孔子傳道之書，在魯國與弟子論學(xué)、論治、論禮、子所記之善言也。又有《齊論》，亦分為二十二篇，其次第章句多與《魯論》同。今《齊論》不見于世，取士出題只用《魯論》。孟子者七篇止講道德說仁義〔注）孟子姓孟名柯，字子輿，尊母之教，多學(xué)子思，遂成大儒。游于齊，梁列國之君，七字。孟子十六門人，樂正子，萬章，公孫丑，咸邱蒙，陳臻，屋盧子，高于，陳代，彭更，充虞，滕更，桃應(yīng)，徐辟，孟季子，孟仲子。作中庸子思筆中不偏庸不易，子傳于曾子，曾子傳于子思，子思傳于孟子。孟子死，不傳焉?！吨杏埂芬黄踩?。連二十章內(nèi)重出（在下位），三句，通計(jì)三千五百六十八字。作大學(xué)乃曾子自修齊至平治綱領(lǐng)、八條目，通計(jì)一千七百五十三字、朱子竊取程子之意，補(bǔ)傳一章，另計(jì)一百三十四字。孝經(jīng)通四書熟如六經(jīng)始可讀（注〕《孝經(jīng)》十八章，乃孔子所作以明孝道之書也。古者為學(xué)，先讀《孝經(jīng)》，后讀《四書》，將《孝經(jīng)》講解已通，《四書》讀得已熟，然后方讀六經(jīng)。但此書止有《論》、《孟》，其《大學(xué)》、《中庸》，朱子于《禮記》內(nèi)抽出，詳加注釋，入在《四書》之內(nèi)共成一冊(cè)，故曰《四書》，共計(jì)五萬七千七百四十六字。詩書易禮春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求〔注〕此言六經(jīng)之目?！对姟?、《書》、《易》、《周禮》、《戴禮》、《春秋》，學(xué)者所當(dāng)講習(xí)而研求者也。當(dāng)時(shí)《周禮》列于六經(jīng)，今則去之而為五經(jīng)矣。五經(jīng)稱呼《詩經(jīng)》為《葩經(jīng)》，共計(jì)三萬九千二百二十二字?！稌?jīng)》為《載經(jīng)》，計(jì)兩萬五千七百字?！兑捉?jīng)》為《羲經(jīng)》，計(jì)二萬四千七百零七字?！抖Y記》為《戴經(jīng)》，計(jì)九萬九千零二十字?！洞呵铩窞椤恩虢?jīng)》，通計(jì)一萬八千字。有連山有歸藏 有周易三易詳以為山；其在殷之時(shí)，本《三墳》而作易曰《歸藏》，以坤為首，地之象也。太象有八：藏、生、動(dòng)、靜、長、育、正、殺，而統(tǒng)以為氣。其在周之時(shí)，本《三墳》而作易日《周易》，乃是三易?！度龎灐?，三皇之書也?！段宓洹?，五帝之書也。居北，二、七居南，三、八居?xùn)|，四、九居西，五、十居中，伏羲則之，于是仰觀象于天，坎離二卦為卯酉，以定其東西。與后天八卦不同。畫并而為一，加二畫以配之，定為乾三連，將坤卦斷而為六，是為坤六斷。乾卦為父，屬陽。同。后天八卦，以坎、離二卦為子、午，以定南北，以震、兌二卦為卯、酉，以定東西。如今所用，乃文王之卦，以其出于周文王，故曰《周易》。六十四卦之象，始于伏羲。系，大象、小象、文言、序卦、說卦、雜卦，則孔子所著。經(jīng)四圣人而后成全易焉有典謨有訓(xùn)誥有誓命，書之奧〔注〕典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命，皆《書經(jīng)》之篇名。典者，常也，典常而不可易，為帝王受命之書。謨者，謀也，大臣匡贊謀猷，以襄圣治。訓(xùn)者，誨也，大臣訓(xùn)迪其君，以匡不逮。誥者，召也，王者頒發(fā)號(hào)令，昭告天下，以布維新之政。誓者，信也，人君恭行天罰，命將興師，信賞必罰之辭。命者，令也，人君申布命令于大臣。書者，書其時(shí)事也。載上古唐、虞、夏、商、周之書，谷曰《尚書》，孔子刪而述之，凡百篇，其義微奧，遭秦火滅。后漢文帝詔求書籍，有伏生年九十，口授《尚書》一部，五十八篇。武帝時(shí)，宗室魯恭王壞孔子故宅，壁中得《尚書》一部，與伏生口授無異，故又稱為《壁經(jīng)》，以其出于孔氏壁也。武帝詔孔安國定其書，作傳義，定為五十八篇，通計(jì)二萬五千七百字。我周公作周禮著六官存治體〔注）周公姓姬，名旦。文王第四子即周公也。作《周禮》一冊(cè)，著六官：吏部天官，大冢宰，戶部地官，大司徒；禮部春官，大宗伯；兵部夏官，大司馬，刑部秋官，大司寇，工部冬官，大司空。六官即六卿也。天子垂拱于上，六卿分職于下。紀(jì)綱法度，周密分別。事無不治，政無不理，而天下平矣。秦毀《詩》，《書》，不用《周禮》，至漢求書始出，而亡其《冬官》，漢儒以《考工記》補(bǔ)之。大小戴注禮記述圣言禮樂備(注）大戴，漢儒，名德。小戴名圣，德兄之子也。禮者，體也，言得事之體也，五經(jīng)皆圣人親制，此書皆孔子門徒共撰所聞，與后儒纂述先圣之言而成書，故稱記而不稱經(jīng)也。漢文、宣之時(shí)，有東海后蒼善說《禮記》，于曲臺(tái)定禮記：一百八十篇，號(hào)曰《曲臺(tái)記》，曰國風(fēng)曰雅頌號(hào)四詩當(dāng)諷詠（注〕國者，諸侯所封之國也。風(fēng)者，民俗歌謠之詞也。諸侯采之以貢于天子，天子受之，列于樂官。于以考其俗尚之美惡，而知其政治之得失焉?！抖稀窞檎L(fēng)，所以用之國南》之詩，《周南》、《召南》也。周南之國十一篇，凡四十章，一百五十九句。召南之國十四篇，凡俗尚之美矣。雅者正也，正樂之歌也。其篇本有小大，《大雅》，是諸侯朝覲天子之詩?！缎⊙拧?，是天子宴客賓之詩，正大雅乃朝會(huì)之樂，受厘陳誡之詞，故歡忻和樂以盡群下之情，或恭敬端莊以發(fā)先王之德。辭氣不同，音節(jié)亦異，周公制作時(shí)所定也。頌者，宗廟祭祖之樂歌，所以美盛德之形容，以其成功告于神廟者也?！吨茼灐啡黄?，《魯頌》四篇，《商頌》五篇，三頌共四十篇。也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。凡作詩者，總不外此三體。詩言志，使人得其情性之正。言之善者，可以感發(fā)人之善心；惡者，可以懲創(chuàng)人之逸志。者。三百零五篇。通計(jì)三萬九千二百二十二字。初孔子傳授于子貢。予貢為序，以傳魯申。訓(xùn)》。亨又傳于趙國毛萇。以其出于二毛公所傳，故名之曰《毛詩》，稱曰《葩經(jīng)》。詩可以興，感發(fā)志氣，可以觀，考見得失；可以群，和而不流；可以怨，怨而不怒。近之事父，遠(yuǎn)之事君。人倫之道，《詩》無不備。多識(shí)于鳥獸草木之名。為學(xué)之人，最宜諷之詠之而玩其旨趣焉。詩既亡春秋作寓褒貶別善惡〔注）王者之跡熄而《詩》亡，詩亡然后《春秋》作，周自文武成康之世，君明臣良，國祚雍熙，天下太平。宣王中興，皆見于《國風(fēng)〉之詩，是王者之跡因《詩》以存也。終日不笑，幽王欲其笑，乃假設(shè)烽墩，舉放煙火。列國諸侯原系有約，凡國家有兵戎之難，但看煙火起，四方諸侯統(tǒng)兵救援。一日，見西京烽煙火起，各國兵到。及到時(shí)，乃平安無事，至者。于是幽王倉皇無措，死于亂軍之中。眾臣迎廢太子宜臼回朝，立為天子，是為平王。不行。是時(shí)樂師不陳詩而《風(fēng)》亡，諸侯不覲天子而《小雅》亡，天子不享諸侯而《大雅》行，痛諸侯之專恣，于是自衛(wèi)反魯，作《春秋》以正王化。二公，共二百四十二年以內(nèi)之事，凡君臣賢否，（寓）會(huì)盟征伐、書名、書爵、書官、書人、編年、紀(jì)月之中，當(dāng)時(shí)君大夫，凡得《春秋》一字之褒者，其榮過于天子之命服，得《春秋》《春秋》乎。《春秋》作而九月告成，則賞罰昭著，善惡分明，由是亂臣賊子無所逃罪于天地之間矣。至魯哀公十四年，西狩獲麟，人皆不識(shí)。有一人名鉏商、《傳》稱孫叔者，以為不祥，道之不興，感嘉瑞之無應(yīng)，反袂拭目，涕淚沾襟，乃作一歌日：唐虞世兮，麟鳳游兮。今非其時(shí)來何求？麟兮麟兮，我心憂兮?？鬃幼鳌洞呵铩芬栽⑼醴?，筆則筆，削則射，游、夏不能贊一詞。因獲麟絕筆，故《春秋》稱《麟經(jīng)》。通計(jì)一萬八千字?！沧ⅲ﹤髡?，所以釋《春秋》之義也。三傳者，乃三冊(cè)書也。凡是圣人傳者稱《經(jīng)》，賢人作者稱《傳》。傳《春秋》者不一，而三傳為最：一曰《公羊傳》，公羊高，魯人也，羊傳有漢何休注。轂粱傳有晉范寧注。孔子作《春伙》以寓褒貶，考其十二公以內(nèi)二百四十二年之事，繩之以文武之道，成一王之大法。其文簡約，其旨微奧，非三傳不能明。故并存之，列于（十三經(jīng)）之?dāng)?shù)。今者考時(shí)紀(jì)事，則折衷于三傳，斷制取法，則用宋儒胡安國《傳》。經(jīng)既明方讀子撮其要記其事．〔注〕《四書》，《六經(jīng)》，既明晰其義，則理無不晐，言無不悉。然后擇其諸子之要言有裨于正學(xué)者，撮而玩之，其紀(jì)事有益于世務(wù)者，記而習(xí)之。則所學(xué)一歸于酵正，而無流于邪辭也。五子者有荀楊文中子及老莊（注〕諸子百家浩繁，不可勝紀(jì)，就其最善者讀之。五子：荀子，名卿，楚蘭陵人，作通，字仲淹，隋龍門人，作《元經(jīng)》，《中說》二書。老子姓李名耳，字伯陽，周初亳邑人，華經(jīng)》。此是五子之書。經(jīng)子通讀諸史考世系知終始書》，《晉書》之類是也，二曰通吏，紀(jì)古今之事，如《通鑒綱目》之類是也。故為學(xué)之人，六經(jīng)、《四書》、百家諸子了然于目，則諸史之當(dāng)讀不要?dú)e自羲農(nóng)至黃帝號(hào)三皇居上世〔注）自，從也。從混沌初開、乾坤定位之后，初出盤古氏。盤古氏之后，則有太古三皇，天皇氏、地皇氏、人皇氏。天皇氏，取天開于子之義。弟兄十二人，壽各一萬八千歲。詳載清白，令后世之人可考而知也。伏羲氏，風(fēng)姓，號(hào)太昊，以木德王，建都宛丘，始畫八卦，造琴瑟，教嫁娶，作書契代結(jié)繩，造網(wǎng)罟教佃漁。在位一百一十五年。自此以至宋紀(jì)，俱依史學(xué)察對(duì)參說。神農(nóng)氏，姜姓，號(hào)炎帝。以火德王，都曲阜。興貨利，制耒耜，嘗百草，作醫(yī)書，制五谷。在位一百四十年。子、造律呂、耕田、貨幣、舟車、宮室、畫野分州。弓矢、紀(jì)官冠裳、歷數(shù)。（點(diǎn)校者按：弓矢、冠裳、歷數(shù)，當(dāng)在畫野句上，連舟車、宮室為一句。紀(jì)官當(dāng)連畫野分州為一句）二十五子。在位百年。唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱盛世眉有八彩。其仁如天，其智如神。生一子名丹朱。生二女，長曰娥皇，次曰女英，皆妻舜。因丹朱不肖，始禪位于舜。在位七十二年。帝舜有虞氏，顓頊六代孫也，姓姚。名重華，目有重瞳。以土德王，都蒲阪。生子名商均。亦因商均不肖，禪他于禹。西（點(diǎn)校者按：按下文，西當(dāng)作南）巡狩，崩于蒼梧之野。在位六十一年。今觀二帝之世，雍容揖讓如此，真盛世之體風(fēng)也。夏有禹商有湯周文武 稱三王〔注）夏、商、周，稱為三代。禹，湯，文、武，稱為三王。三王治世，國泰民安。太平盛世，五日一風(fēng)，十日一雨，皓皓氣象，亦千古之奇逢也。夏傳子家天下四百載遷夏社九州，鑄九鼎，制貢法，立學(xué)校。后將天下傳子（名啟）。蓋二帝之天下，不傳子而傳賢，康。臣靡滅浞，夏道中興。杼、槐、芒、泄、不降、帝扃，無事可見。堇傳孔甲，二龍自至。皋、發(fā)相承，亦無事見。至桀，寵妹喜，筑瑤臺(tái)、瓊宮，造酒池精堤，暴虐荒淫。龍逢被殺，伊、洛皆竭。商湯放于南巢，而夏社遷焉。共十七主，四百三十九年。夏大禹、帝啟、太康、仲康、帝相、少康、帝杼、帝槐、帝芒、帝泄、帝不降、帝扃、帝堇、帝孔甲、帝皋、帝發(fā)、帝履癸。湯伐夏國號(hào)商六百載至紂亡〔注〕商湯王，姓子名履，契十四代孫。放桀而有天下，都西亳，國號(hào)曰商。以水德王，地統(tǒng)丑正。釋囚夏臺(tái)，改年曰祀。太丁未立。外丙二年，仲壬四年。太甲承嗣，尹放于桐，三年悔過。沃丁任賢。太庚、小甲，衰于雍己。太戊修德，商道復(fù)興。仲丁遷囂，位傳外壬。復(fù)衰。乃啟武丁，商之賢君。祖庚、祖甲、廩辛、庚丁，相繼而立。武乙射天，震死渭濱。有孟津之會(huì)焉。三十主，共六百四十四年。商成湯、太甲（點(diǎn)校者按：據(jù)上文，太甲上當(dāng)補(bǔ)入外丙-仲壬）、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、紂辛周武王始誅紂八百載最長久入舟，誅紂而有天下。以木德王，天統(tǒng)子正，建都鎬京。亂臣十人，朝國八百。其學(xué)日庠。封比干墓，釋箕子囚，式商容閭，散財(cái)發(fā)粟，大賚四海，萬姓悅服，所以子孫享國八百馀載，從未有如此之長久者也。王、桓王、莊王、釐王、惠王、襄王、頃王、匡王、定王、簡王、靈王、景王、悼王、敬王、元王、貞定王、哀王、思王、考王、威列王、安王、烈王、顯王，慎王、靚王（點(diǎn)校者按：慎王、靚王，當(dāng)為（慎靚王）赧王共三十七主，八百六十七年。周轍東王綱墜逞干戈尚游說〔注〕周自平王東遷，都于洛陽，號(hào)曰東周。紀(jì)綱不修，法凋不振。干戈之事，逐日而爭。游說之徒，紛紜而起。詩降為風(fēng)，周室衰微，有自來矣。始春秋終戰(zhàn)國五霸強(qiáng)七雄出〔注〕平王東遷之始，是為春秋?？鬃咏^筆之后，號(hào)曰戰(zhàn)國，此時(shí)五霸七雄，各據(jù)一方。五霸：齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王是也。七雄之君：咸陽秦王，襄郢楚王營丘齊王，幽州燕昭王，潁州韓王，邯鄲趙王，大梁梁惠王是也。3春秋十二大國，魯、齊、宋、晉、楚、鄭、曹、陳、衛(wèi)、燕、秦、蔡是也。魯國，姬姓。周文王第四子名旦，成王留為太宰，封長子伯禽于魯，今曲阜縣是也。傳三十四世。自隱公元年入春秋，至頃公為楚所滅。齊，姜姓。炎帝之裔。呂望佐周有功，封于營丘為齊，今山東青州府是也。傳三十一世。自僖公元年入春秋，至康公時(shí)，為齊大夫田氏之所有。宋，子姓。周成王誅武庚，封微子啟于睢陽為宋，今河南歸德府是也。傳三十世。自穆公十八年入春秋，至宋君王偃，后為齊、楚、魏滅之。晉，姬姓。周武王子叔虞，成王封于唐為晉，今山西太原府是也。傳十二世。至昭侯，與曲沃，共傳二十八世。至靜公，為韓哀侯、趙敬侯、魏武侯滅之。遂三分晉地，趙都中牟，韓都平陽，魏都安邑。楚，羋姓。顓頊之后，為高辛火正，曰祝融。其后鬻熊，為周文武師。武王得鬻熊曾孫熊繹，封于丹陽為楚國〈今湖南荊州府），后都郢中（今南陽府）。傳四十四世。自武王十九年入春秋，至哀王為秦始皇所滅。鄭，姬姓。周厲王少子友，封于華陽縣為鄭國。徙封虢、鄫之間，食采溱浦，謂之新鄭，今河南新鄭縣是也。傳二十三世。至莊公二十二年入春秋，后康公為韓哀侯所滅。曹，姬姓。周文王子叔振鐸，武王封于濟(jì)陽定陶為曹國，今山東兗州府曹州是也。傳二十五世。至桓公三十五年入春秋，后靖公為宋景公滅之。蔡，姬姓。周文王子叔度，武王封于上蔡為蔡國，今河南汝寧府上蔡縣是也。傳二十三世，至宣公二十八年入春秋，后元侯為楚惠王所滅。陳，媯姓虞帝之裔。閼父為殷陶正，武王以元女太姬下嫁其子滿，封于太昊之墟東縣為陳國，今河南開封府陳州是也。傳二十三世，至桓公三十三年入春秋，后湣公為楚惠王所滅。衛(wèi)，姬姓。周武王同母弟封為大司寇，食采邑于康，故日康叔。成王誅武庚，中分其地，二世所滅。吳，姬姓。周太王長子泰伯與弟仲雍，讓國于少子季歷，逃之荊蠻，自號(hào)勾吳。泰伯卒，通中國。后夫差為越所滅。中國。至勾踐滅吳，乃以兵渡淮，周元王命為方伯。自勾踐入春秋，傳七世，為楚威王所滅。燕，姬姓，名奭，為周太保，食采于召地。成王封其元子于幽州薊縣，為燕國，今北京順天府是也。傳四十二世。后為秦所滅。趙，嬴姓，出于顓頊之裔。有造父者善御，周穆主封之趙城，因以趙為氏，今山西平陽府趙城縣是也。傳三十三世。后為秦所滅。魏，姬姓，出于周畢公高之后。高有裔曰畢萬，仕晉獻(xiàn)公為大夫，受封于魏，因以魏為氏，今大名府魏縣是也。傳十八世。為秦王政所滅。田齊本媯姓。陳厲公之子完奔齊，改姓田氏，事桓公為工正。至太公，和篡齊，周安王命為諸侯。傳十七世。至王建為秦所滅。韓，姬姓。周武王后裔武子事晉，封于韓，因以韓為氏，今陜西西安府韓城縣是也。世為晉卿，至景侯虔，周威烈王命為諸侯。傳二十二世。為秦所滅。以上十七國。嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭（注）秦自伯翳佐舜，賜姓嬴。有非子為周孝王主馬，分土為附庸，是為秦氏。初，莊襄王為質(zhì)于趙，趙陽翟大賈呂不韋，以有娠之婦獻(xiàn)于莊襄王，納之。生政，繼立為君。兼并六國，自稱為朕，兼號(hào)：“皇帝”。亥正閏位，焚書坑儒，大筑長城，廣宮作阿房，架木為閣道。巡幸，疾作沙丘而薨。及立二世，趙高專政，豪杰并起。高畏誅，使其婿閻樂將兵攻二世，二世自殺。乃立子?jì)?，夷高三族。沛公入關(guān)，伐秦。子?jì)胨剀囎择R，系頸以組，請(qǐng)降于軹道之傍。自此楚漢相爭，秦亡。三主共五十一年。附：秦末諸國咸陽西，章邯。咸陽東，司馬欣。上都，董翳。河?xùn)|，魏豹。代，趙歇。九江，英布。燕，臧荼。河南，申陽。趙，張耳。衡山，吳芮。河內(nèi)，司馬邛。臨江，共敖。遼東，韓廣。膠東，田市。臨淄，田都。濟(jì)北，田安。俱為項(xiàng)羽封王。秦子?jì)?，遂自稱西楚霸王，都彭城，弒義帝于江中。不務(wù)修德，專以威力。及后垓下，食盡，不愧于心乎？乃自刎死。楚亡。高祖興漢業(yè)建至孝平王莽篡〔注〕：漢高祖，姓劉，名邦，字季。堯之后，沛縣人也，以布衣起兵，遂入咸陽，除秦苛法。頊羽曾（特）封帝漢王。及后滅羽而有天下，以火德王，都于長安。寬仁大度，知入善任。呂后臨朝，鴆殺如意。傳至孝惠，仁柔為心，高后稱制。孝文繼統(tǒng)，玄默允恭，肉刑既除，禮樂復(fù)興。孝景恭儉，孝武英銳，能修法度，行夏建寅。孝昭幼沖，委政霍光。昌邑淫戲，霍立宣帝，厲精為治。及至中宗，漢室復(fù)興。元帝節(jié)儉，成帝淵默，哀帝昏慢。傳至平帝，王莽假效周公攝政，置毒酒而弒之。及孺子立，莽遂篡之，稱新皇帝，廢孺子為定安公，而西漢亡矣。按：王莽字巨君，乃元帝王皇后之侄。當(dāng)平帶之時(shí)，莽利其幼，假為居攝，后遂即位，改國曰新。法令煩多，盜賊紛亂。僭位十八年，為商人杜吳所殺，眾軍割身，百姓食舌，新莽遂亡。西漢：太祖高帝--惠帝--文帝--景帝--武帝--昭帝--宣帝--元帝--成帝--哀帝--平帝--孺子?jì)?-淮陽王附：漢中衰偽國齊張步，螂琊人。更始二年，劉永以為將軍，尋立齊王。后陳俊斬之。趙王郎，邯鄲卜者。更始元年，詐稱成帝子劉林。李育立為天子，聲勢(shì)頗盛。光武討之，郎走，王霸追斬之。梁劉永，更始二年封梁王，尋自稱帝。光武遣蓋延討之，其將慶吾斬永，降。子紆復(fù)稱梁王，梁人斬紆，再降。代蘆芳，安定人。更始元年，詐稱武帝曾孫，自立為西平王。單于迎入匈奴，立為漢帝。建武十六年請(qǐng)降，封為代王。復(fù)反匈奴，十馀年而死。成公孫述，茂林人。更始元年，據(jù)成都，稱益州牧，稱蜀王，尋稱帝，國號(hào)成，漢護(hù)車高午刺殺之。朔寧隗囂，成紀(jì)人。更始二年，據(jù)天水，自稱西州上將軍。光武遣馮異破之，囂降公孫述，述立為朔寧王。尋奔西域，死。子純降漢，伏誅。東海董憲，東海人。先為賊帥。劉永以為將軍，督青徐兵。永立之為海西王，據(jù)東海。帝使吳漢等討之，斬于胸邑。洛陽朱鮪，新市人。初為盜，后降更始，為大司馬，鎮(zhèn)洛陽，即據(jù)其地。光武使馮異破之，乃降。拜平狄將軍，封扶溝侯，傳屢世。光武興為東漢四百年終于獻(xiàn)臣；奈何信佛，十載遺禍。后有章帝，理獄順時(shí)，親闕講經(jīng)。馬后德冠后宮，竇后寵幸殊特。雄蜂起。曹操入朝，遷帝于許，自擅漢權(quán)，弒后并二皇子。子丕廢帝為山陽公，東漢亡矣。東漢光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、少帝、順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓帝、靈帝、獻(xiàn)帝。附：漢末割據(jù)之地袁紹據(jù)冀州，袁術(shù)據(jù)壽春，劉表據(jù)荊州，孫策、孫權(quán)據(jù)江東，曹操據(jù)兗州，呂布據(jù)徐州，魯恭王后劉焉據(jù)益州，東海恭王后劉虞據(jù)幽州襄平，公孫度據(jù)遼東。魏蜀吳爭漢鼎號(hào)三國迄兩晉，（注〕蜀漢劉備字玄德，漢景帝〔子〕中山靖王勝裔也。得天下三分之一，唧位武擔(dān)，都成都，國號(hào)曰蜀。三顧孔明，如魚得水。爪牙則有關(guān)、張，輔翼則有法正。殂于永安，孤托孔明。后主嗣位，委任相父。卒用黃皓，國乃滅亡。后降于西晉，封安樂公，蜀漢亡矣。二主共四十三年。魏主曹丕，曹操之子也。篡獻(xiàn)帝位而有天下三分之一，國號(hào)曰魏，都洛陽。偃兵息民，道虧手足。明帝耽內(nèi)寵，營宮室。芳立十二年，師廢為邵陵公。自是司馬爭權(quán)，曹爽就戮。髦立，成濟(jì)刺之。奐立，炎廢為陳留王，而魏亡矣。五主共四十六年。吳主孫權(quán)，孫堅(jiān)之子也。據(jù)江東，臣服曹丕，封吳王，都金陵。舉賢任能，奄有荊、揚(yáng)。后改元稱帝，而有天下三分之一。及亮為綝廢為會(huì)稽王，休乃殺綝。傳至孫皓，乃降于晉，封歸命侯，而吳亡矣。四主五十八年。晉武帝姓司馬，名炎，魏相司馬師之子也。受魏主奐禪，天下混一。以金德王，都洛陽，陽，封平阿公，又封會(huì)稽公。劉曜使帝青衣行酒，弒之。愍立四年，為曜執(zhí)之，封懷安侯，西晉亡矣。共四主，五十二年。東晉元帝名睿，瑯琊王伷之孫、覲之子也。都建康，復(fù)興晉室，恭儉有馀，明斷不足。帝。即禪位于裕，尋弒之，而東晉亡矣。共十一主，一百四年。元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、哀帝、帝奕、簡文、孝武、安帝、恭帝附：晉時(shí)五胡十六國前趙劉淵，匈奴人。冒姓劉氏，初稱漢王，后稱帝平陽。石勒弒之。三主，二十六年。后趙石勒，武鄉(xiāng)羯（音結(jié)）人。劉淵以為將軍，自稱天王，盡有隴西之地，遂稱帝，改國號(hào)曰魏。（點(diǎn)校者按：當(dāng)云，后冉閔奪權(quán)，改囯號(hào)為魏）慕容俊破之。六主，共二十二年。前燕慕容廆（音委■鮮卑人。有大功，元帝封為遼東公。子皝稱燕王，子俊稱帝，遷于鄴（音業(yè)）。子暐，苻堅(jiān)執(zhí)以歸，封新興侯，后殺之。三主，共三十三年。后燕，慕容垂，皝?zhàn)?，苻?jiān)以為將軍。叛秦稱王，尋稱帝，囝號(hào)后燕。子寶，蘭汗弒之。二王，共十三年。北燕，慕容盛，弒蘭汗，都龍城，稱帝。盛卒，立垂之子熙。馮跋弒之，二王，共十年。高云，熙之養(yǎng)子，封夕陽公。后稱王，復(fù)姓高氏。后為桃仁等弒之，在位三年。馮跋，長樂人，仕北燕，弒其主熙自立，都昌黎，后立少弟弘，魏伐之，奔高麗，二主，共二十八年。（以上俱屬北燕。）南燕，慕容德，皝之少子。后燕以為冀州牧，自稱燕玉，都廣固，尋稱帝。兄子超嗣立，劉裕執(zhí)而斬之。二主共十一年。前秦，蒲洪，洛陽人。穆帝時(shí)，自稱三秦王，改姓苻氏。子健立，都長安，國號(hào)秦，稱帝。子生立，苻堅(jiān)弒之。堅(jiān)立，自稱天王，為姚萇所殺。子丕，馮該擊殺之。子登，姚興殺之。子崇，為西秦王；乾歸殺之。五主共四十三年。裕執(zhí)而斬之。二主，共十一年。前秦蒲洪，洛陽人。穆帝時(shí)白稱三秦王，改姓荷氏。子健立，都長安，國號(hào)秦，稱帝。子生立，荷堅(jiān)弒之。堅(jiān)立，自稱天王，為姚萇所殺。子丕，馮該擊殺之。子登，姚興殺之。后秦，姚弋仲，赤亭羌。穆帝封為六彝人都督。子襄降晉，苻堅(jiān)殺之。弟萇降秦，殺苻堅(jiān)稱王，后稱帝。子興，去帝稱王。子泓，復(fù)稱帝，后降劉裕，送建康，斬之。三主，共三十四年。西秦，乞伏國仁，鮮卑人，為前秦將軍。弟乾歸立，為河南王，居金城，乞伏公府弒之。子熾磐，殺公府自立，又稱河南王，都枹罕。子慕末，夏赫連執(zhí)殺之。四主，共四十八年。成漢李特，巴西人。永寧時(shí)，自稱鎮(zhèn)北大將軍。子雄，稱成都王，尋稱帝，國號(hào)成。及期（點(diǎn)校者按：據(jù)《晉書》補(bǔ)，期，雄之子也）縊，壽遂稱帝，改成曰漢。太子勢(shì)立，桓溫伐之，降晉，封歸義侯，卒。六主，共四十三年。前涼，張軌，烏氏人，惠帝時(shí)，封為西平公，國據(jù)姑藏，又加太尉涼州牧。子寔襲職，為妖人所殺。其弟（子）茂，劉曜封為涼王。相傳九主。苻堅(jiān)伐涼，乃降。共七十七年。后涼，呂光，洛陽人，為苻堅(jiān)將。自稱涼州牧，尋稱酒泉公，稱三河王，稱天王。國號(hào)涼，后地為姚興所有。三主，共十九年。西涼，李暠，隴西人。段業(yè)以為敦煌太守，自稱西涼公，居酒泉。三主，共十五年。(點(diǎn)校者按：應(yīng)為二十一年。)南涼，禿發(fā)烏孤，鮮卑別種。呂光以為河西都統(tǒng)，居廣武。自稱西平王，后改稱武威王，都樂都。弟傉檀，稱涼王，為秦所滅。三主，共十八年。北涼．沮渠蒙遜，居于張掖。隆安三年，自立為涼王，遷姑臧。又稱河西王。子牧犍立，尋降魏。二主，共三十九年。大夏，赫連勃勃，匈奴人。據(jù)朔方，自稱天王，尋稱帝。子晶立，魏執(zhí)以歸。弟定立，吐谷渾襲執(zhí)之。三主，共二十五年。宋齊繼梁陳承為南朝都金陵〔注〕南宋高祖，姓劉名裕，小字寄奴。仕東晉有功，封宋公。東斬燕超，南滅盧循，夫等殺之。又有順帝，蕭道成廢為汝陰王，使衛(wèi)士弒之。南宋遂亡。八主，共廢帝為六十年。涂賭跳，作諸鄙戲，為西昌侯。鸞所弒，追廢為郁林王。昭文繼立，鸞廢為海陵王而弒之。王，南齊亡矣。七主，共二十四年。南粱武帝，姓蕭名衍，字叔達(dá)，齊高祖族弟順之子也。篡齊而有天下，以火德王，都金陵。為人慈孝，敦睦九族，優(yōu)惜朝士，博學(xué)能文。暗室恒理衣冠，盛暑未嘗褰袒。性不飲酒，囊壓殺之。及元帝立，被魏人囚于烏幔之下，尋殺之。敬帝承統(tǒng)，陳霸先專制，廢為江陰王，尋弒之，南粱亡矣。四主，共五十六年。后梁蕭詧，昭明太子之三子也，初封岳陽王，后稱帝，都江陵。明帝巋立，孝慈儉約，境內(nèi)義安。后主琮立，楊堅(jiān)征之入朝，廢為莒公，三十馀年，皆附庸于魏、周、隋三國。南陳武帝陳霸先，字興國。漢陳寔之后，吳興人也。仕粱敬帝，封陳公，又封陳王。受梁禪而有天下，以土德王。為政寬簡，性儉素，后宮無金翠之飾，持身莊敬。文帝明儉。及伯宗立，懦弱無為。宣帝自立，廢伯宗為臨海王。后主叔寶，荒淫過甚，酣飲達(dá)旦，郊祀不舉，楊堅(jiān)來伐，數(shù)惡二十。自投于井，隋贈(zèng)為長城縣公，南陳亡矣。五主，共三十二年。北元魏分東西宇文周與高齊〔注）北魏道武帝，姓拓拔，名珪。出自鮮卑之索頭別部，漢將軍李陵后也。都盛樂，土德王?？家袈?，制郊廟祭饗禮樂，命朝野束發(fā)加帽。設(shè)官興學(xué)。晚年為子紹夜逾墻弒之。明元襲位，文武俱全。太武儉素，壯健鷙勇，對(duì)陣親犯