濰坊核雕手工藝的傳承和發(fā)展研究

1、    濰坊核雕手工藝的傳承和發(fā)展研究    王菲 魏薇核雕藝術(shù)有著悠久的歷史，有融天地萬物于方寸之間的精髓，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。本文通過對“濰坊核雕”的制作技藝進(jìn)行調(diào)查與研究，了解濰坊核雕的歷史、現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上對濰坊核雕的發(fā)展提出相應(yīng)對策，從而讓它繼續(xù)傳承下去，繼續(xù)發(fā)展下去，繼續(xù)在未來中煥發(fā)新的生機(jī)。一、濰坊核雕的興起與發(fā)展核雕藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)手工藝瑰寶之一，早在宋代中期就有文字記載，明清時期已在民間廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。明人魏學(xué)伊在核舟記中就詳細(xì)地描寫了核舟的制作、人物安排、精巧程度等。到了近代，尤其以山東濰坊的核雕最為有名。濰坊核雕大約始

2、于清末，并于上世紀(jì)初時在巴拿馬博覽會上獲獎。核雕以果核為材料，巧妙利用核胚上縱橫無序，深淺不定的紋理，雕刻出栩栩如生的景物形象，如山水、人物花鳥等立體造型以及刻化歷史人物、神話故事、吉語印章等。核雕作品布局簡練、樸實大方、概括性強(qiáng)，有融天地萬物于方寸之間的精髓。“濰坊核雕”經(jīng)三百年世代傳承發(fā)展、摸索創(chuàng)新，不斷涌現(xiàn)出巧奪天工的傳世佳作，為中國的工藝美術(shù)錦上添花，并于2008年被國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄所收錄。濰坊核雕與“年畫”、“嵌銀”、“風(fēng)箏”等并稱為濰坊四大藝術(shù)瑰寶，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，山東濰坊更為世界重視，國際影響也越來越大，到山東濰坊旅游的外國友人也越來越多。核雕產(chǎn)品也和其它的工藝品一樣，深

3、受游客喜愛，銷售量逐年增長。隨著更多核雕愛好者的加入，在市場出現(xiàn)了不少的新人才、新作品。其作品多種多樣，更充實了市場的繁榮。但在市場銷售的精作品不多，有收藏價值的不多。二、濰坊核雕工藝流程（一）選材果核。作為核雕作品的基礎(chǔ)，材料至關(guān)重要。在選擇果核的時候不僅要求材質(zhì)好、色澤佳，還要從原料的形態(tài)加以考慮，選擇與要雕刻的題材大體相似的果核原料。另外在選擇的時候不要過分中規(guī)中矩，有一些奇核、怪核，如果加以想象和創(chuàng)造，也能令人耳目一新。（二）構(gòu)思題材。要根據(jù)原材料確定雕刻題材，借鑒某一圖畫、資料（關(guān)于佛教和道教的神話和民間傳說、典故等），并結(jié)合果核的大小適當(dāng)刪減圖畫的內(nèi)容，也可以結(jié)合雕刻者的主觀構(gòu)思增

4、減內(nèi)容，待作品雛形在腦海中初具形態(tài)后便可操刀。（三）操刀。操刀是果核雕刻流程中最關(guān)鍵的一步，一個雕刻大師的手藝好不好，藝術(shù)造詣高不高，都會在這一步中得到最直接的反映。（四）拋光。先是手工拋光，用砂紙由粗到細(xì)的打磨，然后再用電布輪拋光。拋光要注意保護(hù)好作品，掌握好力度，防止作品被打壞。三、濰坊核雕傳承中存在的問題核雕藝術(shù)是中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程逐步蠶食著傳統(tǒng)手工藝術(shù)的生存空間，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，濰坊核雕也面臨著傳承的困難。（一）核雕雕刻難度大核桃果核因體積較小，雕刻難度較大，精品產(chǎn)出率低。另外，與可刻一版進(jìn)行

5、批量印刷的木刻年畫不同，核雕原材料本身形態(tài)各一、紋路豐富，雕刻時需要手藝人順形運刀，每一刀都需要思考，如下棋一般一步看五步，這非常考驗手藝人的耐心?？旃?jié)奏發(fā)展的當(dāng)代社會，人們早已習(xí)慣科技帶來的便捷，因此當(dāng)下年輕人很少愿意靜心研習(xí)工藝，進(jìn)行創(chuàng)新。（二）機(jī)械取代人工，核雕工藝商品化當(dāng)下雕刻市場大熱，大部分核雕從業(yè)者更多的是因為看重核雕市場帶來的經(jīng)濟(jì)效益而選擇學(xué)習(xí)或從事核雕工藝制作，真正喜愛核雕藝術(shù)的從業(yè)者少之又少。經(jīng)濟(jì)利益趨勢下，機(jī)械手代替人工手，從業(yè)者利用各類新興科技手段創(chuàng)新核雕的表現(xiàn)形式以滿足市場需求，核雕逐漸工業(yè)化。這雖然增長了核雕的市場占有率，但如此快餐式的發(fā)展也讓核雕藝術(shù)失去靈魂并淪為冰

6、冷的架上商品，藝術(shù)內(nèi)涵蕩然無存。從某種意義上，核雕藝術(shù)正走向“絕跡”，取而代之的是對經(jīng)典作品與形式的機(jī)械復(fù)制。四、濰坊核雕傳承的對策近年來，隨著文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的進(jìn)一步發(fā)展，民間手工藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家文化建設(shè)中的功能和作用日漸凸顯。在世界文化多樣性、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和山東文化強(qiáng)省等多重意識的引領(lǐng)下，有關(guān)政策文件不斷出臺，使濰坊核雕的傳承迎來了新的機(jī)遇。（一）活態(tài)傳承，加大支持力度濰坊核雕是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要依照“見人見物見生活”的原則進(jìn)行活態(tài)傳承。在一切非遺的保護(hù)與發(fā)揚中，傳承人的存在和發(fā)展賦予了非遺鮮活和持久的生命力，注重培養(yǎng)非遺傳承人是保護(hù)非遺工作最重要的一環(huán)，這個過程離不開政府的

7、支持。因此政府要提高對濰坊核雕的扶持力度，一是對核雕工藝的創(chuàng)作和生產(chǎn)體系建設(shè)和人才隊伍加大資金投入，積極制定相關(guān)的保護(hù)制度和政策法規(guī)，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)、設(shè)施、人才、資金等相關(guān)配套設(shè)施建設(shè);二是要大力開展核雕等相關(guān)資源普查和名錄建設(shè)工作，完善非遺保護(hù)項目、傳習(xí)地點、傳承人、生產(chǎn)性保護(hù)基地、生態(tài)實驗區(qū)等體系建設(shè)，形成非遺保護(hù)工作的長效機(jī)制。（二）提升作品的文化內(nèi)涵藝術(shù)作品和工藝品最大的差異就在于作品背后是否具有文化內(nèi)涵。當(dāng)下機(jī)雕核雕在市場上流行最廣，機(jī)械式批量生產(chǎn)產(chǎn)量高價格低，經(jīng)濟(jì)效益高。但此類核雕充其量只能作為滿足審美需求的工藝品，可存活時間短。內(nèi)涵才是一件作品甚至一種工藝的生命力所在。就如我們研讀工藝

8、美術(shù)史時不難發(fā)現(xiàn)，被載入史冊的工藝美術(shù)品大多可作為一個時代的縮影所在，它可能是對一個事件的記錄或紀(jì)念，也可能代表一個時代人們喜好的特征，加之其工藝的獨特與精巧，才被編入書籍。工藝美術(shù)品不僅適用于藝術(shù)領(lǐng)域供人參考，又可適用于政治、社會、文化歷史學(xué)類的研究。反過來審視我們當(dāng)代的工藝品，在人們心中核雕的經(jīng)濟(jì)價值早已其大于內(nèi)涵價值，也許冰冷的核雕工藝品可以成為賺“快錢”的工具，而投資具備內(nèi)涵的核雕藝術(shù)作品才真正能賺到除經(jīng)濟(jì)以外的可觀“回報”。（三）傳統(tǒng)手工藝與新興科技的有機(jī)結(jié)合在傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展中，手工與科技并不是對立的兩種手段，并不是擯棄當(dāng)代技術(shù)，保留原汁原味的手工技藝就是最佳的保護(hù)傳統(tǒng)的方式

9、。藝術(shù)是社會發(fā)展產(chǎn)物中的一種，是時代特征的映照，我們不能為了保護(hù)而否認(rèn)科技發(fā)展帶來的便捷。想讓傳統(tǒng)真正適應(yīng)當(dāng)代，創(chuàng)新傳統(tǒng)，融合當(dāng)代元素和技術(shù)是不可或缺的一步。例如核雕藝術(shù)品與多媒體藝術(shù)的動靜結(jié)合，核雕技術(shù)與3d打印技術(shù)的結(jié)合，讓不同材質(zhì)碰撞擦出新的火花，增添層次感等都是讓傳統(tǒng)核雕技術(shù)再獲新生的方式。參考全國首部非遺口述ar圖書了不起的非遺的模式：利用ar、vr技術(shù)，對非遺進(jìn)行數(shù)字化采集、整理與記錄，推進(jìn)建設(shè)音頻、圖片、文字、視頻數(shù)據(jù)為一體，覆蓋各個文化領(lǐng)域的非遺資源數(shù)據(jù)庫，建立口述史料、影音文獻(xiàn)、個人文獻(xiàn)等在內(nèi)的記憶資源庫，讓閱讀與視聽相結(jié)合，將珍貴的非遺口述和影像檔案呈現(xiàn)在眼前。五、結(jié)語面對因社會發(fā)展所帶來的危機(jī)和挑戰(zhàn)，濰坊核雕的傳承與發(fā)展不能只是依靠政府的保護(hù)，更重要的是要審視自己，充分認(rèn)識自己的短板，從而以“取其精華，去其糟粕;推陳出新，革故鼎新”的原則來進(jìn)行創(chuàng)新。從現(xiàn)實生活中尋找突破，吸取和借鑒優(yōu)秀文明成果，用濰坊核雕獨特的藝術(shù)形式去表現(xiàn)出時代精神，從而推出群眾所喜聞樂見的作品。只有經(jīng)得起時間和歷史的檢驗，為群眾所喜聞樂見的手工藝術(shù)，才能繼續(xù)傳承下去，繼