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1、桐廬“江南”時節(jié)文化調(diào)查研究杭州桐廬江南初級中學(xué) 徐 成實施學(xué)校：江南初級中學(xué)實施班級：初二（12）班指導(dǎo)教師：徐成、葉政權(quán)一、主題的提出：江南鎮(zhèn)位于桐廬的東大門，富春江南岸。江南初級中學(xué)位于江南鎮(zhèn)窄溪。“江南”地區(qū)的時節(jié) 文化源自唐朝，發(fā)展于宋元，盛于明清一直延續(xù)至今。舊時，過時節(jié)主要是為了祭神，現(xiàn)在則發(fā)展 為另一種文化風(fēng)景。本學(xué)期初，學(xué)校為將地方課程資源與學(xué)科教學(xué)資源整合，開始注重挖掘地域文化資源，當(dāng)然包 括江南特有的時節(jié)文化。這引起了學(xué)生們濃厚的興趣。為了有效挖掘江南時節(jié)文化資源，又能讓學(xué) 生了解社會、了解歷史文化、激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。于是，“江南”時節(jié)文化調(diào)查研究這一主 題活動就應(yīng)

2、運而生。二、可行性分析：1學(xué)校位于“江南”過時節(jié)的主要區(qū)域，具有地域研究優(yōu)勢。2各研究小組由指定教師組織，增強有效性。3學(xué)生興趣濃厚，積極參與面廣。4時節(jié)文化相關(guān)資料易收集整理。三、活動目標(biāo)：（一）知識目標(biāo)1通過考查了解江南時節(jié)的文化內(nèi)涵。2通過考查活動，使學(xué)生了解時節(jié)的歷史發(fā)展、分布及時間。（二）能力目標(biāo)1通過活動培養(yǎng)學(xué)生社交與應(yīng)變能力。2通過活動培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)的能力。3通過活動培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會查找、收集、整理資料的能力。4通過活動培養(yǎng)學(xué)生與他人交流與合作、并善于總結(jié)的能力。（三）情感目標(biāo)1通過活動培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。2培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作意識，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼。四、活動過程：第一

3、階段：準(zhǔn)備階段此階段師生討論，明確研究主題的活動目標(biāo)，實施過程，采取方法，在討論中引導(dǎo)學(xué)生提出自 己的初步設(shè)想，并預(yù)計可能出現(xiàn)的困難、研究其對策，然后擬定活動計劃、方案。1確立活動主題，調(diào)查研究“江南”時節(jié)文化。2討論分組，確立活動小課題。1由課題指導(dǎo)老師在廣泛征求學(xué)生意見的基礎(chǔ)上制定分組方案。 根據(jù)學(xué)生自身興趣和愛好自主選擇。3組建課題小組，制定活動方案。 各課題小組安排如下，各小組分別制定活動計劃、方案。1了解時節(jié)的起源與發(fā)展小組2時節(jié)表、時節(jié)地圖調(diào)查設(shè)計小組3時節(jié)文化調(diào)查小組4小記者團的訪談5分析江南語言特點及相關(guān)資料整理小組第二階段：實施階段確定需要研究的問題后 ，各小組進(jìn)入了實施階段

4、 ，按照方案 ，課題小組的成員開展了以下活動。 各小組活動內(nèi)容）1 了解時節(jié)的起源與發(fā)展小組 上互聯(lián)網(wǎng)搜索相關(guān)資料2學(xué)校圖書室翻閱桐廬縣縣志3查閱今日桐廬等報刊2時節(jié)表調(diào)查設(shè)計小組1在教師的指導(dǎo)下深入江南片各村，向當(dāng)?shù)匕傩仗撔恼埥?調(diào)查統(tǒng)計各村過時節(jié)的具體時間及相關(guān)分布3時節(jié)文化調(diào)查小組1在全校師生中進(jìn)行關(guān)于時節(jié)文化的問卷調(diào)查2走訪當(dāng)?shù)厝罕娚祥T進(jìn)行調(diào)查4小記者團的訪談 學(xué)校白鷺文學(xué)社下屬的曙光記者團對學(xué)校同學(xué)及當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行訪談5分析江南語言特點及相關(guān)資料整理小組1以分散調(diào)查形式對窄溪片方言進(jìn)行一次調(diào)查2對洋洲方言進(jìn)行調(diào)查并將其與分水方言進(jìn)行比較3分成兩組分別對富春江鎮(zhèn)方言進(jìn)行了解并匯總第三階段

5、，總結(jié)交流各小組活動結(jié)束后 ，教師指導(dǎo)學(xué)生對本組的研究主題進(jìn)行了整理和歸納 ，并在班上進(jìn)行了交流。1了解時節(jié)起源與發(fā)展小組 江南地區(qū)過時節(jié)大約起自唐朝，發(fā)展于宋元，盛于明清，一直延續(xù)至今。舊時，過時節(jié)主要是為了祭神，鄉(xiāng)間以一村或數(shù)村立廟祭祀社神。江南片過時節(jié)屬于秋社的一種（秋社指秋后酬神），每個村都有固定的時間過時節(jié)。在古代和近代的時候都要迎菩薩進(jìn)村，演戲酬神；家家賓客盈門，設(shè) 宴招待。但是過時節(jié)所祭祀的神不是道家所說的神仙，也不是佛家所說的活佛，而是歷史上有功于國家和人民的人，體現(xiàn)了中國儒家的基本精神。例如農(nóng)歷十月一，鳳川的鳳崗、鳳鎮(zhèn)、石橋頭、梅山等村過時節(jié)，祭祀的是唐朝安史之亂時，與太守許

6、遠(yuǎn)共守睢陽城的張巡；農(nóng)歷十月十五日石 阜的徐家山頭、五聰、華家等村過時節(jié)，祭祀的是洛村廟的洛村老太公，他叫陳惲，桐廬籍人，東 漢末年為征虜將軍；農(nóng)歷十月二十一；深澳、荻浦、徐畈等村過時節(jié)，祭祀的是黃程廟里的兩位土 谷神，他們是同胞兄弟，相傳八百多年前，桐廬大旱，兄弟倆為祈雨以身殉難。解放后，祀神廢除。秋社在江南片沿襲為時節(jié)，也有改國慶節(jié)和元旦為時節(jié)的。隨著時代的發(fā) 展，社會的進(jìn)步，過時節(jié)的形式也慢慢地改進(jìn)。如今，這已成為一種交流情感、交流信息、交流商 品的平臺。人們通過“時節(jié)”走親訪友、聯(lián)絡(luò)感情、交流信息，還有的將小孩滿月酒、拜周酒等在 此期間舉辦，與眾親友共同慶祝。改革開放后，當(dāng)?shù)卣祭?/p>

7、“時節(jié)”組織商品交流會，活躍城 鄉(xiāng)經(jīng)濟。如鳳川鎮(zhèn)政府自1998年起，都在農(nóng)歷十月一趁鳳崗過時節(jié)，組織商品交易會，商販來自 全國各地，商品交易額數(shù)百萬元。他們還利用過時節(jié)召開招商引資洽談會，弓I進(jìn)了一些中外合資企業(yè)。時節(jié)期間，許多村還開展一些群眾文化活動，如深澳村組織一些同齡人自愿出錢請劇團演“同 年戲”，有些還共植“同年期”紀(jì)念樹，既美化環(huán)境，又具有紀(jì)念意義。2.時節(jié)表調(diào)查設(shè)計小組根據(jù)人文地理學(xué)概論，將區(qū)域文化歸結(jié)為形式文化區(qū)，我們將桐廬富春江南岸地區(qū)稱之為時節(jié)文化區(qū)。該小組將各地過時節(jié)的具體時間調(diào)查統(tǒng)計如下:鎮(zhèn)村時間（農(nóng)歷）鎮(zhèn)村時間（農(nóng)歷）江南鎮(zhèn)石阜村八月初一江南鎮(zhèn)雅泉十月十四鳳川鎮(zhèn)柴埠八月

8、初十江南鎮(zhèn)前村十月十五鳳川鎮(zhèn)雷塢八月十五江南鎮(zhèn)深澳村1十月廿一鳳川鎮(zhèn)肖嶺九月初九江南鎮(zhèn)荻浦十月廿一江南鎮(zhèn)古城村九月初九江南鎮(zhèn)青源十月十九江南鎮(zhèn)大園里九月十九江南鎮(zhèn)環(huán)溪十月廿一江南鎮(zhèn)胡家邊九月十六江南鎮(zhèn)徐畈十月廿一鳳川鎮(zhèn)旺家弄九月廿二鳳川鎮(zhèn)巖橋十月初三江南鎮(zhèn)蓮塘九月廿二江南鎮(zhèn)趙家十月廿六江南鎮(zhèn)窄溪村國慶節(jié)鳳川鎮(zhèn)鳳崗、鳳鎮(zhèn)、石橋頭十月十一江南鎮(zhèn)舒灣九月廿五江南鎮(zhèn)彰塢、小潘、西莊塢十月廿六江南鎮(zhèn)黃家村十月初四江南鎮(zhèn)梧村十月十八江南鎮(zhèn)張家溪口九月廿五江南鎮(zhèn)會山十一月十五江南鎮(zhèn)石泉十月初八江南鎮(zhèn)橫山埠十一月廿江南鎮(zhèn)孫家十月初九桐廬街道上洋洲元旦鳳川鎮(zhèn)上喻十月初十江南鎮(zhèn)華豐十月廿一江南鎮(zhèn)板橋九月廿桐廬街道

9、桑園里12月31(公歷)江南鎮(zhèn)嚴(yán)塢九月廿四桐廬街道灘頭國慶節(jié)調(diào)查說明：A.最早：石阜村一一大村，先開始(人丁旺，人多勢眾，地理上居江南中心地帶)B.最遲：橫山埠(與富陽新登交界處，地處邊遠(yuǎn))C.規(guī)律：(1)由中心向邊遠(yuǎn)輻射。(2)般村莊大的節(jié)日較好，普遍是初一、十五或逢雙。(3)大村莊的節(jié)日，有前三天，后三天之說，如前村，前后過一周左右。(4)節(jié)日一般為農(nóng)歷，唯窄溪村中心一帶采用陽歷十月一日，與國慶節(jié)相同。(5)唯今江南鎮(zhèn)范圍內(nèi)，過時節(jié)風(fēng)氣、熱鬧程度特別突出，與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)有關(guān)。該小組還將桐廬“江南”時節(jié)地域分布圖調(diào)查繪制如下：3.時節(jié)文化調(diào)查小組時節(jié)的消費構(gòu)成在時節(jié)文化中具有十分重要的地位，因

10、此學(xué)生分組做了調(diào)查統(tǒng)計:(1) 您了解為什么要過時節(jié)嗎？40%的村民表示不大清楚或不知道，12%的村民比較了解；(2) 每年用于時節(jié)的消費大約是多少：41%的村民家庭在900元下，24%的村民需花費1800元以上；（3）村民的年收入水平：74%的村民家庭在31000以下，5%的家庭在45000以上；（4）過時節(jié)期間主要的家庭活動：23%搓麻將、打撲克，10%的村民趁機談生意，40%的家庭主要為了親友間的感情；（5）前來過時節(jié)的客人：75%為親友，6%為同學(xué)，12%為同事，7%為事業(yè)上的合作伙伴。4小記者團的訪談 學(xué)校曙光記者團通過調(diào)查和訪談，村民對時節(jié)文化褒貶不一。調(diào)查結(jié)果如下：（1）過時節(jié)給

11、村民家庭帶來的負(fù)擔(dān)影響：35%的家庭比較吃力甚至難以承受，59%的家庭能基本應(yīng)付；（2）時節(jié)中是否有很多浪費的東西：61%的家庭認(rèn)為有，只有4%的家庭認(rèn)為沒有浪費；（3）對待時節(jié)的態(tài)度：21%的家庭反對，29%的村民支持；（4）學(xué)生采訪后感言： 學(xué)生方圣靈：“江南”的時節(jié)過得奢侈、浪費，大吃大喝似乎成了象征，不僅影響了正常的社 會秩序，也破壞了環(huán)境，更影響了周邊居民的正常生活；小攤上食品既不衛(wèi)生也有害健康，年年如 此，沒有一絲新鮮感。學(xué)生王杰：過時節(jié)是“江南”人聚會的好時機，可以聯(lián)絡(luò)感情、交新朋友、增強自身的交際能 力，有一定的好處，只要合理安排好如何過時節(jié)，也可以把時節(jié)過得有聲有色，使人受益

12、非淺。5分析江南語言特點及相關(guān)資料整理小組相關(guān)調(diào)查研究成果展示如下：【窄溪人的語言藝術(shù)調(diào)查】 自古以來窄溪就是一個與外界貿(mào)易往來頻繁的集市，因此，就形成了以窄溪為中心的江南語言 帶。該方言帶包含洋洲鄉(xiāng)的巖橋以東的桐廬江南片。（1）窄溪方言是古代語言的“活化石”。 字好比是個元素，字是組成詞，詞組，句子的元素，所以研究窄溪人的語言要從字入手，如， “細(xì)”，在現(xiàn)代漢語詞典中譯為：條狀物橫剖面小。在窄溪的方言中翻譯為“小氣”，不大方 之意；同樣，窄溪人的詞也豐富多彩，就拿顏色來說，“緋紅”，“滴綠”，“漆黑”，“雪白” 等，以上幾個例子中我們不難發(fā)現(xiàn)窄溪語言有著濃厚的古代文言特征 ，它是古代語言的“

13、活化石”。（2）窄溪方言中的諺語，具有藝術(shù)性。 例如“晴拿傘，飽帶飯”，指的是天有不測風(fēng)云，萬事還須小心一點，做好充分的準(zhǔn)備才行。 這些語言不但簡單，而且通俗易懂，得體。又如“錢寶當(dāng)兵不一定”指：某事某物隨時有可能出現(xiàn)或改變。 再如“火里拉鵝毛，鵝毛未焦，“”水中扔鐵釘，鐵釘未沉“形容極短的時間。 言語的藝術(shù)是有許多樂趣的，所謂話不投機半句多嘛。有了那么多生動的語言，假如你和窄溪 人交談，相信你一定會受益匪淺。（3）窄溪方言中的歇后語也可謂是獨樹一幟。一形象，例如“荷葉包釘子都想出頭。” 二生動，例如“胸口上掛鑰匙開心”。 除了形象且生動外，更重要的是通俗易懂。無論你來自何方，將去何方，窄溪的

14、方言肯定會給 你留下深刻的印象。【分水和洋洲俚語的比較】 調(diào)查過程：我小組成員對分水及洋洲方言進(jìn)行了調(diào)查。其中張雅琦、陸曉青調(diào)查了分水方言； 戴云剛 朱建兵 鐘華良調(diào)查了洋洲方言。調(diào)查范圍：分水及洋洲方言的音異以及兩地的語言特色。 結(jié)論：分水有著悠久的歷史，曾今是一個縣城。分水江畔，五云山麓，聳立著桐廬縣西北的一 大重鎮(zhèn)分水鎮(zhèn)。分水鎮(zhèn)既是桐廬西北經(jīng)濟文化中心，又是交通要沖。她上溯淳安，下眺杭州， 左鄰昌化，右毗于潛。就因這獨特的地理環(huán)境，使分水話具有通俗易懂的特點。洋洲位于富春江南岸，與分水相隔甚遠(yuǎn)，所以便形成了與分水方言截然不同的語言。 區(qū)別兩地的方言的差異，首先表現(xiàn)在意義上的音義。分水方言

15、在音上近似于普通話，這和分水 的地理位置有關(guān)。而洋洲話在音上卻更有特點，如洋洲方言中哥哥稱為 “達(dá)達(dá)“，而分水話稱“阿 哥”。洋洲方言稱“我”為“ 俺儂”具有一定的文言色彩，而分水話就稱“我”。當(dāng)然，兩地方言 也有相同點，但很少，如洋洲說“玩一會兒”為“戲介頭”，分水為“戲一幾”。兩地都稱睡覺為 “困覺”。除了音，兩地在語言特色上也有異同點。如洋洲稱太陽為“日頭”。而分水方言更多說“太 陽”。分水方言有其特色，如分水人說“某人生了女兒”為“生了一個老酒棒”因為女兒長大了要 嫁人，嫁人辦酒席為喝老酒，邊稱“女兒”為“老酒棒”。分水人形容一個令人討厭的人為“煙柴 頭”，形容一個人為另一個人的包袱為

16、“拖油瓶”等形象生動的比喻。兩地的方言也具有相似的特 點。如兩地都有“天公不好”之說?！疤旃奔磦髡f中的玉帝，玉帝不高興了便會小雨。陰天等不 受歡迎的天氣。帶有一定神話色彩。還有鐵公雞比喻某人吝嗇，一毛不拔等。方言中最有趣的便是一些民間諺語，且這些諺語大部分為兩地共有。如“門縫里看人把 人看扁”等?！靖淮航?zhèn)的語言與移民】我們組有6人（組長：周杭波 成員：俞聰奇、徐志遠(yuǎn)、吳則、程雨、鐘琴、王玲）為調(diào)查了解富春江鎮(zhèn)的語言與移民問題，我們分成兩組進(jìn)行調(diào)查了解。1962年，由于富春江水 電站建設(shè)，移民流入富春江鎮(zhèn)。為了工作、生活、交往的方便，逐漸形成“官方語言”帶有富 春江特色的普通話。富春江鎮(zhèn)范圍

17、內(nèi)主要存在三種語言： 第一，普通話，是當(dāng)?shù)厥褂米顝V泛的一種語言。 第二，本地話，主要集中分布在一些離鎮(zhèn)較近的村莊，鎮(zhèn)上也有零星分布。人們在日常生活中 常用一些幽默的短語或諺語來教導(dǎo)人。如“雞蛋問骨頭“比喻說話羅羅嗦嗦；“雞蛋里挑骨頭”比 喻做人非?？量?；“高音喇叭”比喻這個人常宣傳自己或別人 ，口里什么話都留不住 ；“煮干筍肉” 指將要受到長輩的打罵。第三，移民話，其所使用的范圍較小，只限于移民村內(nèi)部。據(jù)調(diào)查，他們主要來源于淳安、建 德一帶。其特點比較形象。如：“洗澡”“洗肉”，“自行車” “腳車”，“鋤頭” “屑頭”，“ 理發(fā)”“ 挑頭”。過去三十多年的語言與現(xiàn)在的語言已有很大差異，許許多

18、多的詞被同化 （指被本地話所感染） 異化（指被移民話所感染） 。為此，學(xué)生對移民話與本地話進(jìn)行了比較分析：1、 原移民話讀法：我屋儂你嗯儂 他客儂爺爺yao yao小孩嫩免 中午嗯剛 回家歸國 本地話讀法：我wou你ne他yi爺爺-ya ya小孩-小人家（guo）中午-亞時 回家-家去guoki2、 現(xiàn)移民話讀法：我-屋儂 你-嗯儂 他-客儂爺爺-ya ya回家-歸國本地話讀法：我-屋儂你-嗯儂 他-客儂 爺爺-ya ya回家-歸國五、主題活動的效果：1了解時節(jié)的起源與發(fā)展小組 鐘曉鋒：江南這里過時節(jié)，以前感覺很平?！，F(xiàn)在才知道江南地區(qū)過時節(jié)的歷史這么悠久，可 我住在這里還不大了解。這次綜合實

19、踐活動確實讓我們大開眼界，也使我們學(xué)到了從書本上學(xué)不到 的東西。2時節(jié)表、時節(jié)地圖調(diào)查設(shè)計小組 曾強：開始老師叫我們進(jìn)行調(diào)查時，我真不知道如何去做，可老師說：“綜合實踐活動課，是 以我們學(xué)生自己為主的課，就是要讓我們在實踐中鍛煉，培養(yǎng)各方面的能力的課”。你們試都沒有 試，怎么就放棄了呢？所以我們還是做了仔細(xì)的調(diào)查。在調(diào)查過程中，當(dāng)?shù)氐囊恍╅L輩顯得很熱情， 讓我們在調(diào)查中覺得很感動。3時節(jié)文化調(diào)查小組 方浪：我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐娜藗儗θ绾胃?、更文明地過好時節(jié)不是很清楚，過時節(jié)時 活動顯得比較單一，似乎更需要當(dāng)?shù)卣c文化部門來引導(dǎo)、扶持。4小記者團的訪談 申屠歡：在進(jìn)行調(diào)查研究過程中，當(dāng)?shù)?/p>

20、人們對過時節(jié)褒貶不一，有些人肯定其積極方面，有些人對其消極因素做了實事求是的批判。讓我們這些同學(xué)感受到挖掘時節(jié)文化中的積極因素顯得非常 重要。5分析江南語言特點及相關(guān)資料整理小組 陳揚：通過調(diào)查讓我感覺到：江南地區(qū)語言藝術(shù)豐富多彩。隨著社會的日益發(fā)展，人們交往的 不斷加深，我也相信江南地區(qū)的語言將會越加融合，語言藝術(shù)將會蓬勃發(fā)展。語言互融所帶來的不僅僅是交往的方便，更將是人們心靈的共鳴，行為的統(tǒng)一，思想的一致，從而使江南人民把生活的 家園建設(shè)得更加美好。六、社會反響：學(xué)生家長：學(xué)校開展的綜合實踐活動課，是一次學(xué)生自我鍛煉的好機會?，F(xiàn)在的初中生條件比 較優(yōu)越，常缺乏對社會必要的認(rèn)識，而且動手能力

21、差。經(jīng)過這樣一次活動的開展，可以讓學(xué)生貼近 社會，又可以鍛煉自我，讓學(xué)生更好地了解了本地的民俗風(fēng)情，這是在課堂上所學(xué)不到。希望學(xué)校 今后能多開展類似的實踐活動課，注重對孩子這方面的培養(yǎng)，我們將會盡其所能給予支持。部分村委負(fù)責(zé)人：看到學(xué)生在實踐活動中熱情專注的樣子，我感到由衷的高興。現(xiàn)在這一代孩 子，對當(dāng)?shù)氐赜蛭幕私馓倭?，?yīng)多讓學(xué)生走出校園，到自己家園走一走、看一看，我鎮(zhèn)有許多 歷史文化等待他們?nèi)タ疾榘l(fā)掘，比如米山文化遺址、深澳古鎮(zhèn)文化、窄溪的漁文化等。希望學(xué)校今 后多開展實踐活動課，注重對孩子這方面的培養(yǎng)，像我們這些村干部也會盡可能給予幫助。七、教師的反思：由學(xué)生自發(fā)組成的綜合實踐活動小組

22、，對江南時節(jié)文化進(jìn)行了調(diào)查研究，這是一次新的嘗試， 得到了學(xué)校、社會、家長的大力支持，取得了較大的收獲，它極大地激發(fā)了學(xué)生勇于探索，大膽創(chuàng) 新的熱情，調(diào)動了學(xué)生主動探究，積極合作的積極性。豐富了學(xué)生在課堂上學(xué)不到的綜合知識，開 闊了視野，提高了社交能力，轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)觀念。讓學(xué)生們在活動后由衷地感覺到綜合實踐活動課的 豐富多彩。然而，由于各種條件制約，收集的資料尚不完整，再加上師生經(jīng)驗不足，在活動中難免出現(xiàn)這 樣和那樣的問題，比如當(dāng)我們到各村去訪問一些村民時，有些事先已經(jīng)約好，可我們?nèi)r村民因事 不在家，使得我們無功而返。又如：我們在考查時節(jié)文化歷史發(fā)展時，缺少資料的查證，對深層次 研究缺乏學(xué)科必要的知識和理論的支撐，同時調(diào)查、采訪時間較緊，從而難以全面透徹地進(jìn)行研究?？傊?，通過這次綜合實踐課，讓學(xué)生嘗試了自主選擇主題和自主探究的活動方式，在一定程度 上激發(fā)了學(xué)生動腦、動手、動口等各方面的潛能，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，以及良好的道德 風(fēng)尚提供了一方空間和舞臺。附：關(guān)于時節(jié)文化的問卷調(diào)查您好！感謝您百忙中抽出時間來參與我們這次問卷調(diào)查。本次調(diào)查旨在分析桐廬江南”過時 節(jié)這一現(xiàn)象的利弊得失，收集一些有關(guān)時節(jié)的地域文化資料。