《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計(jì).

1、世界的物質(zhì)性教案【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)識(shí)記物質(zhì)的基本含義、 自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性， 理解世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！灸芰δ繕?biāo)】通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)、 自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力；逐步學(xué)會(huì)體會(huì)、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力。【情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)】通過本課的學(xué)習(xí)， 使學(xué)生能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性， 從根本上消除有神論的影響，樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn) :自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的世界難點(diǎn)：物質(zhì)的概念，物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別?！窘虒W(xué)方法】情景教學(xué)法、問題探究

2、法、教師講解法【教學(xué)方法】多媒體輔助教學(xué)【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課一位著名的牧師做完祝福祈禱后， 說：“諸位兄弟姐妹， 你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之處嗎？” 一名學(xué)生舉手問道： “一切都是上帝安排好的 , 為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”提問思考：假如你是那個(gè)牧師你怎么回答？講授新課一、自然界的物質(zhì)性問題一：教師：李白的詩句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 ”請(qǐng)問同學(xué)們?yōu)槭裁磿?huì)有陰晴圓缺， 是由于人的悲歡離合嗎？月與人的心情到底有沒有關(guān)系？學(xué)生回答：人的心情與月是沒有關(guān)系的，月亮的陰晴圓缺是由自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律決定的，而非人的心情可以影響。問題二：教師：同學(xué)們有聽說過“橘生淮南則為橘，淮北則為

3、枳” ，請(qǐng)同學(xué)們分析這句話所蘊(yùn)含的哲理？學(xué)生：討論得出結(jié)論。植物的生長(zhǎng)是依據(jù)土壤環(huán)境等因素，并非人的心情或意愿。教師：同學(xué)們回答的非常好， 這兩個(gè)問題我們可以得出一個(gè)什么共同點(diǎn)呢？學(xué)生：不能被思想所控制，自身的發(fā)展是有規(guī)律的。教師：很好，從上面的問題我們可以總結(jié)得出：在自然界中，無論是花開花落，江河奔騰，還是沙漠景觀的都是按照自然界自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，是被人的思想所控制的，他不是有上帝或任何人創(chuàng)造的，是客觀存在的。（課堂討論）人能有意識(shí)地制造自然界原來沒有的東西，這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢？教師：這是唯心主義的觀點(diǎn)，人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循

4、物質(zhì)的自身屬性。這正好說明物質(zhì)決定意識(shí)。教師：那么通過上面問題的探討，我們可以說自然界是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，因此具有物質(zhì)性。（過渡）無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的。二、人類社會(huì)是不是也是客觀的呢？1、社會(huì)是客觀世界發(fā)展的產(chǎn)物大家在看過了書本第 30 頁后了解到人不是從來就有的， 是由猿進(jìn)化而來的，那么大家思考一下，人和猿的最大區(qū)別是什么？學(xué)生：勞動(dòng)教師：對(duì)了，在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性作用，也是人和猿的區(qū)別。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理機(jī)構(gòu)，形成了手腳分工，使猿腦變成了人腦。勞動(dòng)還使人與人之間的關(guān)系更加密切， 形成了社會(huì)集團(tuán)， 逐漸形成

5、整個(gè)社會(huì)， 勞動(dòng)的分工使這種關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)。 從這我們可以得出， 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。問題六：請(qǐng)大家閱讀一下構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的三個(gè)要素，并且解釋？學(xué)生：地理因素、人口因素、生產(chǎn)方式教師 :地理因素，是指人類生存發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和 , 也可以說是環(huán)境，大到國(guó)際環(huán)境，小到社區(qū)環(huán)境，這都是我都是我們生活中不可缺少的部分，也不是我們一個(gè)人能夠決定的，是依據(jù)客觀的狀況決定的。人口因素，人口的質(zhì)量， 數(shù)量不是我們單個(gè)人能夠所改變的， 我們制定的計(jì)劃生育政策只能是依據(jù)當(dāng)前情況進(jìn)行的規(guī)劃，而不是說我想使整個(gè)地球人口合理，我們是無法因?yàn)槲覀兊南?/p>

6、法而突變的。生產(chǎn)方式，一個(gè)社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式， 也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。 生產(chǎn)關(guān)系如果不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r， 就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，兩者就像人的腳和鞋子，鞋子如果不適應(yīng)你的腳，你就走不快。在這個(gè)問題上，我們中國(guó)人可是吃過大虧的，大躍進(jìn)的時(shí)候，說要跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，在這種錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想下， 中國(guó)人做了很多不切實(shí)際的事情。 有一個(gè)順口溜： 一顆芝麻光溜溜，炸成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。這是嚴(yán)重脫離實(shí)際，所以大躍進(jìn)不僅沒有使我們超英趕美， 反而使中國(guó)倒退了好幾年。 所以生產(chǎn)方式是客觀的，是物質(zhì)的。教師：從以上構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素的三個(gè)要素， 我

7、們可以總結(jié)出這三者都是客觀的， 這也集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性， 從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從存在看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，從發(fā)展看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課） 。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。（過渡）自從人類產(chǎn)生后， 也就有了意識(shí)， 意識(shí)是隨著人和人類社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生的，同時(shí)它的內(nèi)容也來自于社會(huì)和自然界，意識(shí)也是物質(zhì)的。因此呢，世界是物質(zhì)的世界， 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 同學(xué)們把最后一句話劃起來。那么什么是物質(zhì)呢，這個(gè)概念我相信大家不是第一次聽說了，但都沒有深入的了解，那么接下來我們來看看到底什么是物質(zhì)？分組探究讓我們看看周圍的世界 ：

8、在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也的許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等；在人類社會(huì)中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有和平，有生產(chǎn)、有消費(fèi)，有階級(jí)、有政黨，有國(guó)家、有國(guó)際組織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？小組展示第一組自然界：山川、河流、樹木、原子、磁場(chǎng)、光第二組人類社會(huì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國(guó)家、政黨 結(jié)論：共性客觀實(shí)在性 (物質(zhì)性 )教師：那什么是物質(zhì)呢？（1）“不依賴于人的意識(shí)”-不是由人的主觀意志所決定的，不論我們承認(rèn)與否它都存在。通俗地說，就是不管我們?cè)趺聪?，它都是客觀地存在，不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生， 不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的消失而消失

9、。 比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會(huì)依賴于人的意識(shí)的?！翱陀^實(shí)在”是指物質(zhì)的唯一特性，是萬事萬物同意識(shí)聯(lián)系起來進(jìn)行比較抽象概括出來的。能為我們的感覺所復(fù)寫、反映?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。這一物質(zhì)的客觀性 -同唯心主義劃清了界限。（ 2）能為人的意識(shí)所反映 ”，物質(zhì)不是虛無飄渺的，物質(zhì)能為我們所感覺，能為人的意識(shí)所反映， 也就是說能被人們所認(rèn)識(shí)， 比如我們剛才說的高山、 樹木，我們能夠感覺到它、 能看到它。這是物質(zhì)的可知性。 可知論是堅(jiān)持了辯證唯物主義，而與它相對(duì)的不可知論則屬于形而上學(xué)唯物主義。所以物質(zhì)為人的意識(shí)所反映 -可知性，與不可知論劃

10、清界限小組探究從哲學(xué)看，下列觀點(diǎn)是否正確、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽光、有形的實(shí)體就是物質(zhì)。、物質(zhì)是基本粒子。、物質(zhì)就是自然界和人類社會(huì)中存在的萬事萬物的總和。組內(nèi)展示物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)自然科學(xué)的物質(zhì)概念（3）哲學(xué)上的物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)世界中所包含的千差萬別的物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性的抽象和概括，是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，她是看不見，摸不著的，永恒的，不滅的。什么又是抽象和概括呢？舉個(gè)例子，我們?nèi)粘Ｋ缘奶O果、梨、橘子、香蕉等，我們可以合起來說是水果。 “水果”這個(gè)詞就是對(duì)香蕉、蘋果等的概括，它具有這些東西共同的一些屬性， 但是如果說拿一個(gè)水果， 那么這個(gè)說過到底指的是什

11、么，他只是一個(gè)概念上的詞。就相對(duì)于物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)一樣的。（4）物質(zhì)是不能被消滅和創(chuàng)造的，物質(zhì)是萬事萬物的共同屬性，只要世界上存在物質(zhì)，物質(zhì)的客觀實(shí)在性就存在，物質(zhì)就存在。比較物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)哲學(xué)上物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形物質(zhì)具體形態(tài)除了具有共同的區(qū)態(tài)的共性客觀實(shí)在性。唯一的特性之外， 還具有自己的個(gè)別特性。別哲學(xué)上講的物質(zhì)是抽象的概念，而具體的物質(zhì)形態(tài)則會(huì)發(fā)生變既不能創(chuàng)造，也不能消滅，具有永恒化，可以被人們創(chuàng)造、 改變也會(huì)消失。性。聯(lián)哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，也就是系說沒有物質(zhì)的具體形態(tài)，也就沒有物質(zhì)，物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。結(jié)

12、論：二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。拓展延伸關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么?區(qū)別：客觀實(shí)在 是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在 是相對(duì)于主觀而言， 它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)， 也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實(shí)在 是一種客觀存在。 客觀存在 不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。教師總結(jié)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念， 概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn)，我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟：【課堂小結(jié)】今天我們講了世界的物質(zhì)性，其中包括自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性。自然界的物質(zhì)性中我么們要知道自然界中的事物有自身所固有的規(guī)律， 并按這種規(guī)律形成和發(fā)展