2020年部編版語文中考第二輪復習檢測試題及答案三

1、2020 年部編版語文中考第二輪復習檢測試題及答案三一、積累與運用 (36 分) 1下列加點字注音有誤的一項是( b )(3 分) a陰晦(hu ) 拮據(jù)(ji) 鄙夷(b)歇斯底里 (xi )b逃竄(chu n) 恣睢(z ) 惘然(wng) 吞吞吐吐 (t n)c流氓(m ng) 棧橋(zh n) 襤褸(l n l ) 細腳伶仃(d ng)d煞白(sh ) 覓食(m ) 膽怯(qi ) 一望無際(j ) 【解析】 竄(cu n)，吞 (t n)。2下列加點詞的解釋有誤的一項是( d)(3 分) a擁毳衣爐火 (裹著)弈者勝(下棋 ) b雜然而前陳者(陳列，擺開 ) 春和景明(日光) c沙鷗

2、翔集(停息) 南極瀟湘 (至，到達 ) d連月不開(開啟) 焉得更有此人 (更加 ) 【解析】 連月不開(天氣放晴 )；焉得更有此人 (還)。3下列加點詞語使用不正確的一項是(d)(3 分) a楊志拿著藤條，劈頭劈腦打去。b你不看見城里張府上那些老爺，都有萬貫家私，一個個方面大耳？c胡屠戶罵范進時，范進都是唯唯連聲，說：“岳父見教的是?！眃多年來，老校長為了這群孩子的成長，起早貪黑，處心積慮，他的功勞不能忘記?！窘馕觥縟 項“處心積慮 ”指費盡心機做壞事， 為貶義詞。在句中誤用褒貶。4下列句子沒有語病的一項是(d)(3 分) a教育是否興盛強大，是一個國家興盛強大的標志。b李明同學一年來閱讀名

3、著大約100 萬字左右。c人民公園的木棧道滿足了游人與花花草草親密接觸。d通過全家人不懈努力，我們家去年的年收入有了大幅增加?！窘馕觥?a 項犯了 “兩面對一面 ”的錯誤，去掉 “是否”；b 項“大約”與“左右”重復； c 項缺少賓語中心語，應在結尾加上“的意愿 ”。5給空缺處選填語句，最恰當?shù)囊豁検?c)(3 分) 不知誰在春江花夜里，第一個望見了月亮，從此月的千里嬋娟，夜夜照亮無寐人的寂寥。月是游子的故鄉(xiāng)，床前的明月光永遠是思鄉(xiāng)的霜露；月是思婦的牽掛，在搗衣聲中，夜夜減清輝。_，徘徊著與舉杯者對影成三人。a月是思親人的傷曲b月是撩人的悲歌c月是孤獨人的酒友d月是游子的思念【解析】 從后文中

4、 “舉杯者 ”可知，橫線上所填內容應該與“酒”有關，故選 c 項。6下列句子組成語段順序排列正確的一項是(a)(3 分) 一個正粒子和一個反粒子，一個攜帶正能量，一個攜帶負能量。因為它們存在的時間極短而無法被檢測到，所以將它們稱為“虛粒子”。量子力學告訴我們，時空是分散的。這些虛粒子會憑空出現(xiàn)，存在極小的一段時間，然后因相互碰撞、結合而湮滅。在真空中，隨時會憑空出現(xiàn)一對虛粒子對。a bcd【解析】 此題注意 總起，提出觀點； 詮釋觀點并提出 “虛粒子 ”這一概念； 解釋“虛粒子 ”；結論，得出 “虛粒子 ”命名的緣由。因此選a。7下列各句中說法有誤的一項是( d)(3 分) a 岳陽樓記一文表

5、達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和遠大抱負。b 醉翁亭記勾勒了一幅太守與民同樂的圖畫。c 湖心亭看雪結尾借舟子的話，來點明自己看雪的癡態(tài)。d長沙過賈誼宅中“漢文有道恩猶薄”一句抒發(fā)了對漢文帝的贊賞之情?！窘馕觥?以“漢文有道 ”反襯賈誼被貶的凄涼。8默寫填空。 (6 分) (1)望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔 。(毛澤東沁園春 雪) (2)為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉(艾青我愛這土地 ) (3)小時候 /鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭 /母親在那頭 (余光中鄉(xiāng)愁 ) (4)懷舊空吟聞笛賦 ，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 (劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈) (5)行路難 (

6、其一)中詩人用形象化的語言，寫出了仕途的艱難，寓含無限悲慨的詩句是： 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(6)蘇軾在水調歌頭 (明月幾時有 )中，以“ 但愿人長久，千里共嬋娟”兩句表達了對天下離別之人的美好祝福。9閱讀名著片段，回答問題。(3 分) “萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰(zhàn)將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能，略施小計鬼神驚”水滸傳這首臨江仙贊美的是梁山好漢吳用 ，他的足智多謀不僅體現(xiàn)在智取生辰綱，還體現(xiàn)在 使時遷盜盔 (巧用雙掌連環(huán)計、智賺玉麒麟、智取大名府)、智取文安縣等。10綜合性學習。 (6 分) 【本報訊】今年 3 月，美國人理查德 西爾斯登上了

7、央視節(jié)目朗讀者，他用并不流利的中文朗讀了劉禹錫的陋室銘。癡迷漢字的他，二十多年來花費三十萬美元的個人積蓄研究漢字，僅憑一己之力建立起了漢字字源網站，將漢字字形數(shù)據(jù)化。在中國，他被人們稱作“漢字叔叔 ”。面對觀眾，這位白發(fā)蒼蒼的老人說： “66 歲一點兒也不老，我還想為漢字工作到80 歲呢！ ”學校準備邀請“漢字叔叔”作為嘉賓來參加“校園漢字聽寫大會”，請完成下面的任務。(1)校報打算刊登上面的新聞，請你擬一個標題。(2 分) “漢字叔叔”成為“朗讀者”。(2)學校安排你采訪“漢字叔叔”，請你設計兩個問題。(2 分) 示例：您愛上漢字的原因是什么？您最喜歡的一個漢字是什么？在網友的留言里，最讓您

8、感動的一句話是什么？(3)學校將為“漢字叔叔”舉行歡迎儀式，請你寫一篇歡迎辭。(2 分) 示例：尊敬的“漢字叔叔” ：您好！歡迎您參加我校的“漢字聽寫大會”。您不遺余力地將漢字字形數(shù)據(jù)化，并建立漢字字源網站，非常感謝您對漢字傳播做出的杰出貢獻， 您對漢字的感情令我們感動。期待著您與我們分享漢字傳播的故事。謝謝！二、閱讀 (54 分) (一)水調歌頭 (5 分) 蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓

9、缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。11請賞析“起舞弄清影”中“清影”一詞的表達效果。(2 分) “清影”意為清冷的影子，營造孤獨、寂寞、凄清的氛圍，表現(xiàn)了詞人的孤獨、苦悶。12這首詞表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？(3 分) 表現(xiàn)了詞人樂觀曠達的人生態(tài)度。(二)當蟋蟀不再歌唱 (17 分) 葉子蟋蟀是大自然的天然歌手，它們的歌聲優(yōu)美動聽。為了吸引異性，公蟋蟀們常常不知疲倦地一展歌喉，唱著優(yōu)美婉轉的小夜曲。公蟋蟀的翅膀就是它們的小提琴。每當需要交配時，它們就會通過彎曲翅膀，用右翼鞘蓋在左翼鞘上，利用它們的相互摩擦來發(fā)聲，以期吸引異性，并與之交配。突然有一天，在夏威夷考艾島，蟋蟀們基本沉寂了下來，

10、它們都離開這里了嗎？都去了哪里呢？一個生物學研究小組自1991 年以來一直在夏威夷考艾島研究蟋蟀，但直到2003 年他們才明白，其實蟋蟀并沒有少，而是近九成的公蟋蟀已經不再唱歌了?？及瑣u近幾代的蟋蟀一直都在經歷著重要的遺傳改變，它們的翅膀始終平鋪著，不能再痛快地唱出求愛的歌曲了。是什么使公蟋蟀們不再歌唱了呢？原來歌聲使它們的生命受到了威脅。在夏威夷考艾島，被公蟋蟀們的小夜曲吸引來的不僅有異性，還有一種寄生昆蟲。這種寄生昆蟲常常會循聲而至，一旦發(fā)現(xiàn)正在唱歌的蟋蟀，就會寄生下來，并把卵產在它身上，而這種卵會鉆進蟋蟀的身體里，在那里長大，然后鉆出蟋蟀的身體并殺了它。為了保護自己，公蟋蟀們被迫停止激情

11、的歌唱，沉默了下來。雖然這種安靜的轉變讓公蟋蟀們看起來沒有以前的激情，但畢竟也保護了它們免受寄生蟲的襲擊。但是不唱歌又如何求偶？不求偶又靠什么來繁殖？聰明的蟋蟀們自有辦法?？茖W家發(fā)現(xiàn)，公蟋蟀們已經改變了策略，不僅能保住性命而且能成功求偶。在考艾島，大部分蟋蟀的翅膀都因為長期不摩擦，已經慢慢退化，不能用來唱歌了。但仍有一些蟋蟀擁有正常的翅膀，它們常常如祖先一樣在野外快樂地歌唱。每當這時候，它們的附近總會有一些已經不再唱歌的公蟋蟀潛伏著，只要出現(xiàn)母蟋蟀的身影，潛伏的蟋蟀們就會想方設法把母蟋蟀吸引過來，橫刀奪愛，成功交配?？茖W家們認為，大部分蟋蟀放平翅膀不再歌唱，而利用少量保持正常翅膀的“歌唱者 ”

12、求偶，因而避免了寄生蟲的侵襲并能繼續(xù)繁殖，這應該屬于生物進化的一種成功范例。(選自大科技 科學之謎，有改動 ) 13請簡要說明夏威夷考艾島上公蟋蟀不再歌唱求偶的原因。(4 分) 保護自己免受寄生蟲的襲擊，使本物種(或蟋蟀 )得以繼續(xù)繁衍傳承。14請指出第段的說明順序。(4 分) 事理順序，先果后因。(或邏輯順序，從現(xiàn)象到實質。) 15請簡析第段兩個設問句獨立成段的作用。(4 分) 結構上承上啟下。使用設問，引發(fā)讀者閱讀興趣。16請寫出你從末段畫線文字得到的啟示。(5 分) 大部分蟋蟀放平翅膀不再歌唱，而利用少量保持正常翅膀的“歌唱者 ”求偶，因而避免了寄生蟲的侵襲并能繼續(xù)繁殖，這應該屬于生物進

13、化的一種成功范例。示例：這是生存的智慧和法則， 用小成本換取大利益， 用少代價贏得多收獲；犧牲小我，保存大我；等等。(三)岳陽樓記 (18 分) 范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧， 薄暮冥冥， 虎嘯猿啼。 登斯樓也， 則有去國懷鄉(xiāng)， 憂讒畏譏

14、，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。 而或長煙一空， 皓月千里， 浮光躍金， 靜影沉璧， 漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。17下列句子加點詞意思相同的一項是(a)(4 分) a登斯樓也斯是陋室b春和景明四時之景不同c此樂何極南極瀟湘d憂讒畏譏生于憂患【解析

15、】 a 項，這； b 項，日光 /景色； c 項，窮、盡 /到達； d 項，擔憂 /憂愁。18下列句子加點詞用法相同的一項是(b) (4 分) a感極而悲者矣而不知太守之樂其樂也b若夫淫雨霏霏若夫日出而林霏開c滿目蕭然然而禽鳥知山林之樂d多會于此達于漢陰【解析】 a 項，連詞，表順承 /連詞，表轉折； b 項，句首發(fā)語詞； c 項，助詞， 的樣子 /連詞，表轉折； d 項，在 /到。19把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6 分) (1)越明年，政通人和，百廢具興。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。(2)把酒臨風，其喜洋洋者矣。端著酒，迎著風，那真是快樂高興極了。20下列

16、對文章理解有誤的一項是(b) (4 分) a本文表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。b“進亦憂”照應“處江湖之遠則憂其君”，“退亦憂”照應“居廟堂之高則憂其民”，表達了古仁人憂國憂民，以天下為己任的思想。c“覽物之情， 得無異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。d 作者描寫陰晴兩種天氣的景色及“遷客騷人”的悲喜情感，目的是跟“古仁人之心”作對比，從而突出全文主旨。【解析】 “進亦憂 ”照應 “居廟堂之高則憂其民” ， “退亦憂 ”照應“處江湖之遠則憂其君 ” 。(四)母語是教育

17、的起點(14 分) 尼采曾經指出： 母語是 “真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象 ” ，良好的訓練是 “一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產的土壤” ；教師應當使學生從少年時代起就嚴肅地對待母語，“對語言感到敬畏 ” ，最好還 “對語言產生高貴的熱情 ” 。我完全贊同他的見解。教育是心智成長的過程，而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，在我們母語的滋養(yǎng)下學會了思考、表達和交流。雖然后續(xù)教育有不同領域和學科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓練打下基礎的。認真對待語言，力求準確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智

18、生活的嚴肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風度來自平時一絲不茍的訓練和自我訓練，語言上的良好作風也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習慣就化作本能

19、了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習慣罷了。一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經典作家而是從媒體那里學習母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標記” 。如果尼采生活在今天這個網絡時代，真不知他會作何感想。我本人認為，網絡語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應該警惕尼采所說的“新聞審美趣味 ”的蔓延。網絡語文往往是急就章，因此可能導致兩個后果，一是內容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習氣，成為錯別字和語病的重災區(qū)。所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經典作品之中，它們理